女子献身，顾名思义，就是将自己的初 夜献给异性，而在世界古代史上，却记载着六种奇特的献身方式，下面就让我们来看一看吧:古代女子的初 夜第一种是献身给神物古埃及有崇拜金牛之风，所谓金牛是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有金牛出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进金牛庙。金牛初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下 体献给金牛，这是她们的一种宗教责任。虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷?一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性 交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性 交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性 交的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，比较惊讶，但现在我才知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。本来我以为只是在近现代才出现这种情况的，没想到在那时的他们就已经存在这种情况了第二种将身体奉献给神这一种献身的主要对象是僧侣、祭司等，因为他们是神的代表。古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样?从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局?可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。第三种，向酋长、地主、君主献身印度孟加拉的土著民族，处 女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是:第一夜献给基 督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初 夜权，而且要求得到相当的礼金。真是淫迹斑斑，磬竹难书。如果说第一种和第二种初 夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。从这个意义上说，古代的一切压 迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语，就成了毒害人民的鸦片。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。当然，也有与宗教无关的初 夜权。第四种，由亲友和宾客行使初 夜权非洲的利比亚人，把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处 女身。同时，还有由新郎的父兄行使初 夜权的。这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念，还是人们觉得女子的落红是一种灾难?让亲友来宾行初 夜权，意味着相互辅佑，共同分担灾难。还是免除灾难的意思。第五种，献身于贱民、仆役及外地人菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处 女在结婚前，要用很高的报酬雇人破瓜。据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿破瓜。这可真是一个大大的惊喜，从天而降啊！我想南方熊楠肯定心里说了一句：“哟西！大大的良民！”
