在无垠中探求规律，在无序中缔造秩序。
无论是智者、贤人、哲人或帝王，必有其与众不同之处，使其能够超越芸芸众生，站在人类历史绵延起伏的高峰之上，俯视这个世界的万事万物。他们的伟大之处都在于，通过自己的努力与思索，去改变这个世界落后的东西，寻找人类重塑自己的方向。
泰平站在打谷川西谷口的巨石上，眺望正在兴起的金谷镇，心头不免感慨良多。这块巨石与打谷川若即若离，高有二十余丈，顶部足有十丈见方，非常平坦，如同一个天然的观景台，可以俯看碧波荡漾的金谷湖。金谷湖原本只是一个小水潭，水源来自于雁翅川的东坡，远远不及青冥湖、大雁湖，甚至不如鸟背湖与牦牛泽。在泰平的印象中，金谷湖方圆数十里内，原只有一个人口稀少的小村落。
为了打造逐鹿大道，兴建更多的城镇，吸纳更多的人口，墨国派出水利匠人冯霄，率领役夫开掘水渠，将谷子岭大谷河水引入金谷湖。冯霄是墨国水怪镇人，祖辈在青冥湖西畔生活多年，从事与烈马族人的商贸买卖，渐渐成为水怪河谷一带的富商。泰平派晋恒治理烈马河，意欲疏通更多河道与河床，为墨国开垦更多的肥沃农田。冯霄借助逐鹿城友人襄助，与宋奇搭上了关系，被派到晋恒的身边，担任晋恒的副手。
冯霄并非贤良之人，倒也非平庸之辈，虚心向晋恒讨教治河之法，居然成了一个有些手段的治河师。去年仲春季节，冯霄领宋奇之命，到谷子岭开掘大谷河，扩大金谷湖湖面，再依托金谷湖兴建新镇。冯霄尽心尽力，因地制宜地开掘河道，使金谷湖一带生机勃勃，吸引不少流民聚集。眼下，金谷镇人口足有千人，成为雁来镇、玉马城之间重要的小镇。
离开西京之后，泰平与子琴纵马向西，秦昭、江逾白则率领游士堂骑士跟随，彼此相距里许。穿过梨花岭梨花峪之后，他们在通天湖畔的梨花镇住了两日。通天湖是问鼎郡最大的湖泊，流传着玲珑伏龟的传说，还是五镇最重要的水源地。林芝担任问鼎郡守期间，除了打造醍醐城、朝夕镇与春归镇，还在通天湖西岸兴建通天镇与昌兴镇。
子琴对玲珑塔颇有兴趣。泰平见子琴兴致很高，提议乘着皎洁月色，纵马飞奔到月珑峰。他们沿着通天湖湖岸，轻骑快马扬鞭西行，登上了月珑峰的峰巅。两个人站在玲珑塔下，赏月观山，望湖唱晚，凭吊古今，互述衷肠，彼此感受着平静的一晚。
那一刻，泰平突然头脑中闪过一个想法：不是每一个人都能成为贤人、智者、哲人或帝王，那么平凡的人该如何度过一生呢？泰平向子琴说出了这个想法，子琴的回答让他深以为然：平静地过完一生，就是对人生的不辜负。
与那些求索于天道的自诩贤者的人相比，平凡的人只是大海中的一滴水，或许没有多么重要与关键，可是失去他们的历史会怎么样？毫无疑问，这样的历史会失去光泽，如同清汤寡水，即使有规律可循，有秩序可以遵守，又有什么样的意义呢？没有无数平凡人的历史将不再厚重，如同狂海扁舟，即使能够冲破广阔无垠，也必将陷入到迷茫之中。
月影渐渐低垂之时，流云浮于穹空之上，如同细纱一样，亦如仙子水袖，轻柔地飘来飘去。面对此情此景，泰平一时心血来潮，取出怀中揣着的一支短笛。这支笛子长有尺许，制作极为细致，显得颇为古朴，被涂了一层油亮的古铜色。笛子系着一根短绳，绳头系着一枚小玉佩，如同一弯新月，与月珑峰上的月色相映成趣。
泰平曾经前往敕胡草原，代表墨白与周薇结盟，期待两位王者喜结连理，一起开创亚夏大陆的霸权时代。不过，周薇刚刚经历四王山暗杀变故，心绪一直不佳，以至于泰平只得滞留吉犁城，与阴卑学习塞外胡乐之技。
阴卑是古狼族的柔然部落后裔，笛子技艺达到出神入化的境地，被敕胡人誉为“敕胡第一笛”。阴卑的笛音高亢辽远，亦不失灵动轻妙，令泰平极为佩服与赞叹。得益于三弦琴技艺加持，泰平向阴卑学习胡笛之艺，短短数日，便已经掌握了笛艺密法。离开吉犁封城之时，阴卑赠送泰平一支古笛，期望墨国大良安定天下。
随着那悠扬的笛音响起，子琴紧紧地依偎在泰平怀里，那柔情如同月光一般，将泰平轻轻地环绕，好似溪水缓缓地流淌。这一夜，两个彼此相爱的人相拥入眠，感受与天地同在的幸福感。
离开玲珑山的月珑峰，泰平与子琴沿王国大道北上，穿过谷子岭百合谷，跃过奔腾不息的玉马河，来到了打谷川下的金谷镇。也许是路上奔波疲劳，子琴得了风寒症，无法再纵马北上。无奈之下，泰平与子琴住在客栈。客栈恰好就在金谷湖的湖畔。
金谷湖状如一粒谷粒，非常饱满，仿佛等待农夫脱谷去皮，懒洋洋地躺在大地上。西、北、南三面皆是密林，还有大片的荆棘与蔓草，里面藏着斑鸠、野鸡、野兔与野狗，不时传来几声混乱的叫声。仲春时节，大地生机勃勃，令人的心情也好了起来。
客栈的东家名字金麦，来自廊中雷霆金缕镇，先祖金远曾是藉国著名的贵族，与陶氏一族关系亲密。陶菲成为藉国之主以后，国家实力迅速提升，疆域越来越广，直抵云江北岸。为了控制云江，陶菲任命金远为大将，率领一支军队驻扎江边，筑城兴镇控制一方。后来，金远病故于筑城之地，陶菲心中万分悲痛，赐予金远金缕玉衣下葬资格。
彼时，藉国封臣有许多等级，更有特殊的贵族丧葬制度，通过穿戴玉衣彰显贵族身份。玉衣分为金缕玉衣、铜缕玉衣和银缕玉衣，只有“大贵人、长公主”可享，寻常贵族是没有资格的。“大贵人”是获封藉国公位的贵族，多以陶氏一族为主，以及立有显赫大功的人。“长公主”以陶氏族人女子为主，亦包括获封的贵族夫人，以及嫁入陶家的女子。
至于为何铜缕玉衣排在前面，则与当时的经济状态有关。从亚夏大陆当下状态认识上来看，银的价值自然要高于铜，这是毋庸置疑的了，可是在廊中缺少金、银资源的时代，铜成为当时最主要的流通货币。正因如此，作为掌握了国家权力的贵族，自然要用铜缕玉衣入葬，以此来体现自己的身份地位。
当然，并非有了足够的财富与地位，就能够穿戴上昂贵的铜缕玉衣，因为制作铜缕玉衣的工艺极其复杂，若非有巧夺天工的能力，匠人是绝不敢应承贵族家族的。据后世学士所考证，整个廊中地区，只有七个匠人技艺精湛，能够打造出精美绝伦的铜缕玉衣。金远病重之时，其子为尽孝心，派人请来名匠邱科，耗时月余打造出金缕玉衣。后来，金远被葬在小镇边上，此镇便被改称为金缕镇。
到了灭龙纪后期，贵族们攀比之风盛行，导致金、铜与银大量占用，影响诸国经济发展，以至于各国携手制订政策，禁止使用金缕或铜缕玉衣。因为这一政策，编结金缕、铜缕与银缕的手艺失传，导致贵族只得采用丝缕作为替代品。
