对于那些古代杰出的诗人，人们向来都喜欢给他们起一些别号，表示对于他们的尊敬，比如李白，就被人们称之为“诗仙”，而杜甫呢，则被称为“诗圣”，不过，有一个人的称号，却有些不同寻常，因为，他被人称为“诗鬼”。
他就是李贺。作为一个读书人，他自然也有达则兼济天下的想法，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”，这种感觉，和李白所说的“谁能书阁下，白首太玄经”，是不是有异曲同工之妙呢。除此之外，“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”之类的句子，也写得豪气万丈，气概不凡。
只可惜，他虽然有建功立业的想法，却实在是没有这个能力，当然，不是因为他的才华不够好，而是因为他的身体实在是太差。李贺从小就体弱多病，据说，他十七岁的时候，就已经鬓发斑白，显出了老态了，“日夕著书罢, 惊霜落素丝”，这是李贺自己在诗中提到的。虽然说，他乃是唐朝宗室的后裔，可是属于远支，他的父亲官位也很低，传到他手里的时候，已经算是贫寒人家了，所以，李贺一生贫病交加，穷愁潦倒。
再加上，他崇尚苦吟，所谓的“吟安一个字，捻断数茎须”，这在他看来根本就不算什么，李贺写诗，真的是到了呕心沥血的地步。他有一个小锦囊，每次出门的时候，都带上，一边走，一边思索，若是有了好句子，马上就将自己那电光火石一般的想法给记录下来，然后放进锦囊里，回到家后，常常连饭也顾不上吃，马上就开始整理那些断章残句。他的母亲看到了不禁感叹，说自己的儿子是非要呕出心，吐出血来，这才罢休啊。
李贺所花的苦功，没有白费，他的诗名，名扬天下。据说，他是一个早慧的天才，他才七岁的时候，就因为写诗写得实在太好而名动京城，这就惊动了当时的一个大文学家韩愈。《唐诗纪事》中，记载了一个关于两人的小故事，说是李贺曾经拿着自己写的诗，去拜谒韩愈，韩愈当时正好送走了客人，正宽衣解带，打算休息了，但是，当他看到李贺的诗时，不禁一愣，尤其是读到《雁门太守行》的前两句，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”的时候，激动万分，当即便再次穿戴整齐，并且让李贺来见他。从此，两人便成为了莫逆之交。
只可惜，年轻气盛的李贺，恃才傲物，因此而得罪了很多人，再加上他的诗歌写得实在是太好了，所以自然会遭到别人的嫉妒。当他踌躇满志，准备参加科举考试的时候，有人因为他父亲的名字里有一个“晋”字，认为是和“进士”的“进”同音，所以，要避父讳，不能参加科举考试。这根本就是故意刁难，韩愈为了这件事情，曾专门写了一篇《讳辩》，来为李贺辩论，只可惜，无济于事，李贺的仕途就这样被无情地终结了。
长期的贫寒，体弱多病，未老先衰，仕途又极其不顺利，可谓一步一个坎儿，再加上写诗实在是太刻苦，使得李贺早早地就离开了人世，他只活了二十七年。或许有人会说，既然身体不好，那就好好休息吧，为什么还要如此拼命写诗呢？或许，对于李贺来说，正是由于贫病交加，所以才使得他比别人更容易感受到生命的无常，就是因为听见了死神的脚步不断向自己逼近过来，所以，他才会想到，要在自己的有生之年，写出更多更好的诗歌，流传后世，这样，也不枉费自己来人间走一趟。
在李贺的诗歌中，充分体现了他对于生命的焦虑和对于美好生活的渴望，“穷然后工”，正是由于和死亡只有一步之遥，所以，他才能如此真切地描写出自己想象中的鬼域，才会被后人称为“诗鬼”。
说李贺是诗鬼，那真是一点都没有说错，“月午树无影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”，看他的这句诗，夜深人静的时候，惨白的月光之下，磷光闪闪，那是旧鬼们打着灯笼，正在迎接刚刚死去的新鬼们，还有比这更鬼气森森的唐诗吗？除此之外，“嗷嗷鬼母愁郊哭”、“海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风”、“鬼灯如漆点松花”、“百年老鸮成木魅, 笑声碧火巢中起”……这些诗句，也都是鬼气十足，真个是句句离不开一个“鬼”字啊。
据说，有四个字来形容李贺的诗歌，说是“鬼、泣、血、死”。的确如此，李贺的诗歌中，到处都能够看见山鬼、木魅、碧火、鬼灯、坟茔之类的形象，它们组合在一起，形成了一个谲诡怪诞的诗境。如此写诗，又如何不让人称为诗鬼呢？
其实，在诗歌之中写“鬼”，可不是李贺的发明创造，杜甫就曾经多次在诗歌中出现鬼怪这样的意象。比如“新鬼烦怨旧鬼哭”，“山鬼吹灯灭”，“战哭多新鬼”，“魑魅喜人过”，“转石惊魑魅”等等。不过，杜甫写鬼的时候，通常只是一句两句，写鬼并不是他的主要目的，用来反衬出人情冷暖，世态炎凉，这才是杜甫真正想做的事情呢，要不然的话，杜甫也不会写下“三吏”、“三别”这样的千古绝唱了。而李贺就不同了，李贺实在是青出于蓝胜于蓝，他往往通篇写鬼，而且，笔下的鬼，有形象，有情感，实在是不同寻常。
不过，李贺所描写的冥界，不光是阴森恐怖、冷酷无情的，恰恰相反，应该说，是浓墨重彩，绚丽多彩的。他创造出了和人一样，有七情六欲的鬼魅，他们能哭、会笑，甚至会唱歌，所以，给人的感觉，不光是让人战栗，甚至反而能够让人感受到一种浓浓的人间情缘。
且看李贺的《苏小小墓》，看诗歌的题目就能够知道，这是一首在苏小小墓前的题诗，毫无疑问，这是一首“鬼诗”，可是，诗歌给人的感觉，却一点没有阴惨恐怖的感觉，反而，给人一种唯美的视觉感受。“幽兰露, 如啼眼”，那幽兰上面晶莹剔透的露珠，就好像是苏小小那带泪的双眼一般，光是这第一句，就非但不让人觉得害怕，反而还会产生一种怜香惜玉的感觉。“无物结同心，烟花不堪剪”，烘托了一种寂寞、孤独、惆怅的感觉，将一个满腔愁怨，满目凄凉的苏小小展现在了众人的面前。“草如茵，松如盖，风如裳，水为佩，油壁车，夕相待。”这几句又描写了苏小小这个夙愿难了的魂魄，在风雨之夜苦苦等待的场景。萋萋的芳草是她的地毯，高高的松树是她的伞盖，徐徐的微风好像是她的衣裳，潺潺的流水鸣响，如同环佩叮当，夕阳下的油壁车上，有一个孤独的身影，那就是苏小小，她在寂寞中独自等待。“冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨”，只可惜，物是人非事事休，等待再长的时间，所等的那个人也不会来了，触景伤怀，只有徒增哀怨而已。
这样的古墓丽影，非但不会让人觉得害怕，反而还会让人对苏小小产生极其强烈的同情，这不由得让人想起了后世的蒲松龄，蒲松龄的笔下，也有很多狐仙鬼魅，但是，绝大多数的狐鬼都非但不会让人觉得害怕，反而还非常可爱，那就是因为，作者将自己的感情投入了进去，表面上写的是狐，是鬼，而实际上写的却是人间百态。李贺也是如此，清代的姚文燮曾经说过：“贺益借苏以自慨也”，这句话，可谓一语中的，苏小小那颗孤独而寂寞的灵魂，和诗人李贺怀才不遇，痛苦寂寞的心灵，那是完全一样的啊，他就是借凭吊苏小小，来使得自己得到暂时的安慰，使得自己痛苦的情感可以得到宣泄。
这样的诗歌，李贺有很多，写“鬼”，并不是他的目的，抒发内心的孤独和苦闷，渴望得到知音，这才是他真正想说的话题呢，要不然的话，他的诗中也不会有“雨冷香魂吊书客”、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”这样的句子了。
当然，越是想象那个虚幻的鬼域，就越是使得李贺更加渴望得到长久的生命，于是，他的诗歌中，就出现了另外的一类诗，在这些诗中，他不再描写冥界，而转而赞颂神仙世界，转而歌唱永恒的生命，长久的青春，借助诗歌来构建自己心中的那个美好的桃源世界。李贺的诗歌中，写仙境的诗，和写鬼域的诗，一样多，《梦天》、《天上谣》、《仙人》等诗歌，构筑了一个奇幻美好的神仙世界，表现了诗人对美好生活的渴望。
比如他的《神仙曲》，就描写了一个令人向往的海上仙界，“碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。清明笑语闻空虚，斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗书字邀王母，共宴红楼最深处……”那海上的仙境里，藏着珍宝和天书，乃是天帝亲自选定的居住之地，神仙们的坐骑，乃是海上的鲸鱼，他们一起乘风破浪，在海面上驰骋。海上仙境是什么样子的，根本没有人亲眼见过，或许，李贺可能从来都未曾看见过真正的大海是什么样子的。不过，这没有关系，只要有丰富的想象力，那便已经足够。想当年，庄子曾经在《逍遥游》中，创造了北冥的鲲鹏，想象力已然十分惊人，而李贺呢，非但没有词穷，他那丰富的想象，竟然丝毫都不逊色于当年的庄子。
这是海上的仙境，九霄之上的仙境，那更是奇幻无比，比如在他的《天上谣》中，李贺就不惜笔墨，对神仙世界进行了生动的描绘。“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小……”月宫之中，是一片多么祥和的气氛啊，仙女们愉快地采摘桂花，秦妃弄玉卷起珠帘，眺望天河银浦，多么和谐美好的生活图卷啊。
或许，李贺如此呕心沥血所描写的仙境，正是他所期望的桃花源，在现实生活中，残酷的现实，令他无法施展他的才华，所以，他幻想着能够去天上寻找自己的梦想。正是因为心中不平，所以才会在诗中，有了诸多神仙、鬼怪，才会突显云谲波诡的意境，才会被人称为诗鬼。
李贺的想象力，那是极其丰富的，大唐朝，除了李白以外，还能有谁可以压过李贺吗，“秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”，秦王的坐骑，不是“马”，竟然是“虎”，而传说中的太阳神羲和，敲动日头的时候，那一团熊熊燃烧的太阳，竟然会发出玻璃一样的声音，这样挥洒恣肆的联想，古往今来，有几人能够做到。
要是说起诗歌富有想象力，具有浪漫主义色彩，那么，很自然就会让人想起这样两个人的名字，一个是屈原、一个是李白，的确，李贺的诗歌，是对屈原和李白诗歌精神和艺术的全面继承和发展。没有大才华的人，是学不了屈原和李白的，李贺和他们一样，有着极其丰富的想象力，又有着同样怀才不遇，遭逢谗言的人生经历，所以，自然会引起共鸣了。
李贺说自己是“楞伽堆案前，楚辞系肘后”，这表示他对于屈原那是真心崇拜的，所以，他的诗文中，或多或少，也有对屈原的继承和发展。杜牧曾经在《李贺集序》中说李贺的诗“盖骚之苗裔, 理虽不及, 辞或过之”，他就认为，李贺诗歌和屈原的《离骚》之间，有着莫大的渊源。
屈原和李贺，相距千年，可是，心灵的交流是时空所无法阻隔的。想当年，屈子行吟泽畔，他怀着一颗忠君爱国之心，可是，楚王竟然不能明白他的心意，于是，他只能上下求索，从人间寻到了冥界，又从冥界找到了天上，他通过自己那丰富的想象力，描写了东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、东君、河伯等一系列虚幻的角色，然后，又刻画出了神奇瑰丽的神仙世界，这和李贺笔下的那个奇诡的仙界，颇有几分相似。
而且，在屈原的诗歌中，同样可以找到“鬼”的形象，他所描写的“鬼”，也并不是我们想象的那种阴森可怕的鬼怪，而是可亲可敬的形象。试想一下，《山鬼》中的那个“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”的山鬼形象，是不是非但不可憎，而且还十分可爱呢，这和李贺笔下的苏小小，虽然形象完全不同，但是，她们都同样不会使人憎恶，在这一点上，还是十分相似的。更何况，还有《国殇》中的那些为国捐躯的烈士英灵，更是让人觉得可歌可泣。或许，李贺笔下的那些鬼怪，还真是受了屈原的影响呢，只是，由于个人经历毕竟还是有所不同的，生来贫病的李贺，他所描写的鬼域，还是比屈原多了几分怪诞，多了几分妖异。
再说李白，李白的想象力之丰富，那是人所共知的，而李贺呢，他的诗风，和李白也的确是有几分相似之处，要不然的话，人们也不会将他称之为“小李”，和李白并名了。王夫之在《唐诗评选》中，曾经评价李贺说是“真与供奉为敌”，这“供奉”指的就是李白，也就是说，王夫之认为，李贺是一个能够和李白相媲美的诗人，这可是极其高的评价了。
在李白的诗歌中，经常能够看见鸾鸟、天马、六龙、大鹏等等神仙世界的事物，他用绚丽多彩的诗文，表现着对于现实生活的不满，抒发着自己对理想生活的追求。同样，李贺也是如此，处在彷徨苦闷中的人，明珠暗投，难遇名主的人，他们的想法是如此一致，所以，他的诗歌中自然也常常有类似的事物，玉帝、王母、女娲、嫦娥，这些神话传说中的人物，同样也是李贺诗中的常见事物。难怪胡应麟会在《诗薮》中说：“太白幻语, 为长吉之滥觞”。
当然，除了屈原和李白之外，李贺的独特诗风，还曾经受到过其他人的影响，比如韩愈，李贺早年曾经受到过韩愈的提携，所以，很自然也会受到韩愈的影响。韩愈的诗风，人称奇崛险怪，常常使用“笔补造化”的方法，使得笔下所描绘的事物显得更加与众不同。李贺比韩愈做得更绝妙，他的想象力比韩愈丰富，所以，已经将虚幻新奇的特点发挥到了极致了。而且，韩愈的诗歌很少涉及神仙、鬼怪之类的形象，而这些，却是李贺诗中的常客。
李贺之诗，才思喷涌，如云崩雪涌，想象奇特，似奇峰险崖，虽然说，他的诗中处处都能够看见鬼域仙境，显得过于神幻，奇崛险怪之处，又让人觉得晦涩难懂，有人贬曰“牛鬼蛇神太甚”。可是，读诗，不能光看表面，在那些神仙鬼怪的后面，我们能看到的，是一个清癯而病弱的身躯，是一段艰难而困苦的人生，是一个孤独而寂寞的灵魂。只可惜，天妒英才，李贺英年早逝，留给人们的，除了他那云谲波诡的诗篇，还有一声无奈的长叹。
