一轮圆月悬挂在夜幕之上，如同被冰水洗过一样，散发出晶莹剔透的清冷之光。月光洒在逐鹿王宫的章露台上，与宫殿内的烛光交相辉映，好像构成了一张光网，轻柔地将宫殿罩在其中。
章露台是逐鹿王宫的四台之一，与华阴台、燕子台、西望台、翰海阁、星海阁、冰海阁和绿海阁并列，形成四台、四阁相生相合之局面，极好地衬托了王宫的海内归一殿。尚在数年之前，逐鹿王宫还不过普普通通，如今经过历任宫廷匠师打磨，极具王者霸气。
章露台有不少亭台楼榭。其中，专门有一个小阁，被称作画风亭，是章露台最有特点的建筑。画风亭状如撑起的油纸伞，四个亭角又似飞扬的裙角，极有微妙的动感之态。
画风亭不大，位于章露台的东南角。亭子四周栽种牡丹、芍药、杜鹃和芙蓉各种花草，尽管不似盛夏那般花团锦簇，生机勃勃，仍旧应和着画风亭的特点。一些奇枝怪状的树不少，郁郁葱葱，高高低低。有的枝头超过亭子栏杆，微微探入亭内，好像与亭内之人交谈，又好像在与画者切磋画技。
顾名思义，画风亭正是一座以画会友的小亭。
画风亭内的风格简洁明快，凸显出亚夏文人的洒脱个性，以及隐教强调的删繁就简。尽管元世纪中期以来，亚夏大陆以七子之教为主导，但是隐教的影响力绝对不低，吸引不少七子转投门下，成为隐遁山林的隐者。
如果月亮上真的有一棵月桂，能够穿透无尽的空间，注意到这座意境不俗的小亭，首先映入眼帘的应该是亭中的画桌。画桌由楠木打造，如同一把特大的古琴，上面铺着丝绸画布，摆着笔墨纸砚。画桌上摆着一幅画，上面画就一只小鹿，昂首望着穹空，似乎对着流云啁鸣不已。此画画风朴素，小鹿栩栩如生，就连远处扛着锄头的农夫，也好似跃然纸上。
画桌后方摆着几把红木圈椅，还有摆着茶点的小桌子。泰平与蓝石公、里耳、孟禹，正一边品茶赏月，一边探讨天下大势。
蓝石公、乔松与周默并称世间三大贤，皆是隐遁于世外的高人，其刀法与众不同，蓝石三略更是名动天下，被誉为治国理政的高谈宏论。说起泰平与蓝石公见的第一面，还是颇有戏剧性的。彼时，泰平与墨白路过苣国上阴，在镇江桥上碰到假扮渔夫的蓝石公。后来，蓝石公的弟子重琞来见泰平，将蓝石上略传给了他，使泰平获益匪浅。
孟禹年过四旬，长得剑眉虎目，鼻梁高挺，嘴唇很厚，蓄着浓须，肤色微黑，给人一种不怒自威之感。作为京师老牌贵族，孟禹的祖辈更加著名，乃是与孔镇齐名的孟乡孟氏。一百多年前，孟禹的太祖父孟匡孟乡迁徙至京师，与族人打造了一座大院。通过一百余年经营维系，孟家在京师名气极大，跻身于显赫贵族之列，以孟家大院为中心的孟亭镇，则成为京师盛产学士之地，为银夏帝国培养了不少人才。
泰平成为墨国大良之后，曾经在京师见过孟禹，得到对方的大力支持。后来，孟禹联合京师贵族，保持京师中立，既不正面对抗孤阳炙，也不偏袒占领苦桑城的墨国。
事实证明，明哲保身在天下统一的局势下行不通，孟禹想让京师免于灾祸的想法不切实际。由于得到归墟教的秘密支持，盐商帮会的向天笑等实权派蠢蠢欲动，在扳倒魏道帮主之后，控制了盐商帮会以及失去石兆的隶市。向天笑知道孟禹心向墨国，就派偷袭石兆的隶市总管常石包围孟府，想逼迫孟禹交出印信，归顺庄乙与归墟教。幸好孟禹提前获悉，带着家眷逃出了京师，回到了旦湖孟亭镇。
可是，向天笑不想放过孟禹，更想通过控制孟禹，为归墟教摇旗呐喊，于是多次派人到孟亭镇搔扰。孟禹知道向天笑不达目的不会罢休，于是请镇守苦桑的申由襄助，将自己一家老小送到逐鹿。巧合的是，孟禹一家刚到逐鹿，泰平就从天域雪山回来了。
由于扶垚被人劫走，至今生死不明，泰平就请孟禹暂代明堂之位，协助自己处理墨国朝政。与此同时，泰平拜托熊霸前往金龙谷，打探扶垚的下落，营救这位墨国的中流砥柱。
一个宫人走向画风亭的角落，为一尊紫炉续上香料，又将几盏油灯的灯芯挑了挑，使得亭内更加明亮了些。亭外有淡淡的槐花香味飘进来，与香料的香味混和起来，刺激得泰平打了一个喷嚏。
“大王要小心身体啊！”里耳关切地问道。
泰平摆了摆手，示意众人不必大惊小怪。“蓝石公，今天听完了中略与下略，对我治国理政又有不小帮助。”泰平端起茶杯，向蓝石公示以敬意。
“大王心思缜密，为人又怀有仁德之念，想必一定会对中略与下略中的机谋之思剔除，更好地运用在治国方面。”蓝石公喝了口茶，又接着说道：“治国譬如调香，最忌过犹不及。”
“说到调制香料，蓝石公与孟明堂都是高手吧。”
“亚夏大陆关于制作香料的记载，大致可以追溯到潜龙纪时代，相传乃是伏易大神最早炼制香料，借助焚香祷告来醒志提神。到了灭龙纪时代，廊中龙族出现一个叫做陈香的制香人，利用多年的制香经验，写出一部传世之书《香经》。《香经》正式将奇楠改称为沉香，既体现那香的神奇，也纪念了这位著名的制香人。”孟禹从身边小桌上拿起一个小香炉，向泰平讲起了制作香料的历史。
“据我所知，沉香是瑞香树受到风雷损伤、虫蠹鼠咬后，异物乘隙入侵木内，使瑞香木的内部发生奇妙变化，形成外皮腐朽、内含香脂的状态。瑞香木结香后，经年累月，质地紧密，入水即沉，故而被陈香称之为沉香。”
“大王说得不错。当然，由于陈香没有到过火龙川，故而不知道七彩玄谷产有奇楠，所以他在书中盛赞天香山的沉香，这只能说明其受地域所限了。依照陈香的记载，能与沉香比肩的香物，只有扬名天下的龙涎香。所谓龙涎香，乃是抹香鲸捕食章鱼和鱿鱼后，未能吃尽的喙骨被一层油脂包裹，被抹香鲸吐了出来，最终在阳光和海水加持作用下，黑色渐褪而变得越来越硬，并且散发出阵阵香气。”
“孟明堂的学识真是渊博啊！”泰平称赞道。
“大王谬赞了。香料的用途十分广泛，上至帝王辅政，下至平民百姓，在生活中使用香料已是常态。依照银夏帝国的史料，庄帝认为香料是供奉神明、祭祀祖先最重要的祭礼，能够使祭祀者达到洁净身心、通灵开化的目的。正是得到庄帝的大力推广，以香料为原料的胭脂香粉，逐渐从宫廷走向了银夏帝国民间。”
“庄帝是一代伟主，自然重视仪式感。”泰平说道。
“是啊！如今，香料已在文人墨客的追捧下，成为京师雅行追求的象征，并以焚香作为文人生活中的一部分，与点茶、插花和挂画并称为四大雅事。京师之所以对焚香如此钟爱，与定皇时代的两位雅士分不开，那便是名扬后世的万隆与董若。
“万隆的祖先万铭来自廊中，于灭龙纪时代修筑京师前身旦城，使得家族成为旦湖名绅大家。万隆不再留恋官场之后，潜心研究斗茶与焚香，尤其是大力改良制香之法。与那种崇尚奢侈用香的风格不同，万隆选择了自然朴素的用香方式，摘柏实为香加以调制。万隆著有《万氏香谱》，认为自然之中一花一草都是香，与人有共生共存之妙，故而他写下‘花熏香诀’，用橘叶与竹片调制熏香。
“与万隆同期的董若擅制‘花蒸香’，其名气更远胜万氏家族，被京师文人更加推崇。到了端木青云掌管家族生意之时，京师文人喜好燕居焚香，以香会友，吟诗作赋，还流行设席斗香，对香气风格、香雾形态、焚香时间进行观察，结合香具和周围环境，对各种香料做出考评。”孟禹说罢，以极为巧妙的手法，调了调小炉的香料。瞬息之间，一股奇香溢出，令飘荡着香气的画风亭内，多了一缕玄妙之意。
“我听说端木青云与众不同，治理京师极有招法，使帝国陪都空前繁荣起来。”泰平见孟禹兴致颇高，便借势挑起亲的话题。
“是啊！庄帝执政银夏帝国之前，亚夏中土没有春节放假一说，各级官吏公务极为繁忙。为了颂扬庄帝的丰功伟绩，端木青云率先在京师提出，将春节前三日与后三日加到一起，连放七天假期，以体谅臣工一年来的辛苦。
“最令后世所铭记的是，端木青云曾做出了一个重大决定：让即将被砍头的死刑犯，全都回家过年。当时，京师陪都牢内关了两百多个死刑犯，多数要等到秋节之后才问斩，以至于每年春节家人都来看望，极大地增加了牢狱的负担。端木青云走入牢狱，了解到他们不畏死，却很在意与家人相聚，而在牢内却多有不便，更不能与亲人亲近，所以都希望能够回家看看。
“端木青云回到府中，做了一个奇怪的梦，第二天便下了决心，将这些死刑犯全放了。结果，两百多个死刑犯无一逃走，春节过后就都回到牢内，令京师百姓无不盛赞，一时被传为美谈。后来，庄帝听说了端木青云的做法，对他大加封赏，并借鉴了京师这项律令，在昭阳帝都推行开来，成就了银夏盛世的又一个传奇故事，令帝国百姓无不赞颂。”
“以人为本，善莫大焉。墨国如果想要长治久安，必须推行以人为本的国策，让更多的亚夏族人获益。孟明堂接着说吧。”听了端木青云的故事，泰平颇为感慨地说道。他不由得想起，自己曾与吴贤、詹涛一起谈论理想，讲到过要为亚夏族人而奋斗。
