我并不是一个笃信佛教的人，但是，作为一个上海人，即使你并不信佛，你也不可能不知道静安寺这个地方，因为，“静安寺”这三个字，不仅代表了上海著名的古刹之一，还是上海一个著名商业中心的代名词，其辐射区域包括了静安寺及其附近一大片广阔区域，此外，“静安寺”还是一个重要的地铁站点，上海行政区划中的“静安区”也是以它的名字而得名。
然而，我从小到大，居然没有逛过静安寺这座寺庙。当然，我知道，去寺院，最好是不要使用“逛”这样的词，最好用一个“拜谒”之类的，显得更加庄重些，以免破坏了佛家的庄严。只可惜，我天生就是一个无神论者，对于庵观寺院这样的地方，也都当成和公园一样看待。
既然不信，那自然就很少会想到要去了，而且，寺庙，在我心中应该是一个宁静的地方，我很难想象，在静安寺这样一个地地道道的闹市区，难道真能做到闹中取静吗？
不过，前些日子表哥来我们家玩，表哥是外地人，作为东道主，我自然是要好好招待，他提出了，要去静安寺看看，我自然不能驳人家的面子。唉，静安寺，还真是名声在外啊。
说起寺院，我脑子里马上就想到的便是一位书生，带着自己的书童，骑着一匹瘦马，沿着蜿蜒盘曲的山路而上，一直行到半山腰“云深不知处”的地方，一座凋零颓败的小庙在绿荫中若隐若现。于是，书生便上前讨杯水喝，老僧人热情款待，书生与僧人着棋对弈，谈论佛法，互打禅机。夜里，书生便留宿寺中，夜半无眠，披衣而起，偶遇同样借宿寺中的千金小姐，于是……
哎呀，罪过、罪过，我居然能一边购买着门票，脑子里一边想着一个同《西厢记》有异曲同工之妙的爱情故事呢。我赶紧收住了心神，拿着门票和表哥一起进了静安寺，顺手从门口工作人员的手中接过了附赠的几烛高香。
未曾进寺之前，我身处的世界是繁华的现代都市，车水马龙、行人如织，他们喧哗着、叫嚷着，彰显着国际化大都市那应有的光怪陆离。然而，迈过那个门槛之后，向前只走了十几步路，我的感觉就完全不同了，恍然间，竟然好像是穿越了时光隧道，回到了一个安宁、祥和的古代世界。
难道，这就是所谓的佛法庄严吗？不知不觉间，居然隔离了尘世的喧嚣，无形中，却好似瞬间荡涤了我的凡心。于是，刚才还叽叽喳喳说个不停的我，顿时就闭住了嘴，收敛起了笑容。
相传，静安寺始建于三国时候，当初的名字叫沪渎重元寺，一直到宋朝的时候，才更名为静安寺，南宋时候，从吴淞江畔迁入到了现在的地方，也就是南京西路1686号，它经历的时间，真的是有成百上千年了。
西晋时候，有一年，吴淞江上浮起两尊佛像，佛像的背上写着佛名，吴县的信士便把佛像迎到了重元寺。从此，便有了这座历经千年风霜和历史变革，依然矗立不倒的古寺，静安寺。看来，这静安寺的建成，还果然是和佛有缘啊。
据说，当年，静安寺曾有“静安八景”之说。然而，随着城市建设，这八景恐怕已经是难以寻得它们的真貌了。
专门查阅了资料，这八景，指的是：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。
每个景点，都有着各自与众不同的故事。比如那“涌泉”吧，听那些老人们说，静安寺中，原有一眼泉水，太平天国年间，静安寺一带战火不断，巍峨的庙宇成了残垣断壁，幸得著名的红顶商人胡雪岩鼎力资助，才重修了山门，并将山门外的涌泉安置井阑。那涌泉，昼夜沸腾，状似温泉，所以，好事之人称其为海眼，说是深可通海，有人将之题为天下第六泉。只可惜，现在，除了一些熟谙往事的老人，像我这样的年轻人，恐怕是很少有知道这“天下第六泉”的了。
如今，这些经典恐怕都已经不存在了吧，三国、南北朝，时间实在是太久远了，它们一定都湮没在了历史的尘埃中，茫然不可考，只残余史书或笔记上那寥寥数语的苍白描述，让人难以想见当年的盛况了。而且，静安寺还经历了迁址，比如那吴淞江古渡口的“芦子渡”，恐怕就应该是在原址上的吧，唉，看来，要寻访这八景，看来是不可能的了，不知道如今的静安寺，还有些什么与之不同的景致呢？
漫步在寺中，我好奇地东看看、西望望，深深地为历史的沧桑而感叹，这静安寺，屡历劫难，却依然香火不断，如今，在这万象更新的新时代，它又幻化出了更加艳丽的光彩，真是实属不易啊。
不过，我很快就知道了，这座屹立的古刹，以其特有的方式，向我展示了它那与之不同的魅力。
静安寺，这个“静”字真是当之无愧啊。我不懂建筑学，不知道身后那高高的黄色围墙对于隔音是否起着关键性的作用，但是，毫无疑问，这里的确是很安静的。
据说，静安寺在平常的日子，是作为旅游景点，卖门票的，而在香期的时候，似乎是免费开放的，我们来的这个日子，正好不是香期，而且又是一大清早就来的，所以，寺庙中的游人并不算很多。
我虽然没有在香期参观过静安寺，可是，我却有幸坐在车上，看到过其在香期的盛况，信徒们有的背着香包，有的挎着香篮，一副虔诚无比的样子，从寺内一直排到了寺外的马路上，真是如过江之鲫啊，个个摩肩擦踵，处处人声鼎沸。
所以，我并不想在香期来凑什么热闹，相反，倒是现在这样的平常日子，更能让人接触到一份宁静。
四周都是高高的树木，想必是已经种植了很多年了，虽然不是身在山青水秀之处，也不是处于茂密森林之中，但是，我却能闻到绿叶丛中，似乎有小鸟的啁啾声，正所谓“鸟鸣山更幽”，这偶尔传来的婉转啼鸣声，让我更觉出了佛门的清净。
静安寺真不愧为闹市中难得的清修之地，不远处，便是一座巍峨耸立的寺庙建筑。说实话，它并不高，但是，它所透露出的那穿越千年历史风霜的沧桑感，却使得它的伟岸，远胜于周围那些动辄十几、二十层的高楼大厦。
据说，静安寺由大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑构成，可惜，我并不懂建筑理论，所以只是和表哥随意地进入了距离我们最近的一座殿堂。
这是一个很宽敞的大殿，里头规则地立着几根红漆的柱子，估计，就是它们支撑起了整个建筑。四周都是莲台，上面端坐着各式各样的佛像。它们无一不是身着奇异的服装，努目圆睁，让人一看之下，就有一种肃然起敬的感觉。
其中有几个，我倒是看着眼熟，它们有拿着琵琶的，有拿着宝剑的……莫非，这就是传说中的四大金刚？
地上放着几张蒲团，有几个香客匍匐在地上，虔诚地磕头，他们微闭着双眼，嘴里默默祝祷，不知道是在向神佛祈祷着什么，其中大多数都是老年妇女，偶尔有几个衣着鲜亮的年轻女子，夹杂在其中，特别惹眼。
我好奇，他们在祈祷什么呢，仔细一想，无非身体健康、家宅平安之类，要不就是升官发财、佳偶天成，总之，人类的欲望千千万万，归根结蒂，却无非是这么几项而已。
我十分怀疑，眼前的这些木胎泥塑是不是真的能听见他们的祝祷，即使听见了，真的能满足他们的愿望吗？中国十几亿的人口，如果每人都提一个愿望，佛祖真是要忙坏了。
更何况，佛祖在菩提树下苦修那么多年，才终于得成正果，恐怕是比寻常人更加懂得凡事都要努力拼搏的道理吧。“佛度有缘人”是没错的，可未必每个临时抱佛脚、有事才会烧高香的人，都是有缘人吧。
我笑着问表哥，要不要烧个香，随喜一下，表哥摇摇头，并不言语。我知道，表哥好歹也是个公务员，自然是和我一样，不会求神拜佛的，于是也不多说话，跟随着他穿行在结构复杂的建筑物之中，随意地看着眼前的佛像。
听说，寺中还藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷等宝贝，说实话，我对它们的兴趣，显然是更浓厚一些，不过，我这样的普通游人，自然是无法得见了，只能在心中想象一下。
突然，我想起了，据说静安寺有一尊佛像，庄严法身非常之大，远胜于上海的另一座古刹“玉佛寺”中的玉佛，于是，便拉着表哥前去寻找。
静安寺的“安”，是内心安宁的“安”。
我本来一直都不知道，内心的真正安宁是什么样子的，因为我那颗不安分的好动的心，总是时时刻刻突突地跳个不停，直到今天，我看见了那尊佛像，我才知道什么是内心的绝对宁静。
抬头看去，只见一座释迦牟尼佛像矗立在眼前，那应该是汉族传统佛像的样式吧，面如满月，庄严吉祥，慈和安静。灯光有些昏暗，打在佛像的身上，居然平添了几分神秘。它给我一种说不出的感觉，一种悸动的内心得到抚慰的感觉。那佛像结了个我叫不上名来的手印，我不懂那是什么意思，却分明感到了一丝安宁。
现代化的社会生活，节奏飞快，好像一列急速前进的地铁，轰鸣着从一个站点，驶向另一个站点，它也会偶尔停留，但是，只是稍微逗留一下，然后，很快地又会响起汽笛，奔向下一个目的地。
可是，在这样忙碌而又枯燥的生活中，我们好像骨碌碌乱转的陀螺一样，不能停下来，看一看周围的风景，不仅如此，我们还时常用绳鞭抽打着陀螺，想让它转得更快些，像让它永远不要停下来。而且，那根绳鞭，就握在我们自己的手里，我们不断鞭策着自己，向着更快、更高的目标进发，却完全忘记了，或许，停下脚步来，看看、想想，也许能找到更准确的方向。
于是，忙碌的我们开始烦恼，开始踌躇，开始徘徊。
有的人，开始意志消沉，沉迷于网络，自困于斗室，成了所谓的宅男、宅女，他们感觉到了前途的无望，他们为未来的渺茫而无助，他们觉得凄凉、孤独、寂寞、无助，此中滋味，恐怕同病相怜者才能知晓，而这茫茫人海，同病相怜的人，恐怕不在少数吗？
而另一些人，开始自暴自弃，寻求刺激，他们流连于歌厅舞厅，在霓虹灯和聒噪的音乐中盲目地找寻着内心的平衡点。然而，这无异于缘木求鱼、南辕北辙，最终是水中捞月、镜中看花，得不到结果的。
“结庐在人境，而无车马喧”，我现在的感觉，和当年醉卧南山的陶渊明似乎达成了某种契合。
好一尊佛像，都说“大隐隐于市”，这尊佛像分明在告诉我们，在这个喧嚣的都市，也要保持着一颗安宁的心。
然而，安宁的心究竟是什么样子的呢？
是终日手捧黄卷，枯坐默诵，不去管繁杂的家务琐事吗；是每天敲打木鱼，念诵佛经，自己催眠自己那不甘寂寞的内心吗；是整日烧香磕头，祈求在虚无的神佛，来帮助自己达到内心狂热的愿望吗……
不，都不是，应该都不是。
再看看那个佛像，他目光深邃，看着远方，但是，那却不是迷茫的眼神，那眼神中，竟然有着期待、有着憧憬。都说佛家崇尚清净、追求无为，可是，“无为”不是“不作为”，“无为”只是说不要刻意去追寻，一切随遇而安的意思。
也许正是因为如此，历史上才会出现了这么多“有作为”的高僧。比如传说中少林寺的鼻祖达摩祖师，他曾一苇渡江，这其中有多少豪情，让人至今回想起来都会热血沸腾；还有唐三藏法师，经历了远远不止“九九八十一难”的磨难，从东土大唐，远赴西方极乐世界，求取真经，和小说《西游记》不同的是，现实中的他，在得成正果后，并没有稳坐高台，享受自己“佛”的待遇，而是又花了数倍于取经的时间，把经文翻译了出来；鉴真大师，乘风破浪，不顾艰难险阻，远度重洋，为的是宣扬佛法……
这一个个鲜活的例子告诉我们，佛家弟子也是有理想、有志愿的，青灯古佛、皓首穷经，这只是我们看到的一个方面，然而，我们看不到的， 佛门弟子骨子里的那种，对于追求佛学最高境界的执着和坚持。
我回头，想对表哥说什么，却见他也是一副肃穆的样子，我和他都不是什么信佛的人，但是，却都体悟到了这佛像所要向我们传达的哲理。是的，教派虽有不同，但是，真理却是相通的。我微微一笑，虽然手中并未拈花，但是，我也领悟到了里头透露出的一分禅机，只是，这禅机究竟是什么，却是无法完整的表达出来，也许就像古人说的那样吧，“此中有真意，欲辨已忘言”。
只有一步，喧闹和宁静之间的距离就只有一步之遥。双脚跨出了静安寺的大门，我和表哥都不由自主地被门外袭来的热浪推得后退了一步。这热浪，不是因为气温太高、热气凝聚而形成的，而是因为都市人，人心浮躁，急功近利的心灵而形成的。
一直到离开静安寺，我们手里的香，还是没有点燃，看来，我们还真不是习惯于求神拜佛的人。但是，虽然没有磕一个头，没有烧一烛香，可是，佛家那“不能说”的秘密，我们却已经都了然于胸了。
接下来的日子，我们还将继续在滚滚红尘中挣扎、奋斗，我们还将像飞驰的地铁或转起的陀螺那样，不知疲倦。只是，我们知道了，在夜深人静的时候，我们会静下心来，凝思己过。子曰：“吾日三省乎吾身”，我们不是孔圣人，恐怕做不到一日三省，但是，思考一次，总还是能做到的吧。我们将像一个得道的高僧那样，想一下，在这一天中，我有没有因为贪心、嫉妒、怨恨、厌恶……这些凡人常有的恶念，而做过什么有害于他人的事情，如果做了，我们该怎样去弥补；我们将像一个睿智的哲人那样，思索自己的未来、人生的目标，要怎样才能实现自我的价值。
只要心静神安，则处处皆有莲花开放。
