中峰和尚是元朝时期的一位得道高僧。他曾经说过，你认为的「善」可能并不是真的善，你认为的「恶」可能也不是真的恶。凡人常被世俗见解所蒙蔽双眼，很难看清真正的善恶。
举个简单的例子，你在山中发现了一只受伤的猛虎，你本着慈悲之心救下了猛虎，可后来，痊愈后的猛虎却袭击村民，造成了人员伤亡。那么你是做了一件善事，还是一件恶事呢？
还有我们通常都认为贪财是作恶，不贪恋钱财才是廉洁之人该做的事。但发生在孔子的两位学生子贡、子路身上的一件事告诉我们，有时候，贪财也是行善的一种手段。
春秋时代的鲁国有一种法律，凡是鲁国人被别的国家抓去做奴隶，若有人肯出钱，把这些人赎回来，就可以向官府领取赏金。
孔子的一位学生子贡，家里很有钱，他悄悄地把被抓去做奴隶的鲁国人赎回来后，也没有去领国家给的赏金。
而孔子的另外一位学生子路有一次把一个落水的人救上来后，对方送了子路一头牛作为答谢，子路高兴地收下了，还牵着牛在集市里招摇。
结果孔子却表扬了子路，批评了子贡。
按理说，子贡做好事不留名，要比子路做好事后贪恋他人钱财要显得高尚得多呀，但孔子却说，现在鲁国富有的人少，穷苦的人多，若让大家以为赎人后拿国家的赏金就是贪财的话，那么不肯受贪财之名的人，或者钱不是那么多的人，就不肯去赎人了。
只有真正的有钱人才会去赎人，如此一来，被赎回来的人就少得多了。同样的道理，见义勇为后，让大家知道被救者也是知恩图报的，这样将来就会有更多的人加入见义勇为的队伍。
我们曾经做过一期「彭宇案」的视频，详细剖析了现今社会「老人摔倒路人不敢扶」的问题。
相信但凡是一个有点恻隐之心的人，看到路上有老人摔倒，内心里都是想过去帮忙，但之所以不敢去，无非是因为这些年被讹、被碰瓷的案例太多，太广为流传了。
如果每一个被扶起的老人和其家属都做到知恩图报，而且这些知恩图报的例子也能得到大肆宣传，相信人们也不会对「见义勇为」望而却步了。
另外，袁了凡还提到了，行善也是分种类的。有真善和假善，这个我们已经解释过了。有阳善和阴德。所谓阳善就是做了好事留名的，阴德就是不为名不为利，默默做好事的。
还有半善和满善。如果你兜里有100块钱，而且把这100块钱都捐了，这就是满善。但如果你兜里有1万块钱，你捐出了1000块钱，即使金额比100块钱大，这也只是半善。
另外还有小善、大善、偏善、正善等等，这里就不赘述了。行善积德就像储存东西一样，不用急于一时，要当做毕生的信条去实践。
《了凡四训》的最后一篇是「谦德之效」。除了改过和积善，袁了凡认为，人作为一种社会性动物，免不了和他人打交道，在这个过程中「谦逊」是非常重要的品德
