那么话又说回来，如此算无遗策的杨向春，怎么会算错袁了凡的寿命呢？这背后会不会有什么隐情呢？
袁了凡八字的天干中自带贵气，是为官之命，但地支却呈现「子卯相刑」之象。
对于卯木来说子水就像是母亲，「子卯相刑」的字面意思是，孩子对母亲没有礼貌，实则是指此人待人无礼、嚣张跋扈。
袁了凡在初见云谷禅师时，自己也说过，他性情急躁、易怒、肚量小，有时候还妄自尊大，这样的人如果为官的话，是很难成为一代好官的。
但袁了凡命里又有官运，结合当时的社会大环境，我们似乎可以推测出这样一个故事。
袁了凡生活于明嘉靖、隆庆、万历年间，当时大明的国力已经开始衰落了，尤其是万历皇帝明神宗，创下了20多年不上朝的历史奇观。
前朝官员们结党营私、勾心斗角、贪腐成风。袁了凡十几岁时，偶遇了杨向春，杨向春看出了袁了凡的为官之命，但又担心他会误入歧途，为祸百姓，于是设了一个局，请君入瓮。
他先把袁了凡前半生的真实命运一五一十地告诉了他，然后又诓他说，你做官也做不了大官，53岁就会寿终正寝，而且膝下无子。
当袁了凡发现，孔先生，也就是杨向春所说的话，一句一句都应验了时，他顿时就像泄了气的皮球，失去了奋斗的动力。
杨向春其实早就算准了，袁了凡会遇到云谷禅师，并受到点拨。此后，袁了凡深信自己晚来的福报都是由修身行善换来的，于是不敢越过道德雷池半步。
可以说，是杨向春和云谷禅师两位高人合力编织了一张道德的法网，把袁了凡忽悠成了一个体恤百姓的父母官。
没有他们，袁了凡命中注定也是要当官儿的，只不过能不能成为一个好官，就不好说了。当然了，这只是一家之言而已，你完全可以持不同意见。
另外，袁了凡的改命之说中，还有一个bug，那就是他儿子的命并不怎么好。袁了凡的儿子袁俨，44岁时中进士，46岁就去世了，一生都没有什么大的成就。
要知道袁俨可是《了凡四训》的第一个学习者啊，怎么没能成功改命呢？难道是学艺不精吗？还是因为前世积累的业障太多了呢？
退一万步说，就算《了凡四训》中的改命之法真的是奏效的，这种把「行善」和「改命」挂钩的功利做法值得提倡吗？
其实《了凡四训》中的大部分观点，我都是同意的，但这种以行善的「实际好处」来诱人行善的说词，我认为容易使人滋生伪善之心。
在条件允许的情况下，「施予」本身就是一件比「受取」更有福气、更值得感恩的事情，它让施予者内心平静愉快，也能获得满足感。
如果一个行善的人，除了这种愉悦的内心体验之外，再渴望再获得点别的东西，那这就不是行善，而是交易了。
