三山聚龙首，玉峰耸云端。黄沙千万里，不敢出萧山。
寻龙峰位于上苍岭、萧山与曹山交汇之处，好似仰头吞天的巨龙之首，嶙峋险峰峭崖恰似龙角与龙须，临风飞舞，遇渊深潜，凸显出巨龙的霸气。作为三山共有的高峰，寻龙峰的地位极其特殊，被认为是农耕与游牧两大文明的分水岭，是许多名士隐者意欲登攀之峰。
若是站在寻龙峰的峰巅，向东北方极目远眺，可以看到绵延两百里的防风林，好像一条垂落于人间的龙尾，沉静地坦然面对西北黄沙。诚然，这防风林不是十分茂盛繁密，还有不少大大小小的土丘，却横亘于敕胡草原与农耕地带之间，好像天神劈下的一剑：剑西是草原，剑东是农田。
防风林纵向朝西北方延伸，可与小柏岭和獴岭余脉遥望，横向则有数十里之遥。为了争夺土地与人口，农耕民族与游牧部落征战多年，这里就发生过许多场大战，埋藏了太多战死沙场的英灵。正因如此，防风林又被称为鬼林，鲜有人敢于入夜至此。进入寒冷冬季之时，漫天飞雪落满林间，为这山林野外平添幽冥之意，那白雪皑皑的丘壑，仿佛一个个回忆往昔的幽灵，诉说着魔界的诸多志怪传说。
龙是亚夏族的大神明，也是亚夏族的大魔王。
作为龙族的图腾与信仰，龙的传说曾经传播于大陆，一度主宰整个亚夏大陆，成为文史典籍中的主角。据说，龙是伏易大神创造的，或者说是伏易点化的，甚至还有一种说法，声称龙系伏易大神肋骨所化。
伏易被认为是亚夏族最早的祖先，这是毫无争议的事实，包括银夏帝国亦奉伏易为尊，承认其为亚夏始祖。不过，真实存在的伏易是否成为神，又是如何成为远古之神，世人乃至学士贤者是有不同意见与看法的。依照勤岭学城典籍所载，伏易的出生极其玄妙，乃是其母避雨亚龙峰之时，得天地之灵而孕育所生。至于那天地之灵，较为流行的说法是混沌之神的灵气，以至于伏易降生之后便有通天法力。
为了表达敬母之意，伏易成为神族之首的时候，遵照母亲华胥的心意，继续住在亚龙峰峰顶。华胥弥留之际，向伏易提出一个要求，为族人创造图腾龙的形象，使族人能够凝聚到一处。伏易自然不敢违逆，于是选择蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，确定了龙的形象。
华胥入土为安的那一天，伏易正式向天下宣告，将归附自己的族人确定为龙族，将龙的形象刻在亚龙峰峰顶的苍松上，并注入了自己的神力。那条龙随风而舞，形象越来越清晰，令族人们不由得惊诧万分，全都跪拜在地上。这条龙系伏易神明所造，拥有着无比强大的法力，能够跃入天穹与浩瀚宇宙，亦可潜入海底翻江倒海，还能钻入地底万丈之处，喷发地火宣告神力。
勤岭学城有不少镇城至宝，其中一件就是苍松龙图，乃是龙族后裔世代传承的宝物，一直收藏在亚龙峰峰顶。后来，庄帝派人前往比国，希望比国龙族献上此宝，作为整个亚夏族人的象征。比国曾经强大无比，如今已经不及寻常小国，自然不敢违拗帝国，于是拱手献上至宝。不过，庄帝为了压制龙族，打击廊中自诩不凡的势头，令学城加以批判，颂扬龙的神性，否定龙的魔性。
庄帝时代有一位大贤，乃是廊中贤者池渊，亦是共云峰天下阁阁主。他一生说过不少极有玄意的话，颇有影响力的一句便是：伏易本身就是神龙，而神龙就是伏易魔性的一面。对于神的这种深藏于内心的魔性，一代白子大士成鉴曾经专门著书讨论。成鉴是廊中桦湖神舟镇人，生活在庄帝执政时代的中期，家族是势力弱小的桦族人。
尽管桦族实力远远不及龙族、鸠族、鬼族与虎族，却是一个颇有创造力的族群部落，早在亢龙纪初期便有筑城能力，打造了被商旅青睐的神舟镇。神舟镇规模不及廊中五古城，城中人口可是不少，有许多流传于后世的古迹，与稻花、青纱、云舒、梅花、龙潭、太平、藕心、嘉兴等镇并称为廊中二十八镇。
依照成鉴的考察与研究，正是由于伏易兼具神性与魔性，才会率领族人大战炎神，强迫诸族信奉同一个神。然而，当伏易真正成为世间大神，其魔性变得难以压抑，常常做些有违天道的决定。正因如此，伏易在神性最佳的时候，选择散尽神力与神气，飘散于整个天地之间，等待下一个神明时代到来。
成鉴认为伏易大神消散于天地之后，他的神气注入到三条神龙体内，一起向西方高飞而去，落在了上苍岭的北方高峰之巅。在高峰之巅盘旋七日后，三条龙分别飞向西方、南方与北方，在黄沙、水乡与风雪中修炼神性与法力，准备延续亚夏神族的血脉。
为了佐证自己的说法，成鉴离开廊中地区，到勤岭学城查阅古史典籍。成鉴通读不少典籍密卷，从书中蛛丝马迹判断出三龙龙飞之峰，于是只身一人穿过曲沃平原，渡过银河，在上苍岭寻找他认定的龙飞峰巅。最终，成鉴来到了上苍岭、曹山与萧山交汇之外，感觉此峰正是他梦中所忆之峰，与学城秘卷是相符的。
成鉴不辞辛劳，独自登上高峰，站在那峰顶的凸起崖石之上。成鉴将此峰命名为龙飞峰，意为三龙成神之地，并认为伏易魔性亦偷偷至此，藏在了龙飞崖的陡崖之间。不过，对于成鉴的伏易魔性说法，当世不少名士并不认同，甚至诅咒他是诋毁神明。
庄帝听说成鉴的龙飞峰说法后，认为这极为符合自己心中所思，故而率领部下巡游三山交界，登上了成鉴题字为碑的龙飞崖。作为帝国的一代名君，庄帝有着非凡的魄力与勇气，亦是一个有远见卓识之人。他对龙飞崖的神魔说极感兴趣，觉得成鉴可为帝国重用，故而派人前往雷霆王国神舟镇，请成鉴一族到帝国定居。
由于多年风餐露宿，成鉴身体消耗太甚，回到雷霆王国老家后不久，就病重不治去世了。成鉴的儿子成定虽非大贤，亦知帝国霸权稳固，于是带着家眷迁出雷霆，住到了宝晋山上的茶花镇。
后来，成鉴娶了洛龙仓乡绅熊瓞之女熊丝挽，家族实力大有提升，成为京师一带的贵族氏家。熊瓞不是寻常氏家，其先祖熊君是鹰族五虎上将之一，乃是定皇手下的悍将，与黎蒿、从戎、木定、彭冲并称。帝国疆域稳定之后，熊君被封到发端于摩山的洛溪，打造了一座以驻军为主的洛龙仓镇。
在后世亚夏族人的印象中，定皇擅长攻伐，弱于文治，其实这是并不准确的。定皇重用玄武太学士，启用不少亚夏贤士名绅，一直在努力弱化帝国武力威胁，以便能够与廊中友好共处，使更多邦国来归顺降服。
可惜定皇执政的时代，北方游牧民族颇为强悍，经常袭扰帝国西北边境，令定皇不敢使帝师懈怠，保持鹰族大量武士维护安全。彼时，定皇曾派出五虎上将之一的黎蒿，驻防在靠近敕胡草原的农耕边界。黎蒿不仅是一名勇将，斩杀了武国名将武啸，还是一个极有智谋与想法之人，将发端于高峰峡谷的寻龙溪治理甚佳，引入到了驻防部队所在，种下了大片林木，使得防风林成为纵深防御之地。
相较而言，定皇用在北方游牧部落上的心力，远在对付廊中强国之上。卓英与鹰族崛起于小柏岭，自然知道北方民族强悍，故而他多次出巡防风林，亦登上过当时叫做大苍峰的险峰，盛赞此峰巍峨险峻，有神龙回首之傲然风采。正是在定皇支持下，帝国在三山交汇的北坡设置峰火台，并一直延续到小柏岭余脉。
不过，到了庄帝前往龙飞峰时，多数峰火台已经毁损，加之敕胡草原是附属之邦，峰火台的作用更是微乎其微。为此，回到帝都昭阳之后，庄帝命人拆除峰火台，还允许敕胡部落迁徙至防风林东，在寻龙溪畔躲避雪灾或黄灾。
