中国历史悠久，幅员辽阔，各种自然美景多姿多彩，令人惊艳，各种人文风土神秘稀奇，使人惊异，不过，如果要让我说上一个我最想去的地方的话，那还应该说是三峡。只是，正应了一首歌中唱的那样：“可是有了钱的时候，我却没时间；有了时间的时候，我却没有钱”，所以，我想要去三峡看一看的愿望，一直到现在都没有实现。
不过，这也没有什么关系，就算是条件有限，没有机会能够真的行万里路，却也并不妨碍我，任由自己的梦想飞翔，穿越千山万水，去那遥远的地方啊。是的，如果不能行万里路，那就读万卷书吧，都说开卷有益，在那些描写三峡的书卷中，我任凭自己的思想像蝴蝶一般翩然，早就已经在臆想之中，无数次去过那三峡了，或许，庄子当年所说的逍遥游，也就是这样的意思吧。
说实话，现如今的旅游，给很多人的感觉，或许可以用一个字来概括，那就是：“累”。可不是嘛，上了旅游车就睡觉，下了旅游车呢，有的忙着拍照留念，有的忙着找厕所方便，还有的忙着购买土特产或者是旅游的纪念品，真正能想到欣赏自然风光，感受人文风景的人，真的是凤毛麟角，如此的旅游，怎一个“累”字了得。在我看来，这样的旅游，就失去了旅游的真正意义了，真正的“游”，应该是“悠游”之“游”，应该有一种从容不迫，优哉游哉的感觉啊，而不是跟“点卯”似的，到处拍照，留下“到此一游”的纪念，就匆匆完事的。所以，与其和人们一起挤在旅游车里，匆匆忙忙地走马观花，还不如就在这臆想的世界里，从容出游，不受时间和空间的限制，云无心以出岫，让思维的轻舟，飘飘摇摇地在三峡游荡，感受一番神游的乐趣。
长江三峡，人杰地灵，据说，全长有整整一百九十多公里呢，两岸都是悬崖峭壁，水流也是相当湍急的。三峡西起重庆的白帝城，东至湖北的南津关，由瞿塘峡、巫峡和西陵峡组成，这个世上的峡谷有不少，可是，像三峡那样可以坐着船儿游览的大峡谷，恐怕不会很多吧。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”从大诗人李白的这首诗歌中我们可以看到，早在唐朝的时候，我们的先辈们就已经坐着扁舟在峡谷之间穿行了。
我不知道坐在船上，在三峡穿行的真实感觉，究竟是怎样的，但是，我却能从书本中感受到，那种感觉，应该不会给人一种“散发弄扁舟”的闲适之感，正相反，一定会有一种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪壮感觉。可不是吗，如果不是这样的话，古人也不会留下“巴水急如箭，巴船去若飞”这样的诗句了。
要感受三峡的山势和水势，那还得去看那郦道元笔下所写的“三峡”。古往今来，有不少文坛巨匠，都曾经用自己那如椽的巨笔，描写过三峡之壮美，不过，在我看来，若是要从古人里头找一位描写三峡最真实、最细致的，还得说是郦道元。郦道元曾经为《水经》作注，为了更好、更详细地做注，他自然不可能像我这样纸上谈兵了，他一定曾经无数次去考证，才有了那些详尽而充满了情感的注文。当郦道元在为《水经》中描写长江的一段注解的时候，写到那江水“又东过巫县南，盐水从县东南流注之”这一段的注解时，就洋洋洒洒地写了一大段关于三峡的描述。
如果要想神游三峡的话，不看郦道元的这段文字，显然是不能有一个深刻的了解的。郦道元的注解，点出了三峡最大的几个特点，其一便是山之高，“重岩叠嶂，隐天蔽日”；其二便是水之急，“虽乘奔御风，不以疾也”，正是那激流和峻岭，构成了三峡那独具一格的自然风貌。
不过，虽然说三峡全都断崖壁立，惊险万分，可是，若是坐在船中，看那两侧的群山，给人的感受，也不全是险峻陡峭之感，或许，或多或少还会给人一种秀丽之感呢，若不然的话，也不会有人说“放舟下巫峡，心在十二峰”了啊。或许，在三峡，碧水奔流，自然是一番旷世奇景，可是，两岸那些树木葱茏，猿声阵阵的奇峰，也能给人一种与众不同的野趣横生的感觉呢。
若是到了那水道狭窄，天开一线之处，或许，还真的可以好好地看一下两岸那玲珑奇巧的风光。有人这样评价三峡，说它是有山皆翠，有峰皆奇，有泉皆飞，或许真是如此吧，三峡风光旖旎，云雾缭绕，好一派宜人的风光。
三峡虽然是由瞿塘峡、巫峡和西陵峡这三个部分组成的，不过，最令我心驰神往的，自然还应该是其中的巫峡了。听说，这巫峡从巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长有四十六公里，它是三峡中最连贯、最整齐的峡谷，那是专以幽深秀丽的绝妙风景而擅奇于天下的。
在峡谷的两岸，青山连绵不断，群峰就好像是组成了一块青色的屏风一样，如果穿行在其中的话，时而会看见在道路的前方，似乎是有大山挡道，真个是到了“山重水复疑无路”的时候了，可是，稍微又向前行了一段之后，又发现，峰回路转，别有洞天，给人一种“柳暗花明又一村”的感觉。如此神幻之景，真的很容易就让我联想到了江南园林中的九曲回廊，在江南园林中，就是通过那九曲回廊来制造一种幽深的感觉，达到一种以小见大的感觉的。只不过，若是和那壮阔的三峡比起来的话，那江南园林中的景致，就只能算是盆景里面的小景致了。
三峡的自然风光，自然是美轮美奂的，不过，我最感兴趣的，还是那些有关于三峡的神话传说，那些动人心弦的传奇故事。“神女应无恙，当惊世界殊”，当年毛主席的一首《水调歌头》，引起了我的无限遐想，那位传说中的神女，究竟是什么样子的啊，只可惜，不能亲睹其芳容，不过，也没有关系，就让我在经籍的海洋中，寻寻觅觅，找一番那位“上古所无，世所未见，瑰姿伟态，不可胜赞”的神女吧。
据说，那神女峰也叫望霞峰或者是美人峰，乃是巫山十二峰之一，古人说：“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”，如此可见，这神女峰，当真算得上是一个旷世奇景了。青峰云霞之间，一峰独立，高耸入云，宛若一个亭亭玉立，翘首以盼的少女，所以，才会引得无数人，为之魂牵梦绕，浮想联翩。
这个世上，有很多秀丽的山峰，可是，神女峰却在世人的联想下，演绎出了无数动人的故事。有人传说，说这神女峰，原本是西王母的女儿，名字叫做瑶姬。她是一个聪明伶俐的姑娘，而且，生性开朗，活泼大方，仙界的生活，那是相当枯燥的，于是，她便耐不住寂寞，去人间游玩。当她偕同姐妹一共十二人，浩浩荡荡地奔向凡间之后，却刚好看见大禹正在巫山附近治水。瑶姬看见，那水中有十二条恶龙，正在兴风作浪，可是，那大禹却丝毫都没有畏惧，虽然被困，依然不肯放弃。瑶姬见了非常感动，于是就将一本天书赠给了大禹，并且帮着他一起想办法，治理水患。时间一长，瑶姬和众姐妹都忘记了要回天界，便留在了凡间，化成了十二座奇秀绝美的山峰。而瑶姬呢，则是其中最高、最美的那一座，那便是神女峰。
这个故事，虽然是民间传说，是一个神话故事，可是，却相当真挚感人。在《巫山县志》里头，也有关于瑶姬的记载，不过，内容写得可稍微有些不同，它写的是“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”不过，不管怎样，神女峰和神话故事，总是有着千丝万缕的关系。
可是，最令我记忆深刻的，倒还不是关于瑶姬和大禹的故事，而是宋玉所撰写的《高唐赋》和《神女赋》。在中国的历史上，凡是好山水、好景致，就必定会吸引无数的文人墨客，用文墨来赞颂那美景。文人和山水相辅相成，相得益彰，灵山秀水给了文人灵感，而文人们留下的诗文，则又使得山水之景更加深入人心，流传千古。就好像那滕王阁，若是没有那借着神风而来的王勃写下的《滕王阁序》，那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮美之景，又怎会流传千古呢？
神女峰也是一样啊，正是有了宋玉的两赋，才给了我们更多的想象空间。《高唐赋》和《神女赋》是两篇姊妹赋，它们在内容上，是相互之间有关联的，它们所描写的主人公，都是美丽的神女。在《高唐赋》中，宋玉着重描写了神女和楚王之间交往的故事，则在《神女赋》中，则全方位地描写了神女的美丽形象。
不过，那《高唐赋》虽然写了楚王和巫山高唐神女相遇的故事，不过，那故事却是写得很简略的，很大一部分笔墨，都是在描写巫山的风景。所以，有人说，《高唐赋》其实并非以写情为主，而乃是一篇用赋的形式来写的山水文学。可是，虽然宋玉也是以写山水为主的，毕竟还是加入了很多神话传说的成分，所以，读起来的感觉，那和郦道元笔下的三峡，还是有些许不同的。可以这么说，郦道元笔下的三峡，是一个现实中的三峡；而宋玉笔下的三峡，则是一个神话中三峡。
的确是如此，欣赏《高唐赋》的时候，不仅可以如同亲身经历一般，感觉自己来到了巫山，看见那山水佳景，还能够感受到其中那神幻莫测的气氛。说起巫山，人们往往会想起这么一个词，叫做“巫山云雨”，不错，在《高唐赋》中，就详细地介绍了那巫山的云气是如何变幻无穷的。那云朵“扬袂障日”，在空中迅速地变幻着形状，将人们带入到了一个神幻莫测的人间仙境。
杜甫也曾经说过：“巫峡日夜多云雨”，由此可见，那巫峡的自然现象，的确是以云雨为主的，想象丰富的宋玉，便从那云雨出发，展开了无穷的想象。不过，若是要从科学的角度来说的话，那巫峡谷深狭长，日照时短，这样的话，就容易造成峡谷中的湿气蒸郁不散的现象。那湿气一多，自然便容易成云致雾了呢。因此上，巫山上常年云雾不散，云舒霞卷，云朵形态各异，飞马走龙不算奇，滔滔云纱也不算怪，有的云雾，甚至会擦地蠕动，会像瀑布一样垂挂在绝壁之上。这个时候，若是再碰上“东边日出西边雨”的现象，那就更加美妙了，在阳光的照耀下，那云雾幻化出五彩的光芒，让人觉得宛如是到了仙境一般。难怪古人会说“除却巫山不是云”了，如此这般深藏着梦幻，饱含着诗意的云，除了巫山以外，还有哪里能够有呢？
我是一个不喜欢下雨天的人，就算是遇见了那细细柔柔的“沾衣欲湿杏花雨”，也会微微皱起了眉头呢，因为，弄湿了鞋袜的感觉，会很难受。可是，在想象的天地里，我却丝毫都不用担心这些呢，或许，我会顶着那浩浩荡荡的峡谷罡风，挺立在船头，当船儿经过神女峰的时候，用一种崇敬的姿态，仰头端详那云雾中的神女峰，“天风吹乱发，不顾整衣冠”，就算是弄湿衣衫，也顾不得了。
当然，有关于三峡的传说故事，其实还有很多，也有无数的文人墨客，曾经在此地停留，他们也都被三峡所震撼，因此而吟咏不辍，用自己的生花妙笔，赞美三峡的风光，品读三峡的传说，写下了无数动人的诗文。那百里的栈道，崎岖险怪；那千载的悬棺，神秘沧桑；那古镇的风情，耐人寻味，这所有的一切，都值得人们去细细地品味，好好地咀嚼一番呢。
想当年，杜甫就曾经来过这里，面对“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”的场景，心潮澎湃，最后，少不得面对古人的遗迹，吟诵一番自己的情怀。“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”的确，现如今，哪里还有什么楚王宫阙啊，那宋玉在赋中所提到的什么高唐观，什么楚阳台，就算真的是曾经存在过的，到了现如今的话，恐怕也早已经和蒿草融为一体了，再也难以找到它们那昔日的风采了。
想到这里的话，我突然有一些释然，或许，我没有选择真的驾着扁舟，去那三峡一游，而是选择在那思想的海洋中游弋，还真是一个明智的选择呢，也许，这个世上最好的风景，永远都是存留在人们的想象中的。
在臆想中，我可以根据那古人的诗文，遥想当年的风情，可是，或许，如果真的亲身到了那边之后，看到的也至多只是浩渺的江水，巍峨的群山，如此而已。那“难于行鸟迹，险过上龙门”的滟滪堆，现如今是否安好呢；那“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹”的川东峡口诸山，现如今是否还保持着当年的雄风呢；那“众水会涪万，瞿塘争一门”的峡谷，是否还像当年一样怒浪千层，惊涛拍岸呢？或许，就是因为有了无穷的想象，所以，风景才会变得更加让人心动呢。
当然，我更关心的，还应该说是那位传说中的神女，经历了岁月的沧桑，历经了沧海桑田的变幻，神女是否还依然无恙呢？在我的心中，神女峰，那是一座充满了人情味的山峰，那翻涌不息的云朵，就好像是神女那四散飘扬的裙摆一般，那高一声、低一声的江涛，就好像是神女在深情地呼唤一般。“非关宋玉有微辞，自是襄王梦觉迟”，那瑰丽多姿的神话故事，那扑朔迷离的民间传说，那绵邈无垠的巫山云雨，总是会令我浮想联翩。
当然了，“纸上得来终觉浅”，我也知道，若只是在书本中，寻觅巫峡神女的踪迹；只是在想象中，感受三峡风光的壮丽，终究还是隔着一张纸的。但是，即使如此，我还是不会选择像别人那样，在简简单单的三五天旅游中，草草地欣赏三峡，如果那样的话，无疑，是对神女的一种亵渎。如果可以的话，当我真的有了空闲的时间，能够圆了那“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”之梦，那时候，我便携一壶美酒，带一本书册，乘上扁舟，在那里好好地住上一段日子。
不过，现如今的话，或许，我还是依然只能够在臆想之中，游历三峡，在思想中飘摇，体味那神女峰上缥缈的云雾。今夜，就让我再次展开自己的想象，在梦幻之中，游一回三峡吧，不知道，今夜，能否梦见神女，神女是否依然无恙？
