5. 县城
我的家乡在云南的一个古老且风景如画的小乡村，村里有很多上了年纪的老人，经常跟我们说一些当地发生的神明之事。其中就有一个，小孩子的眼睛是传说中最纯洁的东西，能看见许多大人不能看见的事情。我一直都不相信，以为只是一种传说，直到上个月发生了一件不可思议的事情，我才开始相信那些老一辈念念叨叨的传说。
小舅是一个生意人，心地善良，经常帮当地入做一些致富的事情。小舅在县城买了房子，房子一月份搞好了装修，二月份就兴致勃勃地搬进了新家。为了庆祝小舅的乔迁之喜，我和表嫂带着她2岁的小女儿燕燕一大早就跑到了小舅家。小舅大概有一个月没见着燕燕了，一见燕燕就高兴得不成样子，拿出很多平时燕燕很喜欢吃的糖来逗她，可是燕燕却没有很受用，一个劲儿地往妈妈身后躲，噘着嘴巴，眨巴眨巴的大眼睛瞧着小舅，透着莫名的恐惧。
才开始，我们都没有在意，以为是很久没见着小舅了，燕燕有点认生。直到吃过午饭后，小舅又开始逗着燕燕玩，燕燕还是不愿意跟小舅亲近。小舅有点无奈，也不死心，趁燕燕在认真玩游戏的时候，一把抱起了燕燕。燕燕明显一惊，一看是小舅，哇的一声就哭开了，哭得特别恐惧，我正好站在小舅的身后，连忙抬头望向燕燕，这一望，差点惊得我手中的茶杯落地。燕燕那双纯洁无瑕的大眼睛里清晰地印着小舅的头部，让我吃惊的是那个头部的五官清晰可见，眼睛里的小舅眼睛、嘴角、鼻子恐怖极了，流着汩汩的鲜血。我连忙过去抱开燕燕，燕燕一到我手中，就没有再哭了。只是巴嗒着嘴巴，抽泣着。小舅也觉得挺尴尬的，表情极不自然，表嫂连忙打着圆场，带着燕燕去了楼下的公园玩。
在小舅家坐着，我感觉又惊又怕，迟疑着要不要跟小舅说这件事情，磨蹭了好久，表哥打电话给我催促我们回家，我还在迟疑着要不要说，直到走到门口，我才突然惊醒般地折回去，细细跟小舅说了这件事情。小舅边听着，脸色变得越来越苍白，眼神也开始慎重起来。我劝说着小舅去医院检查一下，小舅平时是最不愿意去医院的人，身体没有任何不适是绝对不去医院的。这次我的劝说却很快起了作用，没做停留小舅马上拉着我陪他去了医院。做了一系列的检查后，医生慎重地叫了我和小舅，面色凝重地告诉我们，小舅是鼻咽癌，还好发现得早，还是初期，做几次化疗就可以控制。听着医生的话语，我和小舅又惊又怕，半晌都说不出话来。
后来小舅很积极地配合治疗，病情很快得到了控制，人也心态极好，每年坚持去医院做体检，癌细胞也奇迹般地消失了。
再见到燕燕的时候，燕燕又开始跟以前一样黏着小舅，再无那一次的躲闪。小舅很疼爱燕燕，经常说，要不是燕燕，他恐怕已经被阎王爷收了去了。小舅还出钱资助了一个贫困的大学生，他说，人一辈子就那么长，助人者自助，头上三尺有神明，你做的事都有人看着呢。
我至今都不知道那次的事情，到底是一场巧合呢，还是真应了传说？不过，唯一可以确定的是，经过那次之后，我们一家都积极做善事。正如小舅说的，人总以为自己做亏心的事没人知道，其实有人看着呢。
这件事真的就发生在同学家。有些事真的很难解释的。
叶倩一家的经济十分一般，家里上有七十多岁的爷爷，下有四个未 成年的小孩，经济的重担就压在了叶倩爸爸一人身上。
叶倩的妈妈总是戴着一条银项链，这条项链是当年叶倩爸爸迎娶叶倩妈妈所送的，对于这个家庭来说，其价值就不言而喻了。
话说，当天叶倩的妈妈在池塘边洗衣服。这个池塘，当地人都叫做“鬼寿池”。每年总会有那么几个人被溺死，很多人都说是里面的水鬼作祟。但是还是有不少当地人在这里洗衣服。因为当时那里的唯一水源就是那个池子，自来水没有普及到各家各户。
如同往日一般，叶倩的妈妈洗完衣服回到家，想摸一下脖子上的项链，但是当叶倩的妈妈摸到自己空空如也的脖子时，她脑海里一片空白，慌里慌张地跑到池塘边，怎么找也找不到，正准备跳到池里去，刚好李姨经过："叶倩妈，你不要命啦！这池子可死过人，这里面可是有水鬼啊。你现在还有2个月的身孕，那东西可是在等替身啊。"李姨慌忙的想要拉住叶倩妈，可是叶倩妈还是跳了下去，这可急坏了李姨，李姨站在岸边喊人，一边看着叶倩妈潜水找项链，一边不断地喊。等到村里的人来的时候，只见叶倩妈悬浮在池面上，肚子朝天。众人赶紧把叶倩妈捞了上来，竟然还有微弱的呼吸，众人唏嘘不已。叶倩妈被人抬回家，村医匆匆赶来，开了几副方子，叶倩妈活了。众人感到很惊奇。
渐渐的，叶倩妈的身体恢复了，开始下地干活，之后诡异的事情就发生了……
那天，叶倩妈坐在屋内，看到门口有一个穿红衣服的女人，总是不停地往屋里张望，像是在寻找一个人，叶倩家的门挂有门帘，那个红衣女人好像想要掀开帘子，但有掀不起来，仿佛这帘子有千万斤重。那女人在门口张望，嘴里不断的呼唤了叶倩妈的名字。这个吓坏的了叶倩妈，那个红衣女人双眼空洞，脸色苍白，怎么看那个女人都不像人，像个溺死的人，眼神哀怨，眼睛却只有瞳孔，没有眼白。可能是因为门口有张符，那个红衣女人才进不来。
叶倩妈躲在屋子里不敢出来，等到晚上，叶倩的爷爷回来，叶倩妈迫不及待的把这事一五一十的说给叶倩的爷爷听，或许是老人家年龄大，阅历也丰富，听到这事不慌也不忙，点了一支烟，蹲在地上说：“刚才进门的时候，我就看见她了。那个女人怨气很重，她生前结婚才没多久就被鬼寿池里的水鬼拖了去当替身了，而且还是穿着红衣服，死后无法投胎就化作一股怨气在鬼寿池里等替身。而你刚好怀有身孕，每个孩子还没有出生都是十分有灵性的。他想投胎，不让你死在水鬼的手上。所以你才逃过这一劫，而那个女鬼等了那么久，终于等来了个替身，居然被抢走了，这下，我看她恐怕没那么容易就善罢甘休了。”叶倩妈双腿发软，早已泣不成声。
“我有办法压制住她。”叶倩的爷爷长舒一口气，“你就放心好了。”说完，叶倩的爷爷转身望了望自己的几个孙子，那眼神充满了坚定与不舍。
隔天，一切在叶倩的妈妈的尖叫声拉开了序幕，叶倩的爷爷喝农药自 杀了……
世界上有很多事情，很神秘，科学远远无法解释，便有很多所谓的专家把那些什么神秘现象说成什么迷信，其实很多事情能发生，肯定有它发生的原因！ 我今天所要说的是我在大学时候和我的一个很要好的朋友共同经历的一个相同的梦境。
那天晚上，我躺在宿舍的床上，从事着我每晚最后一个节目——收听收音机，听着听着我就感到了睡意，我便关了收音机，睡觉了。我睡得很香很香，但是我感觉自己很清醒，我已经睡着了，我清醒地感觉自己睡着了。突然我感觉自己的灵魂在一股强大的力量的驱使之下飞入我们整个宿舍楼的上空，俯视着整个宿舍楼，突然我想到了我的一位好朋友，在我想到他的同时，我模模糊糊地感觉自己的灵魂忽然在很多层次的空间寻找我的这个好朋友的宿舍，我找到了，然后在一种说不清楚的力量的驱使下，我竟然把我的好朋友的灵魂单独约了出来，共同进入了我的梦境。
在梦中，我和朋友共同坐着一个小汽车，行驶在深山老林中，旁边悬崖林立，自然景物险象环生，我们要去拜访我的一个在深山老林中居住的一个长辈，我们看着窗外的世界觉得这个长辈住的真是好地方，汽车行驶了很长时间，最后终于找到了我的那个长辈的家，我们下车后就去敲门，长辈接见了我们，正当我们要交谈的时候，突然我感觉自己的灵魂回归体内，一切都结束了，我马上清醒过来了，我看了一下表，凌晨2点钟。
我清醒后久久地回味着这个神秘的梦境，我为自己的灵魂俯视宿舍上空的那一刻感到一种莫名的兴奋，我更为自己的灵魂能把我的好友的灵魂约出来进行一个梦境感到一种兴奋。
第二天早上醒来后，我又想到了晚上做到的这个梦，但是我想它只不过是一个梦，简单的一个梦而已，没有多想这个梦。可谁知道，我的那个好友找我来了，他看到我后，说昨晚我做了一个梦，我现在还记忆深刻，然后把梦境给我描述了一下，我愣住了，相同的梦境，和我昨晚的梦境一默一样，我想象不到我们竟然会在相同的时间相同的地点做了一个相同梦，太神奇了，我把我昨晚做梦前的灵魂俯视宿舍，然后寻找他的灵魂，然后共同经历梦境的一切都告诉了他，我的那位好友也愣住了，我们共同为超自然的力量感到神奇！
这次的经历让我知道了世界上存在很多科学无法解释的超自然的现象，我对我的这次经历思考了很久，我个人的看法是出现这个相同的梦境的原因是：
1.我身上的超自然的本能很强大，在特殊的时候就会被激活！
2.我的那个朋友和我的关系非常好，我们之间的心灵是互通的！
3.当时经历这个相同的梦境的时候，有某种超自然的力量在运行！
在过去的时候，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
自民 主 改 革 以来，大规模拆 迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。这对不知情的人来讲，的确是一个谜，或许你会想：“这是不会设计的失误吧？”事实并非如此。
一、矮门房屋的由来
修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天 葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。
二、起尸的预兆
许多老者和天 葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。
据传：从前，西 藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因KB之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过曰子。
三、起尸的故乡
闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天 葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱 光丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱 衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。
尽管如此，也免不了常有起尸发生。也常有人遇上起尸。例一，安多县司马乡文书扎多（此人过去是强盗），有一年他骑马挂刀前往那曲西北部的那仓部落（今尼玛县辖）抢马。他抢得一匹好马后，一骑一牵急急踏上返程。连续跑了几个昼夜后的一天傍晚，在一个空旷无人的地方下马，用多热（藏北牧人语，意为拴马用的长绳）将两匹马同拴在一根小桩上，自己盘腿坐在桩边生火烧茶（这是所有强盗的习惯），本想在夜幕的掩护下让马吃点草，自己也填一下饿扁了的肚子，不料两匹饥肠辘辘的马竟不吃草，只顾惊恐地朝他背后看着，鼻孔中连发吼声。扎多不解地向后一看，离他只有几步远的地方，站立着一具赤身僵尸，犹如一头欲扑的野兽盯着自己，左腿上还系着一根毛绳，究意拴在哪里，压根没有看到，或许因当时极度紧张的缘故罢了。
他不顾一切地翻身上马，拼命逃跑。在朦胧的月光下他清晰地看到起尸已经追上来了。大约跑出五公里处，有个小山包，十来户牧民居住山下。身为强盗的扎多自然不能让人发现，故他绕山而上，到山顶躲藏起来，他的心还在“扑扑”乱跳。大概过了一刻钟后，听到山下牧村里人喊犬叫连成一片，他心里明白是起尸进村了。他骑上马背飞也似地逃回家乡去了。那些既无住房也无矮门预防的帐篷牧村遭到起尸袭击，结局可想而知了！
例二，安多县色务乡乡长巴布去那仓部落盗马的路上，遇到一个被牧户废弃的旧址，帐内四周一米多高的挡风墙完好无损，使人一看就知道该户刚搬不久。他想进去避风稍歇，刚迈进一步，发现土石围子的东南角里有件崭新的七色花边羊皮袍，躺在袍内的分明是个妇女。当他定睛一瞅，那女尸的头已经抬起头来了，睁着双目在看他，不用说她是被弃葬了女起尸。幸亏及时发现才免遭横祸。
例三，那曲来我部落（今尼玛县辖）里有个叫吾尔巴的牧人，他死后以后，将其尸体送去野葬的当天午后，一只乌鸦落下啄食，刚啄几下，僵尸忽然起来，一手捉住乌鸦就跑，于是在部落中留下了“吾尔巴尸捉鸟”的说法。
例四，安多县辖司玛乡里有个叫麦尔塔的牧主，他家的女 奴住在加尔布山包下，因她贫困，连个姓名都不曾有过，人们以她住地的山名称她为加尔布老太。
1967年初春的一天，加尔布老太终于结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内。尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。安多玛寺的一位高僧和本部天葬师——达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天 葬。
他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和天 葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念经一边不安地让天 葬师过去看看老太遗体。
当天葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。他迅速将此情景告诉了高僧。高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静。可见她属“血起”类。也不知何故？当他们将老太遗体驮在马背送去天葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次。这是天葬师达尔洛亲眼所见，也是他亲自讲的。
