四. 第三位国君周康王姬钊
周康王，姓姬，名钊，周成王之子，为西周王朝第三代国王。据说，成王将崩之时，担心太子钊不胜任，乃命召公奭（shi）和毕公高辅佐。康王即位后，在召公、毕公辅佐之下，继续推行成王的政策，进一步加强了统治，同时，先后平定东夷反叛，西伐鬼方。
据清朝道光初年于陕西岐山礼村出土的青铜器小盂鼎铭文记载，康王对鬼方征讨，斩获众多，仅俘虏即数以万计，故成康之际，天下安宁，以前的历史学家夸称当时“刑错四十余年不用”，即四十多年没有使用过刑法，可见当时天下富足，人们都很守规矩，无人犯法，史称“成康之治”。
公元前996年，在位26年后，康王在镐京逝世，他的儿子姬暇即位，即周昭王。至此，周王室开始衰微。
从周成王和周康王来看，他们的寿命都不长，三十多岁就死了。
周康王的政绩：
成康之治
周康王即位后，遍告诸侯，向他们宣告周文王、周武王的事业，以申诫诸侯，写下《康诰》。周康王命令毕公高作策文，分出成周的一部分民众迁到郊区居住，作为成周的屏藩，写下《毕命》。由于在周公旦、召公奭和毕公高等贤臣的辅佐下，周成王至周康王时期，天下安定，四十多年没有使用刑罚，史称成康之治。
分赐宝器
周康王时期，楚国国君熊绎、鲁国国君伯禽（周公旦的儿子）、卫国国君卫康伯、晋国国君晋侯燮（xie）、齐国国君齐丁公一起辅佐周康王。由于齐、晋、鲁、卫四国与周康王亲缘较近，因此都得到周康王赐予宝器，而楚国与周康王无亲缘关系，所以没有得赐宝器。
备注：
楚国国君熊绎是楚国的开国君主，他的曾祖父鬻（yu）熊曾经侍奉周文王，《史记·楚世家》记载：“鬻熊子事文王”，意为“鬻熊如同儿子般侍奉周文王”，可见楚国始祖鬻熊对周文王的恭敬。熊绎的祖父熊丽、父亲熊狂亦侍奉周文王之子周武王。周武王之子周成王在位时，感念在周文王和周武王时期，大臣们辅佐朝政的功绩，于是提拔他们的后代，将鬻熊的曾孙熊绎封在南方蛮荒之地，赐给他土地仅有五十里的子爵爵位，建立楚国政权，居于丹阳，楚国开国。熊绎的曾祖鬻熊，姓芈（mi），名熊，又称鬻熊子、鬻子。他是周文王时期的祝融火正（古代祭祀时持火之人和商周时期官职），芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连（季连是轩辕黄帝的七世孙、昌意的六世孙、颛顼的五世孙。他的祖父是祝融吴回，父亲是祝融陆终）
祝融，火神。相传为帝喾时的火官，后尊为火神。《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰’祝融’，其功大矣。”是说颛顼的玄孙重黎。是帝喾（出生于高辛，号高辛氏）的火正。可见，祝融是火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融，被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中，炎帝后代、黄帝夏官、祝融容光为南方灶神、火神；颛顼火正、吴回兄长、祝融重黎为北方人的灶神火神、颛顼玄孙吴回在帝喾废重黎后复居火正为祝融。
尧帝时弃用祝融官名，采用司马一名。
商朝的祖先契，是帝喾的儿子，帝尧的兄长，发明了以火纪时的历法，在管火的同时筑造高台（称火星台或火神台，是契的观星台，又称阏伯台）观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏。尧将其封为火正，就是祝融。契呕心沥血，深受人民的爱戴，故中国民间尊他为“火神”。契死后，葬于商丘阏（yan）伯台下，由于契的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”，即今商丘市的由来。
鬻熊还是个作家，他写的书《鬻子》流传至今，主要宣传道家思想。
康王之诰
周康王作《康王之诰》，除用大量篇幅来叙述登基事项，更有不少关于加强法律法规和治理整顿军队等治国政策。周康王登基伊始，便已制订出一套比较合理的计划。周康王一直孜孜不倦地按照既定的方针政策，履行他的治国安邦的理念。使经济得到更大的发展，国库丰裕，百姓安居乐业，社会安定团结，到处呈现一派升平盛世的景象。百姓生活富足，犯罪案件逐渐减少，可以说是路不拾遗、夜不闭户。
鬼方之战
鬼方（位于今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部）是古代北方游牧族之一，经常侵扰中原地区。西周初年，周武王灭商后，曾将其放逐至泾、洛（今陕西泾河、洛河）以北，令其按时入贡。后周军因镇压三监之乱，以及进攻东部的淮夷等，放松了对西北方的控制，鬼方部落乘机从岐周（今陕西岐山）以西和陇（今陕西干阳、陇县）之间，经常对西周西北边境进行侵扰，威胁周都镐京（今陕西西安西）。
周康王二十五年，为了消除边患，命盂率领大军进攻鬼方。鬼方亦调兵迎战。经两次大规模作战，周军斩杀鬼方4800多人，俘获其4名首领及以下1.3万多人，还缴获很多车马和大量牛羊。周军将鬼方又驱逐至远离镐京的汫陇和岐周以西。周西北边境在很长的一段时间内得到安定。
轶事典故
春秋时期的公元前538年，楚国的大夫伍举向追求霸业的楚灵王提到历史上夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王、齐桓公和晋文公的功业，其中提及周康王有“丰宫之朝”的功业。
伍举说：“臣闻诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，商汤有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐阳之搜，康有酆宫之朝，穆有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟。”
《旧唐书》记载：“昌、发启国，一门三圣。文定高位，友于不令。管、蔡既诛，成、康道正。”
周康王在位i26年(前1021年—前996年)，死后儿子姬瑕继位。
备注：
小盂鼎，是西周最著名的青铜器之一，铭文长达四百字左右，为西周早期字数最多的一篇金文。可惜丢失了。
大盂鼎，西周时期的青铜鼎，清道光年间，与小盂鼎同时出土于陕西郿县礼村（今宝鸡郿县）。又称廿三祀盂鼎，西周炊器。鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。鼎器内壁铸铭文19行291字，记述了周康王二十三年九月册命贵族盂之事。大盂鼎真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。
大盂鼎铭文
铭文原文：
隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，【外门内辟】（通辟，除去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍有四方，㽙（通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又cuó】（叹词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。我闻殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳（疑为叹词）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）勿（没有）克克余乃辟一人。今我隹（唯）即（训为就）井（通型，效法）【上宀下面】于玟王正德，若玟王令（命）二三正。今余隹（唯）令（命）女（汝）盂，【超复杂字】（通召，辅佐）【上炏下乂】（通荣，周王室内地位很高的一个人），【上卄下勹】（通敬，认可、尊奉）【左隹右上夂右下吕】（通拥，训为护，维护）德（美德）巠（通经，准则），敏朝夕入讕（通谏），享奔走，畏天畏（通威）。”王曰：“【上二下巛】（此字不识，疑为叹词）！令（命）女（汝）盂井（型）乃嗣且（通祖）南公。”王曰：“盂，廼【超复杂字①】（召）夹死（通尸，训为主）【超复杂字②】（通司，管理）戎，敏誎（通勅，治理）罚讼，夙夕召我一人【上米下豆】（通烝）四方，【上雨下于】（通与）我其（将要）遹（巡狩）省先王受民受疆土。易（赏赐）女（汝）鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（通裳），衣，舄（xì），车马。易女（汝）且（祖）南公旂（一种旗子），用【辶单】（通战）。易女（汝）邦【超复杂字】（司）四白（通伯）人鬲，自驭至于庶人，六百又五十又九夫，易夷【超复杂字】（司）王臣十又三白（伯）人鬲，千又五十夫。【辶亟】【超复杂字】（通毕）【超复杂字】（通迁）自氒（厥）土。”王曰：“盂，若【上卄下勹】（敬）乃正（长官），勿废朕令（命）。”盂用对王休，用乍且（祖）南公宝鼎。隹（唯）王廿又三祀。
铭文译文：
九月王在宗周册命盂。王这样说："伟大英明的文王承受了上天佑助的重大使命。到了武王，继承文王建立了周国。排除了那个奸恶，普遍地保有了四方土地，长久地治理着百姓。办事的人在举行饮酒礼的仪式上，没人敢喝醉，在举行柴、烝一类的祭祀上也不敢醉酒。所以天帝以慈爱之心给以庇护，大力保佑先王，广有天下。我听说殷朝丧失了上天所赐予的大命，是因为殷朝从远方诸侯到朝廷内的大小官员，都经常酗酒，所以丧失了天下。你年幼时就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，你不能背离我，而要辅佐我。我要效法文王的政令和德行，犹如文王一样任命两三个执政大臣来任命你，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。"王说："命你盂，一定要效法你的先祖南公，"王说："盂，你要辅助我主管军队，勤勉而及时地处理赏罚狱讼案件，从早到晚都应辅佐我治理四方，协助我遵行先王的制度治民治疆土。赏赐给你一卣香酒、头巾、蔽膝、木底鞋、车、马；赐给你先祖南公的旗帜，用以巡狩，赐给你邦国的官员四名，人众自驭手至庶人六百五十九人；"赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。"王说："盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。"盂颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。
铭文的内容大致可分为三段：
第一部分用较多文字说明商人纵酒是周兴起和商灭亡的原因，赞扬了周代文武二王的盛德。表示康王（武王的孙子）自己要以文王为典范，告诫盂也要以祖父南公作榜样。
第二部分主要是康王命盂帮助他掌管军事和统治人民，并且赏赐给盂香酒、礼服、车马、仪仗和奴隶1726个，并叮嘱盂要恭敬办政，莫违王命。
第三部分说明盂作此宝鼎以祭祀其祖父南公 。
关于大盂鼎，有很多流传故事，非常精彩。
据说，大盂鼎和小盂鼎均是清道光年间（公元1891年）出土于陕西郿县礼村，出土后便被贩卖至文物市场。它是西周早期青铜礼器中的重器，因制作者为周康王时期的大臣盂，便以制作者命名，称为大盂鼎。
出土后，当时的岐山首富宋金鉴知道了，便将其买下。因为器形巨大，十分引人瞩目，岐山县令周庚盛知道了，便将其占有。而后，周庚盛又将其转卖到北京的古董商人。但宋金鉴一直惦记着，在其考中翰林后，出价3000两白银，又将大盂鼎购回。在他去世后，后代却以700两白银低价，将其卖给陕甘总督左宗棠的幕僚袁宝恒。袁宝恒深知左宗棠酷爱文玩，得到宝鼎后，不敢专美，旋即将大盂鼎献给上司，以表孝心。左宗棠在发迹前，曾为湖南巡抚骆秉章的幕僚，理湘省全部军务。虽非显贵，也颇得春风。加之自视极高，恃才傲物，不免为人所阴嫉。咸丰九年（公元1859年），左宗棠被永州总兵樊燮（xie）谗言所伤，遭朝廷议罪。幸亏当时任侍读学士的潘祖荫援手，在咸丰皇帝面前力保，且多方打点，上下疏通，左宗棠才获脱免。潘祖荫乃当时著名的金石收藏大家，左宗棠得到大盂鼎后，为了感谢潘祖荫当年救命之恩，遂以宝鼎相赠。此后，大盂鼎一直为潘祖荫所珍藏。虽然也时而有人觊觎此鼎，但毕竟潘氏位高权重，足可保全大鼎无虞。至潘祖荫身故，其弟潘祖年将大盂鼎连同其它珍玩一起，由水路从北京运回苏州老家。大鼎作为先人故物，睹物思人，弥显珍贵，堪为传家之宝，不轻示人。光绪末年，金石大家端方任两江总督。曾一度挖空心思，想据大盂鼎为己有。均为潘祖年所拒。但端方之欲始终为潘家所患。直至辛亥年，革命暴发，端方被杀。潘家和大鼎才真正逃过端方之难。
民国初年，曾有美籍人士专程来华，找潘氏商谈求让大鼎，出价达数百两黄金之巨。但终为潘家所回绝。上世纪三十年代中叶，国民党当局在苏州新建一幢大楼。党国大员忽发奇想，要在大楼落成后以纪念为名办一展览会，邀潘家以大鼎参展。以图无限期占有大鼎。然此拙劣伎俩为潘氏识破，婉言拒绝了参展
1937年日军侵华，苏州很快沦陷。国将不国，人命难保。此时，潘祖年已作古。潘家无当户之人，皆妇孺。英雄出少年，当此危难之时，潘祖荫的侄孙潘承厚、景郑等商定将大鼎及全部珍玩入土保全。经反复遴选，决定将宝物藏于二进院落的堂屋。这是一间久无人居的闲房，积尘很厚，不会引人注目。主意已定，潘家人苦干两天两夜，才将全部宝物入藏地下，又将室内恢复成原样。整个过程除潘家人以外，另有两个佣工和一个看门人参与其中，均被反复叮嘱要严守秘密。
此后不久，潘氏全家即往上海避乱。潘宅一时竟成了日军搜查的重点。经过反复的搜查并挖地三尺均无所见，日军也只得作罢。日军占领期间，潘家的看门人曾几次盗掘了若干小件的珍藏，卖给洪姓古董商人。但大鼎过于沉重，无法搬动，得以幸免。
光阴荏苒，在历经十余年战乱之后，中国解放了。潘家后人为了宝鼎能得到更好保存，全家商议后，由潘祖荫的孙媳潘达于将大盂鼎和大克鼎捐献给国家。
