残荷晓寒声，渡人云雾中。千剑不留意，万钧已雷鸣。
冬天对于勤江南岸的京师而言，既有一种寒蝉凄切的唱晚之感，又有一种颇为朦胧的风雅情致，称得上是极为特殊的季节了。如果天气晴好，人行走在渡人路上，能够呼吸路旁花丛中的淡淡花香，看到阳光透过一株株九龙槐，洒落在青砖红瓦的建筑之顶，闪烁着令人动容的光辉。
渡人路不是京师大路，远远比不上磐石、月岩、方坛和神游四条大路，亦不及兰香、烁古、珠玑与震霆四条大街，却是飞空区最有名的路，或者说在京师名列前茅。
飞空区的酒肆茶馆最多，天瑞区多为氏家贵族集聚之区，妓院乐坊最多的是行乐区，长空区则是武术门派林立，四区并称京师“天马行空”，乃是全城二十五个区域最为繁华之地。
远在京师未曾建城之时，此地生活着不少土著，居住在一些小水凼周围，建了一些房屋种地求活。到了灭龙纪时代，廊中武、威两国西进，跃过莽荡山兵锋尽扫，占据了勤江、旦湖之间的疆土，令这些土著臣服。
后来，威国驻军将领万铭引入勤江之水，将那些小水凼连接起来，帮助百姓开垦农田，汇聚了越来越多的人口。为了打造一个汇聚商旅的重镇，作为威国控制云岭的军事基地，万铭动用大量民夫，开始建筑后世称为京师的旦城。
旦城经过几次扩建，至灭龙纪末期已具规模，成为勤江两岸有名的城池。为了纪念这位筑城者，后世在永宁门立碑，刻写当时筑城的艰辛。据说，万铭就是在永宁门宣布筑城消息的，故而永宁门北方之区就叫永宁区，亦被人称为万铭区。
由于驻守旦城多年，万铭对此地有了感情，决心将家族迁出威国，定居到旦城扎根为此地贵族。万铭家族在威国不俗，乃是归湖西畔南柯镇乡绅，与不少廊中贵族氏家关系密切。万氏家族原本不想迁走，偏巧那时出现状况，武国与威国不睦，双方正有刀兵之争，以至于许多贵族选择逃离，以免征战危及本族。经过一番考虑之后，万氏家族同意万铭的想法，正式迁入旦城，在寒声潭畔建了渡人苑。
渡人苑取渡人积善之意，彰显行善之心，亦表达家族西渡扬名之志。渡人苑占地面积不小，足有四五百亩，尽是廊中建筑风格，体现着文人雅士之风。万氏家族确定也有风雅之骨，极为讲究建筑风水，庭院与花园错落有致，成为旦城极具代表性的建筑。
到了灭龙纪末、元世纪初，鹰族大军挥师南下，于定潭击败威国军队，旦城便落入卓英之手。卓英看到旦城规模不小，能够容纳数十万人居住，便有心将都城定在此地。幸好玄武大贤劝说卓英，他才决定在昭阳定都，将旦城改名为京师，作为银夏国的陪都。
作为旦城筑城者的后代，万氏一族受到卓英礼遇，许诺鹰族会加以保护，甚至邀请万家代表廊中贵族，担任陪都京师的执政。彼时，万家以万隆族长为尊，京师廊中贵族亦以其马首是瞻，故而他接受卓英邀请，出任京师第一位执政官。
为了促进京师繁荣，成为勤江南岸的中心城池，万隆不藏私心杂念，将城池行政区南移。正是由于万隆的努力，才有了如今的政令区，亦使贵族氏家南迁，促使天瑞区汇聚富豪名绅。与此同时，万隆请来廊中匠人，优化京师地下管网，使京师真正有了成为大城的底气。
如果万隆多执政十年，京师或许会更加繁荣，甚至可能继续扩建外城，与昭阳帝都媲美。可是，如果毕竟只是如果，万隆打造京师的计划最终搁浅，其原因与鹰族有关。原来，随着鹰族势力越来越大，定皇执政后期又极力支持，廊中贵族后裔多受排挤，万隆执政掣肘极多，使他无法施展自己的想法。
为此，万隆曾经远赴昭阳帝都，向定皇坦诚讨论自己的忧虑，希望定皇维系鹰族与廊中贵族平衡。不过，定皇有些不以为然，令万隆坚定了辞去执政官之心。定皇对万隆没有挽留，只是赠送了一些赏赐。万隆知道无可挽回，便回到了京师渡人苑，专心致志地参研文史。
除了文史精通之外，万隆还对斗茶颇有研究，亦是一位调制熏香的高手。当时，廊中贵族非常流行熏香，各种名贵香料都被用来调制，就连昭阳皇宫用的蜡烛之中，也都加入龙涎香、沉香、龙脑等香料，文人创作香方最主流的香料也是名贵的“沉檀龙麝”。
与那种崇尚奢侈用香的风格不同，万隆选择了自然朴素的用香方式，摘柏实为香调制。万隆认为，自然之中一花一草都是香，与人有共生共存之妙，故而他在《万氏香谱》中写下“花熏香诀”，用橘叶与竹片调制熏香。依照万隆的办法，要先把橘叶捣烂，与旧竹篾片一起放入瓷罐中，用火蒸制成香。
万隆的儿子万香亦是制香高手，评价父亲此法制作的熏香清雅古朴。万香在《万氏香谱》中有所注解，提及他的“百花香”制法：用篱头烂竹片穰劈作片子，遇四时花开时，摘花头与竹片层层相间，装在薄白瓷器内至满，油单纸封，蒸笼上蒸一时许，经宿，去旧花，再摘新花，依上蒸三次。自春首至岁终，但有香花依上蒸，焚之，极风韵可爱。
当时，除了万香调制的百花香，董若的“花蒸香”亦极其有名。董若也是廊中贵族后裔，与万氏家族同期迁至旦城，住在震霆街与悬空路交汇的若雨苑，乃是京师的富绅贵族。
董若在野外采摘花草，回到若雨苑细加研磨，在香几上摆香合与香匙，用莲花炉焚烧花香。万香对董若颇为佩服，称其为最痴迷花草为香的人，甚至说他天生有“香癖”。董若给杉树皮、松针制作的香取名野人香，还作有诗句相和，“剌杉采作野人香”，极受当时贵族们推崇。
为了与香友、茶友相交，万隆与董若联手，在寒声潭建了咬盏阁。董若除了喜欢调香，还将调香与做梦融合，常将梦境与香结合研究。为了制造清雅不俗的梦境，他借助香、茶、花等物品，作为营造清雅梦境之物，并称为梦香八物：一曰药炉，二曰茶鼎，三曰楼居，四曰道书，五曰石枕，六曰香篆，七曰幽花，八曰寒雨。
由于万隆与董若的影响力，咬盏阁自从建造之初，就成为京师文人雅士相聚之地。所谓咬盏亦是斗茶，是从廊中地区传入，乃是因为点茶、分茶盛行，多为三五知己相聚，各取所藏好茶比试技艺与茶品，决出名次，以分高下。斗茶的核心是比试茶汤泡沫保留时间的长短，关系到饼茶原料的好坏与点茶技艺的高低。质量好的茶，通过较高的点茶技艺，其泛起的汤花持久，会吸附在盏壁上经久不散。
