雪莲镇位于寻仙峰的西方，建于雪莲山下的雪莲谷外，是连接奔马镇与古堡的必经之地。
天域雪山原本是一片神秘之地，因为冰雪之寒胜于北方雪域，鲜少有族群在其间生活。正因如此，探索天域雪山成为地宗派学士的自证之地，与大小柏岭、火龙川一样是求索异域。
多年之前，一位地宗派学士因为机缘巧合进入天域雪山，消失了足足有一年之久。当引领他进雪山的高原族人不报希望，认为此人可能死在雪山中的时候，这位学士却神奇地返回天域高原。学士声称，他几乎走遍了天域雪山的腹地山区，绘制了一份标注大多数雪山的地图，还见到了极为神秘的雪莲。
雪莲被认为是世上极其难得的神秘之物，极品雪莲的莲液有起死回生的作用，莲心更是可以令人长生不老，世人莫不想据为己有。关于雪莲最有名的传说，就是雪莲仙子化为夏女，泪洒成为夏江的神话。
据说，戈拉旦峒峰上有一株大雪莲，生得冰清玉洁、粉嫩娇艳，引得无数彩蝶绕着雪莲飞舞。经过无数年日月精华点化，雪莲变成了一个婷婷玉立的女孩，粉嫩的样子惹人怜爱。雪莲女孩食风饮露，长得越来越美，法力则越来越强，宛如仙衣飘飘的仙子。
雪莲仙子心地善良，常用法力救治山间小兽，身边彩蝶飞舞如云，好似她的护莲使者。有一日，雪莲仙子见到一个受伤男子，将他带回戈拉旦峒峰的山洞，悉心地治疗他的伤势。那男子相貌英俊，身材十分伟岸，谈吐非常不俗。得到雪莲仙子的救治，男子很快便痊愈了，与仙子一起在山中悠游。
两人两情相悦之时，男子却不辞而别，离开雪山戈拉旦峒峰，向着亚夏大陆东方走去。雪莲仙子心有不甘，为了追随心爱的男子，从天域雪山一直奔跑到星海。她思念爱人的泪水流了一路，最终化作波涛翻滚的夏江，成为两岸百姓的生活之源。正因如此，雪莲仙子被称为夏女，成为为爱献身的化身，被伏易大神选入天庭，作为上古时代的爱神。有人说，那个辜负雪莲仙子的男子可能就是伏易化身。
那位地宗学士凭借这番神奇说法与绘制的地图，成为勤岭学城地宗派学士的佼佼者，名望与人气一时无人可比。这个学士叫作韩璋。韩璋是帝都昭阳的贵族后裔，在学城休整了一段时间后，便回到了昭阳城的祖宅。
回家之后，韩璋闭门谢客，试图通过地图分析天域雪山。昭皇知道韩璋颇有才学，便派芮隐首辅请他入仕，到工部当任职务。韩璋虽然心中不愿意，但是没有拒绝芮隐的安排。进入工部之后，韩璋倒是一反常态，除了大力传播地宗派学说，还向同僚大讲治国之政，认为帝国应该花大精力，开辟天域雪山作为帝国后方之地。
由于韩璋不擅长与人交际，他渐渐被工部中的人所排挤，只能从事一些无足轻重的事务。闲暇之时，韩璋就找少年时的玩伴岳晓喝酒，将内心中的苦闷向其倾述。岳晓是军部大牢主政，正巧与韩骞关系不错，便介绍韩骞与韩璋认识。两人同姓生缘，彼此相熟交往，慢慢地成为至交好友。
尽管不是一位学士，但是韩骞对地理非常重视，认为通晓地理对于指挥作战有积极的作用。韩璋见韩骞非常谦虚，就将自己在地宗学上的见解一一向韩骞讲解，尤其是提及他最有成就的两个领域：戈壁与天域雪山。
据韩璋所说，戈壁可分为风化的、水成的和风成的三种，其中因洪水冲积而成的戈壁，属于较为特殊的一种。韩璋通过一番调查与考证后认定，沙罗半岛戈壁与洪水有关。韩璋认为，相传见龙纪时，沙罗半岛水域颇广，因为发生地动，引发了一场大洪水。洪水之后，冲击地区堆积无数砾石，经历长年累月日晒、雨淋和大风的剥蚀，最终形成了戈壁滩。
最令韩骞极为感兴趣的，乃是韩璋提到的天域雪山，尤其是神秘莫测的雪莲山，以及雪莲山上存在的雪莲。韩骞关注雪莲山与雪莲的原因有两个，其一就是为了他的病体沉重的妻子。韩骞妻子名叫杨美莲，父亲杨达是清流武馆馆主，原本家境非常殷实。未料到杨达被芈华陷害，武馆被芈华强夺了去，一气之下竟命丧黄泉。杨美莲听说父亲去世，大病了一场，从此落下了病根，每天都要服食汤药，使韩骞一家生活陷入艰难境地。如果能够在雪莲山采摘一株神奇的雪莲，韩骞相信就能治好妻子的病，可是这对于韩骞来说并不容易。
第二个原因则与所谓的宿命有关，严格来说也和妻子的病脱不了干系。为了治疗妻子的病，韩骞到处求医问药。有一次，岳晓为韩骞淘到了来自于西方天域高原的一个偏方，据说能够根除杨美莲的病。韩骞就请韩璋陪同，一起去见岳晓。除了拿到偏方，韩骞还见到了一个名叫婆佗的卜算子。
婆佗出生于天域高原，祖辈是部落祭司，因而掌握不少神奇秘法。对于天域高原的未来，婆佗认为必然要向亚夏文明学习，甚至于主动地融合其中，才有可能万世屹立而不倒。正因如此，婆佗不仅到七子圣地求索，结交亚夏中土的名士，还曾到尘服大陆走访多年。在不断求索过程中，婆佗对亚夏文明中的相面术产生深厚兴趣。
对于宿命的探讨，亚夏大陆是极早的，可以追溯到飞龙纪时代。那时，黄辕大帝已经统一亚夏诸族，成为亚夏大陆的主神，掌管着天庭、人间与地狱。除了使命、诺言与勇气尊者之外，修心尊者亦是四尊之一，其主张正是宿命天定，所以后世也称其为宿命尊者。修心出生在苍岭修心峰，受到上天星宿所示与指引，渐渐悟道而成为神人，襄助黄辕大帝东征蚩天大帝。
到了神龙纪末期，亚夏大陆廊中地区出现学士，总结修心尊者的观点后提出，宿命是指星宿运行各有其命，人亦遵循这种运行。不过，真正提出宿命论的人，乃是生活在灭龙纪时代的靖无天。他认为，前生决定后世，前因决定后果，福祸之因，皆自圆成。作为当世七位大贤之一，靖无天深受世人推崇，其因果与福祸相生之说盛行开来，以至于出现了宿命派。在靖无天的主持下，宿命派在睽谷打造了宿命坛，成为世间极为神秘的组织。
婆佗在友人的引荐下，赶到了坊山睽谷的宿命坛，拜坛主林之洞为师。林之洞出生在坊山脚下的四坊镇，家族是廊中老牌强国威国的贵族，一直专注于研究研究相面术。经过一番艰苦求索，又得到林之洞的悉心点拨，婆佗的相面术达至巅峰。
为了将相面术发扬光大，婆佗到亚夏大陆四方游历，意欲将宿命学说融入七子学说之中。结果，婆佗在昭阳遇到难处，幸得岳晓帮助协调而脱困，因而对岳晓非常感激。
见到韩骞的第一眼，婆佗就感觉极为不同，眼中露出惊异之色。拿到岳晓赠送的偏方之后，韩骞听岳晓暗中相告，说那婆佗看出韩骞有一种宿命，与天域雪山的神秘所在有关。婆佗还托岳晓对韩骞说了八个字。
