祥洲人是怎么生孩子的？这方圆几十里地，没见有医院，难不成他们这里生小孩像鸡生蛋一样，在窝里伏一下，稍稍用些劲，蛋就生出来了，然后一顿高亢激昂的自我歌颂自豪宣传！
这件事科夸达老婆云扎比最有发言权：“知道差不多了，就不去外面干活了，肚子一痛，就叫家婆，准备新鲜的水晰嫩叶，放进锅里煮水。水烧好，我也准备好，一用力，就生了出来。”果真简单轻松，不用这个那个地检查，“然后就用热水洗娃，洗自己。家婆洗小孩，我自己洗澡。”
这令地球人大大错愕，真的是鸡生蛋一样。这里的天时地利人和敢情和我们地球很不相同。
地球人一脸问号！但云扎比并不放过他们：“有的人更猛，知道要来事了，自己去采好水晰嫩叶煮好水，然后坐在床上斜靠着，下面垫些软的东西，一用力，双手就接到小孩，清理一下，就去洗小孩和洗自己。”
还有这种不可思议的存在！
“没有专门的接小孩出生的人吗？”地球人可不是这样操作的，地球人讲究的是专业。
“有啊，通常就是家婆，或者自己的妈妈，也可以是附近的生过小孩的人，自己姐妹也是。”
这很不专业，以我们的认知来说。这很天经地义，以祥洲人的认知来说。
“没事吧，这样生小孩没事吧？”吉米真怕这些不专业的人士出意外。生小孩可是很大很大的事。
“有什么事，从来没有事。我是这样生下来的，我们小孩是这样生下来的，其他人也一样。”云扎比很奇怪，这些地球人怎么了，生小孩也值得大惊小怪吗。
“那脐带怎么断开呢？”这可是专业技术问题，这既不能用牙咬断，也不能用力拽断，是吧。
“我们有石刀，煮水的时候，也将石刀煮一下，一下就将脐带割断。”看来自己给自己接生的人，旁边有个手术台，放着已煮过消毒的石刀。只要孩子生出来，咔嚓一声，从此以后，这小孩就要靠自己从外界吸收营养物质和呼吸了。
“小孩的那段脐带，你怎么处理？”吉米问。
“用煮过的藤丝，将小孩身上的脐带打个结，止住血就行了，很简单。”
真的很简单，不用手术床产床，不用医生护士，不用监护仪器，不用手术刀手术线。这些统统免了。
有太多的问号，需要云扎比来回答。云扎比也够有耐心，不会辜负地球人的好奇心。
山上野外的藤条，也有很多种类，要选到合适的。剥开皮，看到里面是白色的细细的丝，用手扯一扯，这些细丝很有韧性，就选用，否则要再去选。通常，我们都知道在什么地方，有自己需要的藤条，到要用的时候就去那里割一些来，剥去皮抽出丝放好备用。
小孩的那节脐带，每天用煮开的水放凉，洗两三次，就行了，如果娃儿出汗多，那就多洗一两次。煮这种水要放水晰的嫩叶，一陶锅水放一把就行了。把叶子放进去，把水煮开，放到温热的温度就可以用来洗肚脐了。
水晰是一种超级神奇的植物。
敢情他们的水晰煮出来的水，有如我们地球的酒精双氧水，具有消毒作用。
会不会没有奶吃？没听说过。只要妈妈身体没问题，小孩都可以吃得饱饱的。如果妈妈确实身体有些问题没有奶水，那就找附近的有小孩的，匀一些来给小孩，一家不行就两家，两家还不够就再找第三家，这样就解决问题了。
他们这里没有牛，没有羊，没有驼，没有工厂，要这个奶那个奶找不到，要这个奶粉那个奶粉更不可能有。
有时候小孩感冒发烧了怎么办？还是用水晰煮水，不过是用水晰的茎杆，煮久一点，洗的时候水温高一点，洗好了抱着或盖严实一点，他（她）很快就好了。
水晰也太多功效了吧，大人小孩一起管，消毒治病都用它，造物主对祥洲人真是怜爱有加。
生了孩子，过几天，就可以下地干活了。
什么，行不行？
怎么不行。
什么，休产假？这可挺新鲜的。产假是什么？你们地球人也太多花样了吧。
不是花样，休息好了才对身体好，对吧。
那我什么时候休息不好了？
生小孩，身体损耗大，要有个恢复时间。
对呀，是要有个恢复时间，这我不否定。不是已经休息了三五天了吗。
这不够，要几个月半年才行。
我又没病，要什么几个月半年的。不就生个小孩吗，你看那些鸡呀鸭的，今天生蛋明天生蛋后天还生蛋，也没见要休产假的。
他们那里哪来的鸡呀鸭的？比喻而已，比如他们当地的动物生小动物也是很简单很简单，再比如他们那里的密啼或许就是生蛋的，可以今天生蛋明天生蛋后天还生蛋。
那不同。
那有什么不同，不都是生出自己的小孩来吗。
哈哈，唉呀，地球人和祥洲人鸡同鸭讲，讲不通的，你们的差距是千星万系，你们的时代背景是石器与星航，这个讲不到题的。
相信云扎比吧，你们没生过孩子，有什么资格跟云扎比去讲生孩子的注意事项，工作重心，实用经验。她说什么你们就信什么，这样比较对路。门外汉质疑专业人士生小孩的专业能力，不是搞笑是什么。
生小孩本来也没那么复杂，是我们地球人太爱化简为繁，化天然为人为而产生了诸多问题。
整个自然界是物竞天择，顺应着自己的生存之道。在我们地球，非洲大草原上景色就比较好说明问题。一只临产的母羚羊一边低头吃草，一边等着小羚羊的出生。
小羚羊生出来了，她就停一下，帮它的新生儿清理身上的东西。然后，想吃草就吃草，想看一下就看一下小羊。一边吃一边看，看它的小羚羊在不断挣扎站立，此时最多也就从旁帮扶一下，不想帮就干脆看着小家伙摇摇晃晃站起来倒下去，再站起来再倒下去。
做母亲，有足够的耐心，知道它的小羚羊最终能站好走好。她也有充分的信心，深知它的小羊必定能在它吃草的某个时段，坚强地站立起来。在未来的一段时间里，它会和小羊在原野上一起觅食奔跑。
如果不行，它的小羚羊先天不足，挣扎求立都不可能，她就会毅然而然地选择放弃。它明了于心，必须放弃，因它的这只小羊，不大可能在这草原上求得生存之道。
但我们人类不能这样，我们拥有智慧，我们会想尽办法来让人类的小生命克服重重困难活下去，在先心病、脑瘫、早产等等面前，坚持不懈地寻求解决之道。我们研究人的身体机能，细胞功能，研究开发药物，检查监测仪器，千方百计地用天地赐予我们的智慧，来让到了这个世间的小生命感受必定的关爱。我们有仁爱之心，我们会感同身受。我们有时必须在毅然而然地在放弃，和知其不能为而为之之间作出选择。
动物同样有爱心，但认知能力很有限，没有智慧，只好遵循物竞天择这个自然之道。而我们人类，天地让我们具有发达的大脑，灵巧的双手，强大的认知功能，可以创造出许许多多的东西，可以自主地解决很多问题。有了这种能力，有了这种不同于其它动物的天地恩惠，也就有了不同于其他生命的自然之道。
如果我们也搞物竞天择，那人类文明社会就退化成了动物世界。退化成了动物世界，智慧会不会被剥夺！
能不能既有智慧的关爱运用，又有本自天然的合理机能！
一直从劳动中走过来的地球人类，突然间因为物质很丰富而远离了劳动，身体的机能不再被充分调动，许许多多的人不用上山上树，不用下田下河，因劳动而赋予的能力大大削弱。所以我们地球人说生小孩，祥洲人说鸡生蛋，我们地球人说产假，祥洲人说今天生蛋明天生蛋后天还生蛋。
坐在电脑前，坐在办公桌前，坐着工作，要像生蛋一样生小孩，难啦。
他们家房子的两侧，都是独立的单间，没有门和客厅房间相通，要通过外面的过道来连接。东侧的单间做厨房，有简陋的灶台，有陶锅，有水缸。西侧是储物间，放食物放工具放材料等。
在厨房里面放着两个大木桶（用支地壳做成），科夸达打开木桶盖，抓起里面放的东西给他们看。这两个桶里，一个装着干燥的叶子，一个装着干燥小枝小梗。
“这是水晰的叶子和小枝条，”科夸达说，“我们用这些东西来洗澡、洗衣服、洗东西。”
这样的东西，能用来给小孩消毒，来洗东西，这也太令人意外了。这些干枯枝叶，怎么也不能和消毒洗东西的化学品划上等号。
科夸达抓一把叶子放小木桶里，用勺子舀水放到小木桶里，浸泡叶子。过了一段时间，将小桶里的叶子捞出，把灶台墙上挂的洗涮的布拿下来，放木桶里搓洗，不一会，脏布明显变白。
“来试试看，洗一洗手，感觉一下。”科大哥邀请他们参加试验。
他们在小木桶里洗手，搓揉之后，科夸达换清水让他们洗去小木桶的水。将手上的水甩干净，等全干后，双手相搓，油腻的感觉没有了，变得很清爽。
“那些小枝小梗做什么用？”吉米问。
“同样可以用来洗东西、洗澡。叶子薄，里面的东西容易泡出来，枝梗圆条状，里面的东西不容易泡出来。所以要快的时候，用叶子，有时间的时候用枝梗。还有，枝梗里面，可以泡出更多更浓的东西，洗衣服洗什么脏东西更快更干净。
他们走了几分钟路，来到一个小塘边。这个水塘上，长满了一种植物。细看这种植物，水面上的枝条长着淡绿色的叶子，叶子有巴掌大，五分叉，在轻风中显示出柔弱的姿态，很容易被弯曲扭转。用手碰一碰也同样很容易改变形态。水面下，可以看到这些枝条是从一个头上生长出来的。这些枝条，水面上长着叶子，水面下就长了很多细细的根须。水面上这些植物高约1.5米，科夸达告诉他们，这就是水晰。
这个小水塘，呈狭长型，宽约10米，长约40~50米。水塘里的水晰长得很旺盛，风吹过时发出丝丝的响声。主人介绍，这个水塘是人工开挖的。建房之前，都要考虑有个合适的地方来种水晰。
“从我们房子后面的厕所里，有肥水流到这里来。你看这个水塘的前后，这里是肥水流来的入口，这里的水晰就长得最好，从这里往后，就稍差一些。”
他们祥洲人是怎样发现水晰的诸多功能的，什么时候开始使用水晰的？
“给小孩洗澡洗肚脐，最好用新鲜的叶子，又快又好。”科夸达说。这是祥洲人历代累积的经验总结。
