一．周公姬旦
周公旦，姓姬，名旦(?～前1105年)，史称周公。文王姬昌的第四子，武王姬发的同母兄弟。武王死后，其子成王年幼，不能管理国家，周公受命辅佐成王，便亲自摄政当国。共7年，待成王成年后，才将王位归还成王。因为他的勤勉治国，教导年幼的成王成长，为成王当政后，西周的大发展奠定了坚实基础，同时也成就了“成康之治”。
主要功绩：
1．辅政当国
周公在当政期间，通过一系列改革措施，平定三监之乱，为西周初年的发展做出了很大的贡献，但是，取得这样的成绩，是非常不易的，在他当政初期，他的行为曾经遭受到包括他的异母弟召公奭的怀疑，大家都疑心他有夺取王位的野心。其实，当年的情况，也怪不得别人起疑。何况，还有唯恐天下不乱，想乱中争权谋利的管叔，蔡叔，霍叔等三监（均是周公的弟弟）和武庚等殷商遗民！他们散布流言，说周公将不利于孺子（成王），说白了就是周公想篡夺王位。流言的目的，在于引起内部矛盾，兄弟阋(xi)墙，同室操戈，再引狼入室。
周公是个待人忠心诚实、豁达大度的人，听了这些谣言后，为了不招惹是非，便离开京都，住到外地去避嫌。
管叔鲜和蔡叔度见周公离开了成王，便暗中勾结殷纣王的儿子武庚，准备一起发动叛乱，企图篡夺王位。
自从商朝被灭后，武庚虽然被分封在京畿附近，享受奉祀商朝祖先的礼遇，但毕竟被监视居住，很不自由，日思夜想哪一天能够复国，自己能当老大呢！没想到周朝发生内讧，监视自己的管叔等人居然主动上门，想联合造反，真是求之不得的美事，哪里会拒绝呢！双方一拍即合，武庚利用他的优势，联合了一些商朝的遗老，并且还联合东方的徐夷，奄国，蒲姑等旧属，发动了大规模的武装叛乱。
面对这样的严峻局面，成王召集大臣商议，可是谁也拿不出一个解决办法。急得成王如热锅上的蚂蚁。这时，有人建议，把周公找回来。成王忙派人去请周公。
周公回来后，他给同为辅政大臣的召公奭（shi）写信，阐述他的想法，目的在于辅佐好成王，并非有其他野心，请召公千万不要被管叔等人误导了。
不得不说，周公的口才很不错，成功说服了召公。解决了内部矛盾后，周公亲率大军东征，经过三年苦战，消灭了武庚的叛乱，杀掉武庚，罢黜了管叔蔡叔等人。平定了管叔等人的三监之乱，同时攻灭了长期与周朝统治者过不去的东夷诸部落。七年之后，还政成王。史称“周公摄政”。
2. 营建东都
周公东征胜利之后，为了镇压商遗民和控制整个东方地区，决定在洛水北面的瀍（chan)河涧水附近营建洛邑(今河南洛阳市)。营建工作自周公摄政五年开始，至七年完工。新建洛邑包括王城和成周两部分，成周在东而王城在西，中隔瀍水。洛邑建成后，周公将“殷顽民”(即商朝时期的大小奴隶主)迁往成周，并派八师(一师2500人)军队镇慑。打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。
3.平定三监之乱
三监之乱的原因，前面已经说过，武王灭商后，并没有杀掉纣王的儿子武庚（说明那时候的人还是比较仁慈的），而是将其安排在都城附近居住，但武庚毕竟是纣王的儿子，武王担心他有异心，于是派兄弟管叔，蔡叔和霍叔三位进行监视，称为“三监”。
没想到，武王的三位兄弟也觊觎王位，武王在时，他们还很老实，武王死后，周公旦摄政，这三兄弟就觉得机会来了，一方面进行造谣，说周公旦有野心，想篡夺王位，一方面撺掇武庚：“你作为商朝王子，这天下本来是你们家的啊，如果你起来造反，我们一定支持！”
武庚本来就觉得天下应该是他家的，如果不是周武王，他应该是国君了，于是，在“三监”鼓动下，便召集商朝遗民进行造反。
叛乱威胁到京畿镐京的安全，公元前1117年，周公说服了召公奭后，亲率大军，进行平叛。费了三年的工夫，周公终于平定了武庚的叛乱，把带头叛乱的武庚杀了。管叔一看武庚失败，自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿，上吊 了。霍叔被周公革了职，而对罪行较轻的蔡叔办了一个充军的罪。
4.发布治国文告
为了巩固周王朝的统治，周公总结夏朝和商朝失败的统治经验，制定周朝政策。他潜心研究，先后发布了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇治国文告。其中，《康诰》的目的是安定殷民（商朝遗民），实施“明德慎罚”。即保护殷民正当权益，依法行事不可滥罚；《酒诰》是针对殷民饮酒成风而发布的文告，引导殷民不因饮酒大量浪费粮食，要“艺黍稷”种庄稼，“肇牵车牛，远服贾”去经商养父母，主张祭祀庆典可用酒，平时聚会不可饮酒，对工匠饮酒要先行教育，对商民饮酒者全数拘获送京都；《梓材》是《康诰》文告的续篇。提倡“明德”，劝导统治者要勤用明德、保民，才能“万年惟(为)王。”
三篇文告贯穿了对殷民的基本政策。殷顽民迁居洛邑后，周公还发表了《多士》文告，全文两大段。第一段是攻心，主要宣传周朝是“替天行道”，是“天命”所在，殷民要识大局，要服从周朝的统治。第二段宣布给殷顽民以生活出路。告诫他们说，只要你们顺从听命，有你们的耕田，有你们的家室，有德有才的人周朝还要任用。否则，不但会失去土地，还会失去生命。又劝诱说只要安心从业，你们子孙也会兴盛起来。
经过周公的劝教，原本很多不服从周王朝统治，想起来造反的殷商顽民，纷纷放下屠刀，拿起了生产工具，周朝的社会得以安定，大家都把精力用于生产，周朝走上了繁荣之路。否则，如果殷商遗民不服统治，总是起来闹事，大量的时间和精力用来平叛，将消耗极大的成本，对周朝的统治和繁荣是非常不利的。
5．实行分封制
周公继承武王的遗训，为了便于对征服地区的控制和巩固周王室的政权，分封王室子弟亲戚和功臣，让他们到被征服地区当领导，并授予被征服地区的土地和人民，使其按照中央政权的结构形式，建立诸侯国。
各诸侯在其封国内享有世袭统治权。但服从周天子命令，定期向周天子朝贡（把好吃好玩的拿来贡献给天子）、汇报工作，如果周天子要出去打仗，诸侯有义务派军队参加，并提供劳役及物资等。
《荀子·爪效》记载：周公“立七十一国，姬姓独居五十三人。”分封制的推行，有效地稳固了西周王朝的统治，为华夏民族文化交融与发展创造了条件。
6．制作礼乐
为了周王朝长治久安，周公觉得应该教化人民，提高人们的素质。素质如何提高呢？一是文化知识，二是知晓礼节礼仪，懂得规矩。
为了维护贵族统治和利益，根据分封制原则，周公制定了一套维系各级贵族上下、尊卑贵贱、亲疏关系的典章制度。这就是礼制，称为《周礼》。规定了忠、信、孝、悌、敬、让、义、顺等规矩。共分吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼”五类，合称“五礼”。
吉礼讲祭祀，凶礼讲丧葬，军礼讲兴师征伐，宾礼讲会同宾客，嘉礼讲婚冠宴饮。
春秋时期，礼制有了很多变化，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。籍礼是用来监督平民在“籍田”上从事无偿的集体劳动，以维护称为“籍”的办法的。冠礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用。乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序。乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质。朝礼在于尊重国君的权力和地位。聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权。婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权。
当时，礼制只实行于贵族内部，即“礼不下庶人”。这种礼制结合周代产生的宗法制，形成了以血缘关系的世袭统治，起到了维护父权制，维护周天子的统治地位的作用。谁要违犯尊卑、嫡庶等级森严的礼法，便视为非礼、僭越。
而“乐”主要“音乐”的体现，不同场合演奏不同的舞乐，表现不同的阶层特权，比如，按礼，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，春秋时期，鲁国“三桓”在祭祖时，也都“以《雍》撤”，孔老夫子就认为这种事不该出于“三家之堂”，认为这三家越礼了。
“制礼作乐”是稳定统治阶级秩序的基本措施。奠定了西周王朝的基础。
7．还政成王
周公摄政第七年后，他写了《无逸》，告诫成王不要贪图安逸，由逸而失国。同年，看到成王已经二十岁了，处理事务的能力已经大大提高了，周王朝的统治已经巩固下来，于是，周公把政权交给成王管理，还政成王。
正式接管朝政这一天，成王前往宗庙典祭祖先。在祭祀仪式上，成王回顾了以往的历史教训，并说：“我一定要从以前所受的惩戒中汲取教训，小心谨慎地办事，以免再遭祸害。”
为此，《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”
这就是成语“惩前毖后”的来历。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
在周公还政三年之后，在沣京养老，不久病死。成王以周公有勋功于周国，赠鲁公，以天子礼祀之，葬周公于毕(在今西安市东南)。
轶事典故：
周公吐脯
周公吐哺，天下归心。典出《史记·卷三十三·鲁周公世家》。周公姬旦派长子伯禽（又称禽父）去管理鲁地（鲁国是周公姬旦的封国，而鲁国的第一任国君是伯禽，姬旦没有去封国做国君），
伯禽临走的时候，问他父亲有什么嘱咐。周公说：“我是周文王的儿子，周武王的弟弟，当今天子的叔叔，你说我的地位怎么样？”
伯禽说：“那自然是很高的了。”
周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。我这样做，还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了鲁国，不过是个国君，可不能骄傲啊！”
伯禽连连点头，表示一定记住父亲的教导。
周公礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者礼贤下士之典实。
周公因为其贡献，是中国历史上最有影响力的人物之一。他也被分封于鲁，儿子伯禽是鲁国第一任国君。
周公之梦
周公创立了周代的礼仪文化，据说，春秋时期的大圣人孔子经常做梦，梦到周公。孔子是儒教文化的代表，他梦到周公，表明周公在孔子和儒家文化中有较高的地位。后来，孔子以“吾不复梦见周公矣“之言，隐喻周代礼仪文化的失落。现代我们做梦，经常说“梦见周公”或“周公之梦”。
周公解梦
是后人借周公旦之名而作，为流传在民间的解梦之书。
周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公的很多言论，在《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇中均有记载。
