布朗他们，趁着李恒和加布莱忙着两族事务，在小岛上用木头做了很多实用的木制品。木头容易获得，制作花费时间少，产量大。他们用这些制成品，奖励两族人互相传授生产技术，交换作物种苗。
当地有一种树，结的果实富含淀粉，可以食用，两族人会去采来当饭吃，莫奕族人管这种树叫拉当。但因为野生动物也喜欢把它当食物，所以常被动物们先行采食，人只能得到一些剩下的。莫奕族有家人，忽发奇想，觉得与其在野外被野生动物们先吃掉，还不如移植到自己茅屋附近，自己先到先得，得多一点。这家人想到就做，大树不易移植，那就移植小树。不几年长大，开始产果。
这些果长在树干、枝干上，开始如小珠子，后来如鸡蛋，再后来就像拳头大。拳头大的时候就开始采来吃。去皮后露出果肉，生吃熟吃都可以，刚采来食时，味道有点淡，有点不好的味道。到后来，果实的味道越来越好，竟然有了香甜味。
这是从来没有的事，野外采摘的，都比较早，因为要和野外动物争竞，未熟已被采完，自然果实味道不佳。这是一个非同凡响的发现。这家人刚开始种了几棵试试，尝到甜头后，又去移植了好多棵。因为有了这些树，保证了他们家不受饥馁。莫奕族人看见这样的成效，便纷纷仿效，前来取经，学习移植经验。
家里的大人小孩，有时贪图方便，就在树下解决二便。最先还不在意，久而久之，又发现好像有大小便的树长得比较好，果实多，认识到这事和大小便相关连，便集中处理大小便，不随便乱排。大小便集中放置坑洼处，需要时就拿去放置到树下，以此促进树的生长。
为了解决大小二便的不佳气味，有一家人，在集中放置大小便的坑洼上覆盖厚草棵，问题得到解决。给果树施用时，先在数旁挖刨一个几个坑，然后再放置处理过的大小便，掩上土。多年坚持下来，这家人发现这些果树挂果多，成熟的果实更加好吃。这大概是科学种植的最先发端吧。
莫奕族的族人们有了这样的科技达人的引领，自然群起响应，在自己屋前屋后大量种植解决温饱问题。
种多了以后，有时多了吃不完，有人试着晒干，晒干后，不易变质存放时间较长，在需要时，可以拿来食用。干后很硬，但用水煮后，口感不错，吃起来别有一种风味。
将两族人分隔的界河里，有一种带壳的水中生物，外形像一个小瓶子，婴儿拳头大小。一端开口，一端封闭，开口端长着头，有几根触须，口器像极了鲤鱼嘴巴。这种生物能把水里能吞的都一扫而光，只要大小合适，从不挑挑拣拣，当地人叫它可顿。
有家靠近水边住的族人，饥饿时，便大胆地捉来煮吃，反正撑死好过饿死。抓来后，先养在陶盘水里几天，让它吐干净，然后水煮剥壳食之，味道尚可，只是嚼起来费些劲。
抓到小的，食之无肉，弃之可惜，这家人就挖个土坑，把这些可顿放到有水的土坑里，由于它们什么都往胃里装，估计不会饿死，养着试试看。草木碎屑落叶，掉进坑里，经时累月，腐化成泥。这种生物虽被捉离本来生活的水域，但在这里也无所谓，也可有污泥杂物可供食用，也渐渐长大。只到放养者感到可以食用了，就捞起。这家人由此而掌握了一门养殖手艺。
莫奕族人先把这两项成果拿出来与力恰族人分享。善种拉当果树的专家和善养可顿的专家，便到力恰族人的聚居处，手把手教他们。
种拉当树的专家，指导有需要的人，挖坑种树，从坑的大小深度，到树的大小和移植时间，都详细作介绍。他们制作的大小便存放发酵池，有了相当的技术水平：按需要挖出相应大小的坑，把坑的表面拍打结实，坑池顶部边缘平整。编织的草棵覆盖物紧密细致，密不透风，盖上后，不佳气味不再外冒。
根据坑池的大小，将覆盖物做成几片，方便揭开取用，也方便将新收来的大小便放进去。放的一端和取出的一端安排在坑池的两头，这样，使新鲜的大小便有时间改变不良性质，在取用端，经改变的就成了良好的树木生长肥料。
这家人还专门开发出了收集和取用器物（类似于我们地球的木桶）：他们将空心的树干（或因虫蛀或因腐烂），取适当长短的一段，用石刀细致修整，使边缘平整，平整后，封闭一头，用作盛物的木桶。大的空心树干做成放在家里，方便时，将大小便装在里面（蹲着或坐着解决），随时可以将大小便放到收集堆放池。小的空心树干，截出适当的长短，将一端封固后，做成取肥料的木勺。
将这种桶的顶部修整光顺，便可以坐在上面大解。经年累月，斗转星移，到一定的时候，不知道他们会否由此发展出抽水马桶，拭目以待吧。
他们家还表示，他们正生产更多的果树生长的肥料。其中之一的办法就是，试着把各种杂草树叶等废物，放进坑池用水浸泡，待其腐烂后，再给果树施用。如有良效，则会和大家分享。如行之有效，则扩大拉当树的种植指日可望，不会受限于有限的粪便。
养殖可顿的人家，向力恰族人传授了如何在恰当的时间里去捕捉。如何挖出合适的养殖池子，水深的控制，最适合可顿食用的东西和需要控制的大小颗粒。
通过长时间的养殖，这家人还发现，如果在池子的一部分，离水面有一定的上方，覆盖一些遮蔽太阳的物件，如树枝草棵，或种植一些藤蔓类植物，让池子有遮荫的地方，则更利于可顿在天气炎热烈日当空时的觅食生长，提高成活率和增重，提高单位面积产量。
在养殖的池子里，可顿长大后，在一定的时段里，还能生产出下一代，这给了这家人一个大大的惊喜：在人工条件下，可以繁殖下一代。有这样一个发现，便大大缓解了到野外寻找的压力。
这家人表示，他们正寻求一种有效的方法，以便在单位面积里养殖更高密度的小木棍。为达成这样的目标，他们正细心研究可顿的生活习性，控制死亡发生，提高成活率。初步试验证明，某些植物有这样的效果，只要将这些植物放进池子里，可顿的放养密度可以显著提高。成功后，会公布结果和相关技术细节。
两家人都带领需求者参观自己的种养地方，实地考察，将要点讲清楚，使学习者尽快上手。
力恰族人，同样也有用于交流共享的技术。其中就有将植物纤维，制成长长的丝线的方法。在自然环境中，植物的纤维长度都是有限的，这就很影响纤维的使用范围。
力恰族有这么一家人，他们将纤维不断搓揉，可以将之不断连接，经过搓揉紧密结合在一起，制作成所需要的长度。这样的丝线，均匀一致，柔韧性特别良好，可以编织许多东西。如果用打结的方法来获得较长的绳索丝线，因为有结，所以使用起来非常不方便，也因为有结，其柔韧性差强人意。
这家人向莫奕族人介绍技法时，还表示，他们已经在试着制作多种规格的绳索丝线。他们的打算是，将用粗的绳索，编织成鞋，以增加穿着行走的舒适度。当地已有木板做的鞋，但很硬很呆板，穿着走路走久了就很不自在。而用绳索编成的，可以和脚非常配合，非常柔软，可以穿着走很久都感觉很好。
这家人现场做了一对绳编的鞋。许多人试穿之后，都觉得非常舒适好用。立马现场就有很多人跟着学习编织。这家人一边教一边还询问各人的意见，以便随时改进设计制作，完善工艺流程，掌握各种层次各方面的消费需求，形成比较比较认可固定款式。
细的丝线，已经编织制作成了可以在天气热的时候穿的“衣服”，这种衣服在现阶段，只能做上衣，因为不够密实，有小孔洞，做“裤子”还有辱斯文。将会致力研究将丝线做成像树皮一样不透光的物料，届时，衣服裤子都可以用它来制作。那样的衣裤，会柔软轻薄，不像树皮那样粗厚不堪。
力恰族还有一家人向莫奕族人传授当地最先进的灶具。他们家最先开始将烧火煮食的灶具进行升级改造。原来就几个石头摆着，上面放上陶锅，陶锅下烧柴草加热陶锅煮东西吃。这样的煮食方法，烟火四散，灰尘满布，既不卫生，又浪费热能。
为了使柴草燃放的热能聚集，他们家首先用石头配上泥巴，做成一个圆形或方形的台，内里是空的以放置燃烧的柴草燃烧空间，最上面放陶锅。这样，柴草燃烧的火焰就不会外泄造成热能浪费。
为了使燃烧的烟尘可以集中排放，在燃烧空间上端，放置一个孔道，将燃烧的烟尘引出。烟尘引出后，再用陶管将这些烟尘引导到合适的地方排放（这些陶管的款式尺寸由他们家设计，委托烧陶行家制造。这些陶管一头是个大的端口，可以套住另一个陶管小的端口，这样可以一个套一个，接到所选定的合适的地方）。
煮东西时，火焰要持续，柴草要不断添加，所以这个灶台有个开口，用来添加柴草。煮东西时，将柴草引燃，火焰不断加热陶锅直至把该东西煮好。添柴草的开口，也是新鲜空气的入口，烟道是燃烧后废气的出口，这样就形成了良好的气体循环交换。
有了灶台，燃烧热能能集中利用，减少浪费。有了烟道和开口，可以有持续的火焰和良好的空气循环，既干净，又环保还高效，这样的先进理念当然很快被接受而得以推广。
到现在，向莫奕族人介绍制作这种灶具时，又有了进一步的发展，灶台内空的燃烧室，又升级换代，分成上下两格，上格和下格之间用细小石条或陶土条分隔，这样上格柴草燃烧后的灰烬掉落下来到下格，下格也开口和外面相通，新鲜空气可以通过上下格之间的栅条缝隙到上格，使柴草燃烧得到充分的氧气供应，减少了因缺氧而造成的烟排放。掉落下格的灰烬集聚太多时，可以从开口处取出。
这样的灶具已相当完善了，高效、好用、卫生。烟尘由烟道烟管引出后，排放到室外，这样，厨房里就变得非常清爽干净。煮东西时不会眼泪鼻涕横流。
这样的灶台设计制作广受好评，参与者都认真学习制作。
两位族长商定，两族人的这四个项目广泛深入地交流一段时间，所有的细节要求都被掌握后，再选另外的好项目来交流共享。如果族人自我发起，学习传授一些有价值的技术方法，就支持，乐见其成。
