美丽的瓦拉河从乐根城流过，将城分成南北两半。北部城区大，其面积是南部城区面积的三倍。
乐根城比周边地势低，南北城区各有三条支流汇入瓦拉河。
河流给乐根城带来了充沛的水源，辽阔的冲积平原使城市周边成为肥沃的田野，有水有良田，人类农耕时代的发展繁衍便长久持续。
冈格星和我们地球一样，也是逐水而居，毕竟对于碳基生命来说，水是生命之源，生命体都要借助水的参与，才能生长，才能有活力。
瓦拉河和其它支流，灌溉了乐根城周边的土地，养育了聚居其上的居民。
这里人烟辐集，百业兴旺。从远古到现在，日出日落，人们在其间劳作，风里雨里，人们在其间奔忙。乐根城，有天地的钟情眷顾，有居民们的长久付出，便有了过去的峥嵘岁月，便有了现在的高光时代。
瓦拉河，既是乐根城居民的生命源流之河，又是与外界相连相系的纽带。自从这里的先民们会造船，乐根城和外界的交往交流便日益繁忙。古代的劳作，主要靠人力，要开辟陆路交通，那是极端艰难。有了船，借助河流，人们便可以方便地顺流而下或逆流而上，和其他聚居于水边的居民交往、交换物资、交流文化和知识积累。
就像乐根城的第一房舍擎星楼一样，这些用于交通运输的船只，自然也成了乐根城居民的乡愁烙印，不可磨灭，不被替代，总要保留。这些船也有帆，像我们地球一样，利用风作为动力；也有纤绳，亦像我们地球一样，需要时让人来拉动；也有撑杆，同样和我们地球一样，它可以让船作适当的挪移。
这种船的造型大小，被乐根城居民完整地保留下来，不同的是，撑杆、纤绳和帆被象征性地保留，只见其形，不见其用，船的开行改由电力驱动。
和擎星楼一样，这些仿古代船只不用木材制造，用金属银来制造。有人可能会嫌弃银太重，使造成的船只太重，不利于航行。实际情况是，造船的银会作物理处理，使其结构质地发生变化，既轻又够强度，表面亦被适当地改造，具有良好的抗腐蚀能力。我们地球的船只，每年都要进厂保养，重刷油漆，这些银质材料所制作的船，则无此必要。
在古代，这样的船主要用于载货交通，现在仿古船只作为游船，用于城市观光。
有二十多座造型各异的桥，搭架在瓦拉河上，有的桥连通两岸，有的桥搭架在河心岛上。白天，游船在河上穿行，阳光下桥船辉映，波光潋滟。晚上，船灯桥灯岸灯五彩缤纷，交织成趣。这在乐根的居民心中，成了新的乡愁，新的情怀，新的故乡认知。当你从远方归来，最温暖、最动情、最美妙的沉浸，就是这船、这桥、这河、这人间。
这方水土这方人！
在乐根城的东郊，紧挨着城边上有一片看似荒废的旧城。在这个地方，可以看到遗留下来的房屋和街区，看到许多断壁残垣，裂块碎片。这些断壁残垣，裂块碎片，虽有风吹雨打，但其上的尘迹，似乎仍然故我，静静地贴附其上。
说是荒废，其实是指在古代，被先民弃用，而现在仍旧保留其原样，是将此地作为历史的见证。见证城市的迁延，见证文明的发展，见证先民的精神。
比利达夫妇和李恒尹秀敏，一同来到这个地方，来探寻聚居地当时的一鳞半爪。
古城遗址沿着河岸往东延伸了很长一段，河岸砌起石质护堤，看样子是当代人构建起来的，很整齐很牢靠。再细心观察，这整齐牢靠的护堤里面，有一些参差的石砌物，估计是古代护堤原始样貌，只是由于时间久远，石材风化，损坏崩塌，护堤失去了往日的风采。保护河岸的责任，落到了新砌护堤的身上。
河岸是最低处，其它地方的地势逐渐变高、这个遗址和耕作区之间，有一条步道，将两者分开。步道宽约三米，游人可以在这步道上边走边看身边的遗迹。在一些有重要意义的遗址处，有稍为窄一些的步道，从主步道伸出，通往该处。
新砌的护堤，也是游览观光步道，一南一北两条步道，将遗址夹在中间。
靠近现在城市的遗址，可以看出烧制的砖为其主要建材，房屋街道等几无损毁。往前走了一段路后，主要建材换成石头，再往前走一段路，主要建材变成泥土。以砖建房的遗址，其地面比以石建房的地面高；以石建房的遗址，其地面比泥土建房的地面高。
在古时，随着生产力的发展，人们利用物质的力量越来越大，每次新材料的被利用被生产自然会被运用到建房上。土地、水源是人们所不可或缺的资源，建新的住房，人们不可能另辟土地，另找水源，除非万不得已。自然的，这新建的房屋，就建造在老房址上。土建房，石建房，砖建房，就形成了历史堆叠。
离河这么近，洪水泛滥，也会将房子冲垮，有地震，也会将房子震垮，在旧址上重建，也是一种选择。有人会说了，为什么他们不将房子建在高一点的地方，避开洪水。但事情有时真的很难说清楚。这次洪水可能十年一遇，可能百年一遇。有时人会习惯性地选择往好的方面想：大概洪水以后不会有这么凶猛吧。看到洪泛平息，回到原址重建也是一种选择。看看我们地球，有多少城市是建在受洪水威胁的江河边！你所处的城市，曾经历了多少次洪涝灾害！所以，他们这样做，也是有迹可寻的。
洪水、地震，损坏、重建，历史的迭代就这样形成，也因这样，不同的历史建筑被封存。当我们回顾历史，重温旧事，就有了可供探究的对象。
保存一部分砖砌城址，在一部分砖砌城址上往下挖可以挖出一部分石砌城址，这样就有了两个历史尘封的片断，再在部分石砌城址上往下挖，可以挖出部分土砌城址，又增加一个历史尘封的片断。三个片断归集，一个先民们建造房屋的历史链条便环环相扣，段段相接。
在一些重要的遗迹处，会盖起一间遮风避雨的小房子，将珍贵的砖头、石头、泥巴妥善保管。你也可将银质材料做成一模一样的，但对原物的敬重，总让人心生珍爱，不忍舍弃。
这是土砌城址的呈现部分。可以看出有人工痕迹的突出部分，早已被风雨侵蚀成模糊状态，原来的棱角变得浑圆，原来的耸立变成堆积。虽如此，其当初的建设规模，房屋轮廓仍隐约可辨。
这些土砌造房屋的泥土，被先民们改造过。改造后，这些土变得坚实有韧性，不像自然界的土，很容易被雨水溶融，而被任意塑形。被改造的土不同，虽然会被侵蚀但其仍可保持部分原来的人工制作形状。这，是自然界的土不能比拟的。经历了千百年，这土城，仍然顽强地显现着当时的大致风貌。
这些房子的屋顶已被损毁不复存在，只留有断垣残壁，高低不等地立着标示出房子与房子的间隔，墙与墙的结合，内部的分隔区间。
土显棕黑色，它为什么如此倔强，千百年以来都试图保持原来的人工建筑形态，当今的人们想过很多按照当时可能和可以实现的办法，来制作这些泥土，但都不成功。几经反复，最后只能放弃。没有可靠的记载下来的制作方法可供参考，可能在当时，这种制作方法广为人们所知，不须记载留存，以致失传。
有一处房屋遗址被银质材料围了起来，加了顶盖。房屋比较大，被分成多个分隔间，每个分隔间里，可以看到被挖掘出来的物品。
比利达夫妇，和李恒、尹秀敏进到这个建筑内，观看这房子里的物品。
从展示的物品中，可以概略知道哪里是卧室，哪里是厨房。这个古老房屋的最重要部分，是一个储藏室，里面放着许多陶罐，陶罐装着许多不同的种子。
当初，这个房屋被挖掘清理出来时，这些陶管多数碎裂，和搁置陶罐的木架子以及这些种子混杂在一起，木架子朽坏，种子碳化，几乎结成一团。
细心清理出来后，人们以推测出来的可能放置状况，重新做了架子，将未损坏的罐子和修复好的罐子放在上面，未成粉末状的种子，一部分放在这些罐子里，复原原来收储状态，一部分放在仿古的透明罐子里，让游人参观。
储存罐子的房间挺大，搁置架贴墙而放，中间有个小方桌，桌面的下面部分，也有搁放陶罐的分隔层。搁架有五层，都摆满了陶罐，整个算下来，有三百多个或完好或修复的陶罐。
中间的小方桌上，放着装有种子的透明罐子，每罐里面放的种子都不同。
这个房屋的主人，名叫潘提赫，是和地球上中国的神农氏一样的存在。这里的考古界认为，这个房屋的主人，最先在乐根城的土地上种植农作物。如果和我们地球一样，先民们都是从渔猎走到农耕，那他就是引领乐根地区的人民，从渔猎走上农耕的划时代人物。
把房屋，房屋里挖掘出很多陶罐和种子，和这位划时代人物联系起来的，是口口相传的民间故事。
他很勤劳，带着他的族人上山下河，获取所需食物。
他有感于食物收获的不稳定，经常想办法改变这种状态。他从成片生长的植物中得到启发，特别是托托果树，在它们大片生长的地方，采摘果实就很方便快捷，可以很快获得足够食物，不需要再花时间去寻找。于是，他就萌发了让更多的托托果集中生长在一个地方的想法。有了想法，他就付诸实施。他观察这种果树生长地的土壤色泽、颗粒、硬度，多处比较之后他就想要选一大片土质相似的地方，种植托托果。
刚好，乐根城这个地方有大片的土地，其土质和综合观察所得到的认知有极高的相似度，于是便举家迁到这里。来了之后，便开荒辟地种托托果。
要从渔猎转向农耕，那真不是一件容易的事，有一个叫九种九弃的典故，能很恰当地予以诠释。
潘提赫开辟出土地后，就在上面播种，但发芽生长太参差，先是认定是土质的问题，便又在另一出开辟耕地，播种后其发芽生长还是不行，又到另一处地方重复这个过程。最终有一次，他开出的土地上长出健壮的苗木。
他认真观察这几片不同的种植地，一直等到这些土地上的果树都挂果。健壮苗木长成后，自然会长出很多品质良好的果实，而那些长得不好的，其出产就少，品质就差。
他认为土质很重要，有决定性，但细心观察，这几片土地的土质很难分辨它们之间的差别，但它们的种植效果都相去甚远，这让他不停地思考。
回到原生植物生长状态去看一下，在野生状态下，果实在7月左右熟透掉落，过了一段时间，就会长芽生根。看看自己种的那片旺盛的托托果林，正好是那个时间种下，这说明，播种是要讲究时间的。
他将原来那几片长势不好的土地上的果树拔掉，在合适的时间里重新播种，结果，重播的土地上，苗木长势喜人。
全部土地上的果实生长都像预期一样，到了收获季节都让他们充满喜悦。他和他的家人们，逐步地将渔猎采摘转向种植，但作为补充，这些上山下河的劳作还是必不可少，只是其重要性与所要作出的时间及体力的付出，已大幅减少。
可问题又来了，种植的托托果，第一年产果时不多，以后逐年增多，然后有几年的稳定高产期，这几年过去之后，产量便逐步下降，食物充足的日子又离他们远去。
他拔掉老果树，种上新果树，但新果树并不像他预期的那样，会有一个丰盛的挂果期，收获季节，只有稀稀落落的果子挂在枝头。
他们又重新开垦土地，种植作物。在新开垦耕种的土地上，又有一段丰盛的收获的时间，然后又重归低产。
这样的反反复复，很让他苦恼。只有一段时间的丰盛的挂果期，食物的充足稳定供应无法保障。重新开垦重新播种再到挂果，有好几年的时间，这片耕种的土地只有投入没有收获。这几年时间里，只能靠渔猎采摘维持，劳动强度非常大。这样的反复开垦播种弃置很不划算，和当初想要获得稳定的食物供应的设想有很大差距。
为什么不能有更长的丰盛挂果期，哪里有问题？他反复思索，不得要领。自然界的托托果，虽然挂果不很多，但在十多二十多年里，都有一个稳定的结果数量，不像自己种植的那样，多时很多，少时很少。看看这些果树，它们还得到了什么不同的对待，或许会有一些启示。抱着这个想法，他又到处去看，要探个究竟。
在原生托托果的生长地，他看到，有一点和他的种植地很不同，那就是他的种植地，地上很干净，几乎只是泥土，而在野地里，泥土的上层有一层落叶堆集。翻看一下堆积物，上面是比较完整的落叶，而往下落叶逐步变成碎片，最后腐烂。腐烂的枯枝落叶，慢慢和泥土混合。这就提醒了他：或许，这腐烂的枯叶，就是能让托托果持续稳定生产的原因。
想到就干，他收集了这些腐烂的枯枝落叶，并将其埋进种植的果树下面，第一年没什么变化，第二年挂果增多，第三年后，挂果数量像丰盛期一样。这片被弃置不理的果林，又焕发了勃勃生机，结出了丰盛果实。
这片果林挂果丰盛三年后，又出现衰退迹象。他去到野外，收集腐烂的枯枝落叶，埋到树下，果树挂果稳定几年。
根据这个经验，他每隔三年，就收集一次腐烂的枯叶，埋到树下，使果树重拾勃勃生机。
所有原来被弃置的果林，经过这样的操作，都像预期的那样，会恢复生机，会挂果丰盛。
一次种植，能有二十年的丰盛收获，这让他梦想得以成真。
他改进收集枯枝落叶的操作方法，在他的开垦的果林处，挖一个大坑，随时将收来的枝叶放进里面。不必临时临急，要的时候才去收集。果园里的枯枝落叶，掉落的未成熟果实，也被放进坑里。要用时，随时将坑底高度腐烂的枝叶挖出来，埋到树下。
丰盛的挂果期一过，衰老的果树必须更换，一下子全部更换，重新种植，到挂果时又有好几年的时间食物不能稳定供应。他和他的家人，就将丰盛收获时的果实晒干备用。另外他还作出计划，逐年逐片更新种植地上的果树，保证每年都有足够的果树挂果，提供所需食物。
但又有事了，他的美味可口的果实，召来了虫子，鲜嫩的枝叶，鲜美的果实也是某些虫子的心头好。
这些虫们的到来，虽然不至于让他们一无所获，但减收那是肯定的。
在野地里，托托果也有些许虫害，但有许多禽兽类，将这些虫列入食谱，所以少有影响。而他的果林则有所不同。是成片开垦种植，这些食虫的禽兽类，在这果林的分布很稀疏，其对虫的抑制远不如野外，致使虫们对果树的危害明显大于山野。
这又促使他寻找解决之道。
天道酬勤，多方面各个角度的思索，使他找到了一些可能的解决虫害的方法。他从有毒植物中受到启发，不小心食用了有毒植物，会使人的身体受到严重的损害，甚至引发死亡。于是他将多种有毒植物分别泡水取毒，将这些水施洒在果树的枝叶上，结果，有的可以将虫杀灭，有的无效。这就让他掌握到了用有毒植物杀虫的方法。
潘提赫又想到一个方法。他想，有些强烈气味的植物，或许能驱赶害虫。他又去采摘这些植物枝叶，散布在田里，从中又找出有效驱赶虫子的植物。到后来，他就干脆将一些驱虫效果好的植物，种在果林的适当地方以驱虫。
在合适的时间播种，适当的时侯给果林土壤添加腐殖质，用各种有效方法杀虫驱虫，他种植的果林便长势良好，持续丰产。
展示出来的种子有许多，经当今的专家辨认，其中大多数的作物仍在种植。
这就引发业界的质疑，认为这个房屋不一定是潘提赫的。在流传的典故中，他筚路蓝缕草莱初创，能试种的品种不会多。依当时的条件，能搞个两三种也算了不起了，小方桌上有20种不同的果实种子，这不是一个人在当时的条件可以完成的引种驯化工作量。很多人认为，这可能是一家种子店，靠卖种子为生。
但有人反驳，在农耕社会，单独产生一个售卖种子行业可能性不大，在那时，都是自家留种，要种什么留什么。
当时没有专业种子行业，这也受到质疑：当看到种植作物能保证稳定的食物供应，肯定会有许多人群起仿效，而这些刚刚加入的群体，正好是大量种子的需求者，这就会引发供应者的产生。
认定这个房屋是潘提赫的人认为，即便他不能在有生之年完成20种作物的引种驯化，但他可以去到原野采摘并保存起来。他可以先驯化主食作物，然后驯化其它作物，这并不矛盾。有20种种子存放于此，或恰好能证明这是潘提赫的房屋。
比较有倾向性的看法是：将作物引种驯化不是一个人，而是一个家族。他们这个家族出了一个划时代的人潘提赫，他最先作引种驯化的工作，并做出了成效，之后，他们家族的后世子孙将他的事业发扬光大，最终将许多野生植物引种驯化成功并取得高产稳产。
这所房屋，可能是这个家族集中存放种子的种子库，又或者是，他们家族中的某个家庭，被选为集中存放种子的地方。如果当时有很多人寻求种子，这个家庭和需要者作一些物资交换，那也不是不可能。
或许，其间有很多家族一起参与，有很多人一起付出，用了很长时间逐渐完善了种植土壤、种植时间、肥料施放、驱虫杀虫的整个食物作物的种植管理过程，只是由潘提赫这个人和其家族的首先践行，获得成效，然后被广泛认可和接受。
用石材建构房屋的遗址上，同样有一个用银质材料建造的保护性建筑，将需要保护起来的部分遗址遮蔽。
瓦拉河河水，像乳汁一样，养育了乐根城的居民。但和其它河流一样，她也是有脾气有个性的。降雨有时会很多，当降水太多太集中时，收集区汇集的降雨，短时间内汇集到河道上，河面升高，流速加快，会淹没许多土地，会强烈冲刷河岸。
低洼处的房屋被淹，人们便失去居所，庄稼地被淹，人们便食物匮缺。河道也会因河岸的崩塌而改变，这就使居民的安居乐业受到严重危害。
故土难离，乐根难舍。面对这样自然灾害，有人站了出来，要改变这隔三差五会受到洪水威胁的状况。
在这片石砌遗址上新建的遮蔽性建筑，里面保护着的就是这样一位阻止洪涝威胁的先贤的房舍。
用作陈列标志性历史物品的房子里，橱窗内摆放着有锤、钎、凿、锵和诸多各种类型铁制品，也有一些纤维绳索，有一些木块。
那个时代，乐根居民已经会冶炼生铁，能制作铁器，生产力已有了较大的发展，在这个前提下，要改变洪涝灾害的威胁，便被一些有识之士提到了议事日程上。
这个人就是房屋的主人，他叫费柯。他的这所房屋，离河道最近。在当年，洪水最高记录时，浑浊的水已到了他家的门前，洪水的冲刷，使他房子门前的河堤不断崩塌。洪水已向他强烈告知，要么离远一点，要么被水冲走。
是选择退却，还是选择坚守。他选择了后者。他知道，即便他远离威胁，左邻右舍也同样不可幸免，逐河而居的居民同样不可幸免。
这条河道的河岸，经常是变来变去的，有时，河岸离自己家近，有时又会离自己家远。流水急时，会冲刷河岸，那时，河岸就向居住地靠近，流水缓时，会带来淤积，河岸就远离居住地，因为泥土所形成的河岸，会被河水随意改变。
建一个房屋，那是费了老大的劲，费了诸多的财物，用了大量的时间和精力，才拥有了这样的居所。这里取水便利，嬉水有乐，因为这样就不作努力、就放弃，实在不是一个好的选择。在另一地觅址建房，那又是千辛万苦，人财两伤。
泥土形成的河岸容易被河水冲刷而改变，我们可以人工砌一条石墙，把河水挡住，保护我们的家园。这个自然而然的想法，一经形成，他便为之努力。
他努力说服地方长官，让他支持建设石砌河堤，也努力说服左邻右舍，出钱出力，共同修建这条河堤。
费柯勘测河道，获取历年洪水淹没的位置，设定河堤最大的高度，这个高度，比最大洪水期的水位还高出一个成年人的身高，使河堤能够长久地保障堤内居民的生产生活。
他率先垂范，在自家的门前河岸，砌造石堤。他到河对岸的一个石山上，开凿石头，用畜力车运到河边，然后用船装运到砌堤的地方。
按照他的设计，堤的内侧和外侧，用整齐的条石砌面，内侧和外侧相距2米左右，为保证强度，两个侧面之间，用石砌肋条相互连接，使两个侧面相互借力（那时，当地也有了类似于石灰这样的粘结剂）。
两个侧面之间，则用杂乱的石块砌造，也和两侧面一起同时建筑。
在少雨的季节里，他带领家人，用一个多月的时间，开山凿石，搬运石料，砌制石堤，完成了他们家门前的石堤建造。
这大大地促动了当地的官员，也大大地激励了河边的居民和其他居民。大家很清楚，一旦乐根城整个河堤用石砌起，乐根城永绝水患，这个挥之不去的梦魇便戛然而止。
于是上下同心，开始了根除水患的砌堤工程。官家拿出若干数量的公帑，购置工具，聘请石匠。居民们也有钱出钱，有力出力。在空闲时间，他们开山凿石，搬运石料，砌造河堤，用半年时间，将石堤全部砌好。
乐根城居民不再为瓦拉河的洪水而提心吊胆，砌成后，即便是洪水最大时，河堤都将之挡住，堤内居民高枕无忧。
建成后的石堤，成了乐根城一道亮丽的风景线，人们可以在上面散步，可以运输物资，可以售卖物品。
每隔一段距离，会砌出石级，可以从堤上走到河里，可以取水，可以游水。水浅时，可以蹚河过到对岸。
再接再厉，费柯又提出架设桥梁的设想：在最热闹的街道的河堤边，建一座铁索桥，连接对岸。因为对岸也有一些居民，也有一些耕种的土地，有渡河的需求。凡事都要用船，那显然很不方便。
因为有了石砌河堤的显著效果，他的建桥设想很快得到广泛认可，也得到了当地官员的赞同和帮助，于是又一项乐根城的大工程上马。
在选定的桥址上，他设计了高大坚实的桥墩，两岸各一个，在两桥墩上面拉十根粗大的铁链，十块铁链组成一个下垂的弧面，在这弧面上铺上厚实的木板，使之牢靠，不易移动。在这木板桥面的两边，各拉一条铁链，作为扶手，使行走其上的人可以扶着这两边的铁链放心行走。
连接木板桥面的铁链，其下垂的最低点保证维持在合适的高度上，使从桥下过往的船只不会受阻。
砌起的河堤，保证了居住地的安全，建起的铁索桥，促进了河南岸的经济发展。从此，乐根城居民越来越多，居住区越来越大。土地肥沃，水源充足，促使农耕发达，人口增多，促使工商业快速崛起。
和我们地球的一样，冈格星也有战争。乐根城因为一场战争而摧毁，并造成河两岸的长期对峙。这期间，河对岸的石料不能运到这个遗址所在地，搭建住所建筑要另选材料。
乐根城四周有的是土，在耕作区外，人们可以很方便地使用土烧制砌造用的砖块。显然要稍为花费多一点，但这已经不重要。因为石料而发起战争，那绝对是得不偿失。
于是遗址的最上层，显现出的是砖砌遗留。
这个砖砌的遗址，其上的建筑保留得相对较好，少有损毁的迹象。这是因为，在此之后，全星球开始谋求和平发展，以最小的代价来满足全球人民日益提高的对物质和精神的追求。战争成为过去，武器对文明的巨大破坏不复存在。这些砖砌房屋，不用再接受战争的洗礼，只需接受风霜雨雪和岁月的考验，它足够完整，以展现当初的容貌。
物质可被人类重构，掀开了冈格星工程建筑新的一页。可以方便获得的银质材料，成了乐根城房屋的基本建材，所有房屋的重建，不再使用砖块和石块。
为保留乐根城居民的实物历史，人们辟出了这个遗址。这个遗址最具代表性，是乐根城最初的建成地。且有最具时代典范的圣贤，在其上生活工作。
