二五O.能给说说其中道理吗
“阿彬师父，
你说佛祖贪欲人中为最、世间第一，以喻佛祖大誓大愿、大慈大悲，这好理解。可无为之人已是远离人欲了，佛却谓其离贪欲仍为第一，能给说说其中道理吗？”
一年长者在众人满眼满心迷惑之中开口请求了。
“有没有人知道，佛法之前，西方人梵修所为何来？”慧能想了想问到。
“听说好像是为了成仙升天吧？”一汉子很快回应。
“说得对！
天清地浊，东方西方，此念相近。地上之人若想成仙升天，必去人欲而使身心洁净，当然人欲越少，便离天越近了。
因此，梵修非常苦行，不但修行志意证明，也凡夫俗子为之敬仰、为之服膺。
所以，西方道内道外一致认为，
只有非常苦行，才有得道成仙升天可能；
只有非常苦行，才是值人礼敬、值人供养、值人依怙的。”
说到这里，慧能停了下来又问：
“有没有人知道佛祖于其五位侍者初转法轮故事？”
“我知道一点儿吧。”首领见下面无人应答，便把话题接了过去：
“听说佛祖苦行六年，试尽了所有方法，仍于悟道杳无消息。在反复思考决定放弃一味苦行准备另辟蹊径时，一直陪伴的五位侍者因此不再敬重主人还全都轻蔑离他而去……带着人所不解遗憾，佛祖只身来到泥连禅河边洗净了六年积垢，进食了牧女所献乳粥，于菩提树下趺坐七七四十九日禅思彻悟之后，又找到了五位侍者，想对他们布道所悟。可五位侍者开始不但于佛祖十分轻慢，还讥讽‘苦行时尚不能得上人之法’(1)，况放任欲行？并指责佛祖自谓已证阿罗汉果而得世间至觉为大言不惭，乃‘意情错乱’(2)。”
“是啊，佛法之前，人修行必须绝对苦行，方是正途。五位侍者因此一时不能理解佛祖所悟修心之要，当然也在情理之中……”
“我说阿彬呐，你这是在为你那“但吃肉边菜”(3)找说辞吧？”
这时，那老爱与慧能明明暗暗较劲汉子似乎有些回过神来了，因此不由兴奋的打断了慧能。
“你说对了。
有为无为、世间出世间，是人皆有心念、皆有欲求。而清浊相应身心一体之中，人无论如何圣洁，也多只在方寸吧。
因此，
法法之中，有为无为、圣凡清浊、是非善恶及世间出世间等等，不仅无法断然两分，且一切于世，不过因人、因事、因时而已。人能于中做到的，若以吃荤吃素相喻，那吃肉边菜选择，不仅态度实诚，更也实际难免。
就说修行吧，人无论如何离欲，那身体最基本滋养，也是无法离去的。太苦太过，身体无法承受不能长久，如此人又如何修练身心更传播所得道法？有的修行者明知过分苦行路径根本走不通，却是刻意为之，那刻意不在于中有所贪欲，又在哪里？
佛陀时代，有的梵修者一味在苦修形式上别出心裁博人尊崇，不但实实有违修道本义，更有欺世盗名之嫌。佛祖因此强调无为之人离贪欲亦为第一，当然切中要害……”
“阿彬师父，听说西方有些苦修形式挺怪的，能不能说点儿让我们开开眼？”
一年轻汉子听到这里，毫不掩饰抛出了好奇之心……
———(1.2).《增壹阿含经.上.卷第十四.二O九》；(3).《坛经，行由第一》；
