十三.存邢救卫
事件关系图：
事件过程：
齐桓公二十五年，这天，刚上朝，突然报邢国使者求见，只见其失魂落魄，见到齐桓公就说：“大王啊，我们邢国正在遭受北狄的攻击，很凶猛，前所未有，请你们赶紧救一救吧！”
西周崩溃以后，中原周边的少数民族势力不断壮大，其中西部有西戎，北部有北狄，南部有南蛮，东部有东夷。这些少数民族经常骚扰中原。按照儒家说法叫做“四夷交侵，（中国）不绝如线”（《公羊传?隐公四年》）。意思是周围的人群交替进攻中原诸侯，中原文化的命就悬在一根线上。
邢国被北狄攻打，齐桓公很震惊。救不救呢？他也很犹豫。这些年，齐国当各诸侯的老大，虽然表面上很风光很有排面，但是，也让他很烦恼。一会儿要去帮燕国打北方的戎，一会儿要到鲁国去帮着收拾内政，东走西忙的，国内缺乏修整。所以管不管邢国的事情呢？另外，邢国（在今天河北邢台附近），离着当时位于山东境内的齐国都城临淄，那可是千里之遥，当年的交通，这上千里的距离可不近。
于是，齐桓公征求大臣的意见。大臣的意见当然有不同，但是，管仲态度很明确，立场很坚定，管仲说了一番很重要的话，记载在《左传》中，他说：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。”三句话的意思是夷狄和我们文化不同，在当时就是所谓的异族，是豺狼。他们的愿望不能够满足，如果完全满足了他们的愿望，那我们就完了，所谓“厌” 是满足的意思，“诸夏亲暱”，就是在黄河中下游两岸、华北平原以及江汉一带，西周分封了很多国家，有同姓、有异姓，但是，这些国家在一起生活，大家有着共同的文化，共同的信仰，共同的语言，共同的价值观、生活观，甚至情感都是一样的，这就是一家人，这就是“亲暱”，不可抛弃他们。他还说：贪图安逸，就像喝毒酒，饮鸩止渴，安逸是不可怀恋的。这段话最要紧的就是“诸夏亲暱”，实际上这也是齐桓公“尊王攘夷”的思想纲领。齐桓公为什么要外抗夷狄，就是要保卫中原文明，这个纲领不是齐桓公挑破的，是管仲，“诸夏亲暱”四个大字，挑破了历史的沉闷，耸立起思想的大旗。这就是所谓大义，中原大义，华夏大义，或者叫民族大义，管仲的话，高标的是民族大义。
齐桓公一听这个，马上就明白了，那好，我们就发兵赶紧救这个邢国！于是他迅速地组织起军队，向邢国进发 。
北狄一看，齐国的军队来了，马上就撤走了，这就是当时带有游牧性质人群的作战方式——见好就上，一见到危险马上就收。可是，这些人也有一个品质，像草原上的狮子、豹子、狼，在猎杀动物的时候，它专门挑弱小的，观察力很强。一大群角马，一大群野牛在这儿跑的时候，它就能看到哪个是弱小的。首先对这个邢国，狄人是看上了，可是齐桓公一来他就走了。北狄明白，齐国能帮你邢国一时，能帮你一世吗！我早晚等着你。这就是他们的做法，他们虽然往后退，可是眼睛没有停止寻找新的弱小的目标 。
北狄的军队像潮水一样涌来，又像潮水一样退却。但它的战斗力并没有受到削弱，它避开了齐国军队的锋芒，但却并没有放弃攻击其他弱小的目标。那么，面对大大小小的各中原诸侯国，北狄军队的下一个目标会是谁呢？
他们选择的下一个目标就是卫国。这个眼光非常准！因为这个时候的卫国非常疲塌，内政不和。这就说到了一个新的话题，就是卫国的亡国。公元前660年，卫国君主是卫懿公，懿就是美好的品德。这个卫懿公他虽然叫懿公，有懿德，但那是他死后才如此评价他的。在他活着的时候，很不讨卫国老百姓的待见。这里面有近因，也有远因。
先说远因，远因是什么？是他的“底儿潮”，他的出身就不太对劲儿。这个要从他的爷爷，也就是卫宣公说起。卫宣公年轻的时候，先跟他父亲的妾结合在一起，生了一个儿子，就是公子伋，又叫伋子。转眼间就是一二十年过去了，宣公就给这个伋子定亲，因为已经确立他将来接班。跟哪儿定亲呢？跟齐国，新娘子就是后来的宣姜。结果，新媳妇就要过门儿了，突然宣公发现，这个宣姜太漂亮了！一看见她，宣公什么体面也不顾了！于是，他就决定这媳妇不给儿子了，给自己。不久，宣姜就又生了两个儿子。一个叫寿，一个叫朔 。
为了让自己的儿子将来掌权，宣姜就与卫宣公商量，要害死公子伋。办法是安排公子伋到齐国出差，而且，还特别嘱咐，要他一路打着白旗。实际上，他们早安排了刺客，在路上等着呢，见到打白旗的，就杀无赦。
这个主意很简单，并不算高明，但是挺毒辣，没想到，这个事情被宣姜生的那个公子寿知道了。俗话说，一棵树上的果子酸甜不等。父母合谋想害前妻生的儿子，可是寿，偏偏铁了心要救这个哥哥。他知道了这个消息以后，就去找伋子，说：你赶紧走吧，别上齐国出什么差了，你很危险，实际上就把父亲跟母亲怎么定的计，告诉了伋子。伋子一听这个消息，非常绝望，自己的妈，虽然是后妈，也是妈，还有亲生父亲，想把自己置于死地，作为一个儿子，心情可想而知。
但是他拒绝了寿的好意，他说：我是一个孝子，我违背了父亲的意志，到天下任何一个国家都没人能容纳我。他说这话，实际是他铁了心地要尽这个孝。不过，这种孝，按照儒家的观点是“愚孝”，可是伋子就想尽这个愚孝。而寿呢？你要尽愚孝，我非帮你不可，多仁厚的人啊！
寿铁了心要救哥哥，他也想了个办法，出差总有日期，到了伋子准备带着人马出发的时候，寿就拿了酒，拿了菜，跟哥哥把酒话别。他故意把伋子灌醉了，然后，自己拿着白旗，带着仪仗，装扮成伋子上路了。走到了刺客埋伏的地方，刺客便抽出刀来把寿杀了。
伋子不久酒醒，不见寿子，从人将简缄呈上，伋子拆开一看，简上只有八个字“弟已代行，兄宜速避”伋子不觉声泪俱下说：“寿弟为我患难，我怎么忍心？”立刻催舟追赶，不久望见寿子的船，只见舟上一班贼党，不见寿子，伋子情急说：“我正是你们所要杀的伋子，快杀我吧！”众贼才知误杀，于是又将伋子斩下首级。
宣公虽恨伋子，但怜爱寿子，忽闻二子同时被害，从此忧郁成病，开眼闭眼总是看到伋子寿子在他跟前啼啼哭哭，不到半月就一命呜呼了。于是便以公子朔嗣袭君位，就是卫惠公，卫懿公之父。
再说近因，卫懿公名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫庭，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。许多人投其所好，纷纷进献仙鹤，以求重赏。卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。为了养鹤，每年耗费大量的资财，为此向老百姓加派粮款，民众饥寒交迫，怨声载道。
卫懿公喜欢高贵典雅的仙鹤，本来无可厚非，但因此而荒废朝政，不问民情，横征暴敛，就难免要遭来灾祸。周惠王十七年(前660)冬，北狄(今大同一带)人聚两万骑兵向南进犯，直逼都城。
卫懿公正欲载鹤出游，听到敌军压境的消息，惊恐万状，急忙下令招兵抵抗。老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。众大臣说：“君主启用一种东西，就足以抵御狄兵了，那里用得着我们!”懿公问“什么东西？”众人齐声说：“鹤”。懿公说：“鹤怎么能打仗御敌呢？”众人说：“鹤既然不能打仗，没有什么用处，为什么君主给鹤加封供俸，而不顾老百姓死活呢？”
懿公悔恨交加，落下眼泪，说：“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂，带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回都城。但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽(朝歌北)又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。狄人攻占了都城，石祁子等人护着公子申向东逃到漕邑，立公子申为卫戴公。
戴公不久即薨。此时，逃到齐国的公子毁归来，被立为卫君，是为卫文公。卫懿公之妹（许穆公的夫人，世称许穆夫人，为中国史上第一位爱国诗人，其母为齐国宣姜）从许国赶来援助，向诸侯大国奔走呼号，齐桓公考虑到要重新建国，派公子无亏率兵助卫击败狄人，于公元前658年在楚丘（今滑县东）新建卫都，卫国得以复国。
