孔子的中心思想是个“仁”，是他首先提出了“仁、义、礼”，而孟子呢，就在他的基础上，又加了一个“智”字，再到了董仲舒的时候，又扩充到了“仁、义、礼、智、信”，这便是我们后世常常说的“五常”。此“五常”贯穿了中国几千年的价值体系，成为了中国伦理中的最基础内容。
仁者，以爱人为核心；义者，以尊贤为核心；而所谓的礼，就是对仁和义的具体规定。据说，这就是孔子学说的主要观点之一，而仁义，也是中国儒家思想的重要准则之一。
历代封建帝王，都说自己以“仁义”二字治理国家，全都标榜自己是崇尚仁义的先锋。可是，事实又是如何呢？
历代封建帝王，有不少都是口头上喊着要以“民为贵，社稷次之，君为轻”，可是，实际上呢，却一个个全都将社稷江山划为了自己的囊中之物，可不是嘛，要不然的话，也不会有这么一句话，叫做“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”了。
当年尧舜先哲以禅让作为传递王位的主要方法，可是，到了后人的手里，渐渐地，却变成了以血统来传天下了。皇帝的位子，可不是任何人想坐一下，就真的能够坐一下的，就算老虎的屁股真的能够摸得，冒犯天颜，那也是绝对使不得的，这可是诛九族、十族的罪名。皇帝生气了，后果很严重。
更可笑的是，就算是趁着乱世造反的诸路反王，也总是想着要通过血缘关系来使得自己的造反，变得合理合法，来给自己的脸上贴那么一点金箔。想那《三国演义》中，为何将曹丞相形容成是窃国佞臣，可是，却将刘备封为正统呢，就是因为，那刘备出身好，乃有“皇叔”之称。殊不知，这位“皇叔”，也和诸家反王一样，觊觎他那好侄儿的皇位。若是按照称帝的时间来计算的话，刘备称帝还比孙权早那么一年，绝对不能算是三国中，最耐得住性子的一位。当然，也不是所有人都运气这么好，正好可以用自己的正统国姓作为借口的，不过，他们也不傻，他们会从神仙佛爷的身上找借口，这个说自己是弥勒佛的转世，那个说自己是玉皇大帝降凡，一时间满天下都是天神下凡，口中诵着“替天行道”，呼喊着解救劳苦大众于倒悬的口号，暗地里行的，却大多是烧杀抢掠的强盗勾当。
可以说，对于他们而言，“仁义”这两个字，只是绣在旗帜上的标志，喊在口头上的口号，遮在身前的遮羞布，如此而已。翻开中国几千年的史书，看看那些封建王朝的更替，你就会发现，中国几千年的历史，说来说去，归根到底，就只是一个抢座位的游戏。抢啥座位呢，自然就是抢那黄澄澄、镶嵌满了钻石、珍宝、玛瑙、翡翠的龙椅了。如此的抢椅子的游戏，玩弄了一代又一代，将普天下的老百姓，玩得团团转。老百姓们抛洒热血，为他们打天下，换来的，只是皇帝一人，龙椅之上，一代代地安然传位，而且，还得霸道地喊一句“卧榻之上，岂容他人鼾睡”。
因此上，可以说，历代的封建帝王，其实根本就不懂得“仁义”二字的真正内涵究竟是什么，白白浪费了当年孔孟先哲的一番苦心了。若是孔老夫子，真的在天有灵的话，恐怕会仰天长叹了，自嘲自己的主张，还不如当年的一个叫盗跖的强盗，说得透彻呢。那个强盗曾经说：什么叫“仁”，什么叫“义”，每次打劫完，分赃的时候，能够分得公平，那就叫做“仁”；每次偷完东西，让别人先走，自己最后一个离开，这个就叫做“义”。若是孔子看到了历代的封建帝王，都是如何厚颜无耻地从劳苦大众手中窃取全部的财富，占为己有，还大言不惭，说那是自己应该获得的利益，他恐怕就该感叹了，原来，这天下难养之人，并非“小人与女子”，而是这天下君王了啊。
最可笑的是，这些窃取民脂民膏以饱自己私囊，却还要美其名曰使得国库充实的家伙们，还要到处在老百姓们看得见的地方，高高地树立起象征着“仁义”的标杆，号令天下，说这乃是国家之根本，这不是和贼喊捉贼，差不多一个意思吗？
当然，当年那些四处飘扬的旌旗大纛，现如今，我们自然是已经看不见了，不过，我们还是能够从一些古代留存下来的遗迹中，看到一些端倪。
人们如果去北京城旅行的话，有一个地方，恐怕是很多人，都会选择的，那便是故宫。故宫者，顾名思义，那便已经是过去时了，乃是过去的宫殿。古时候，这个地方，那可不是一般人随随便便就能够进去的，因为，那个时候，这个地方，有一个响当当的名字，唤作“紫禁城”，从这一个“禁”字上面，就能够看得出，这个地方，不是寻常人能够一睹尊荣的了。
紫禁城，那可不是一个寻常的地方，据说，这个有八千多个房间的超大型屋子，其实，它的里面，只住了一户人家，那便是皇帝，和他的家人。在封建王朝，只有他们，是这个大屋子合理合法的占有者，其他人，若是没有召见，你就算想要靠近一下，那都是不可能的。
当然，这紫禁城那么大，若是只有皇帝一个人呆着，那也没意思，所以，在他办公的时候，还是得有文武大臣陪伴左右，出谋划策的，只是，这文武大臣，出入紫禁城，那还是受到限制的，紫禁城分成外朝和内廷，一般大臣上朝的时候，只是在外朝，内廷，那是皇帝和后妃居住、游玩之所，闲人免进。
这样的一个大屋子，只皇帝这一家人优哉游哉地住着，他就算从家里前门走到后门，都得花上好几个小时吧，光是出个门，都得费上那么多的力气，绝大多数皇帝，恐怕都不可能再有什么心情，走出紫禁城，走到阡陌间，去体察民情，了解老百姓的生活了吧。
“运乎中央，临制四方”，这紫禁城，表面上说是象征了国家，象征了朝政、权柄，可是，说白了，其实就是皇上个人所有的超大超豪华的大别墅，乃是皇上个人所有的房地产。纵有广厦千万间，可是，晚上睡觉的时候，还不是只能躺在那一小张床上吗，这样的道理，皇上当然也懂，可是，他却不会去做，因为，他会想当然地认为，整个天下都是他的，难道，多住两间大屋子，还不行吗？
可是，就是这样的一个地方，那皇帝，还要到处搁上显示“仁义”，标榜自己以仁义治天下的证明。
举个例子吧，在故宫的西路建筑中，有一座养心殿。这座养心殿的名字，那可不是随便起的，可有讲究呢。其实，这“养心”两字，便是出自圣贤之书，《孟子》中，有这么一句，叫做“养心莫善于寡欲”，“养心”两字，便是用了这《孟子》中的典故。不仅如此，据说，在皇帝的宝座上面，有一块匾额，那上面的四个大字“中正仁和”，可是雍正皇帝亲自书写的呢。无独有偶，嘉庆皇帝也曾经亲自御笔书写了一副对联，上联是“日夜雨露得其养”，下联是“仁义礼智根于心”。看看吧，这是多么冠冕堂皇啊，这个大殿的名字，从根本上，就提出了“仁义”二字，并且，表达了自己要清心寡欲，牢记圣贤“仁义”思想的决心。
可能是因为皇帝们觉得，养心殿的名字不错，能够讨一个好彩头，所以，很多皇帝，都选择这个地方，当做自己的办公场所，就连慈禧太后，也曾经在这地方，进行自己的垂帘听政。我们可想而知，在这养心殿上，曾经商议出现过不少治国良策，可是，恐怕也有不少丧权辱国的条约，在这个养心殿上，得到皇上太后们的首肯吧。
当然，问题绝不是出在养心殿这个建筑上，而是出在，住在这个建筑里的人身上，他们的心中，是否真的有“仁义”二字，真的不是挂一块牌匾，写一幅对联，就能够操控得了的。
类似的标榜仁义的建筑物遗址，在北京城，可是有不少呢，据说，在颐和园中，有一个叫做乐寿堂的地方。乐寿堂的名字，那也是了不得的，出自于《论语》之中，《论语》中，有这么一句，叫做“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”，那么，皇帝建造这乐寿堂的目的，究竟是什么呢，难道是祝福全天下的老百姓，都能够长寿健康，颐养天年吗？显然，目的并不是如此。据说，这个乐寿堂，乃是乾隆十五年建造起来的，乾隆爷建造这个屋子的目的，是为了要给自己的母亲圣宪皇后过六十岁的生日。
为了给自己的母亲祝寿，这乾隆可是煞费了苦心啊，竟然进行了移山倒海的壮举啊，他将原来的瓮山和西湖进行了一番改造，便修建成了现如今的万寿山和昆明湖。试想一下，乾隆要是将自己在这方面的才华，投注进去的人力、物力，分一部分在治理黄河方面的话，黄河恐怕也不会在乾隆二十二年、乾隆二十六年、乾隆四十七年等时候，多次发生决口泛滥之类的事情，闹得民不聊生了。
倾注了如此多的财力、物力，只是为了博得母亲的一笑，孝道固然感人，只可惜，将自己子民的痛苦抛在了脑后，看来，这乾隆爷，即使能够算是一个好儿子，却也算不得是一个好“家长”吧。
或许有人会说，莫非，这些从古代遗留下来的古建筑，它们上面所体现出来的所谓“仁义”，就真的全都是假仁假义吗？其实，倒也并不全部如此，在我看来，在北京城，就有一处景点，它不仅充分体现了“仁义”二字，而且，它所体现的，还是为国为民的大仁大义。
这个地方，在北京的天坛。
这天坛，本是皇帝祭天的地方。每到一定节令的时候，皇帝老儿都会在这里假模假式地装作和上天沟通，祈求第二年的五谷丰登、百姓安康。出发点，自然是好的，只不过，这样的做法，要是搁在今天的话，肯定会被人说是作秀，说是炒作的。要想五谷丰登，不研究土地、不研究粮食、不研究时令气候，光光只是想着祭拜皇天上帝，那是一点用处都没有的，只能是瞎忙活，乃是皇帝假仁义的表现形式之一。
所以，我要说的这个地方，它在天坛，但它却不是天坛，因为，它本来就不属于天坛的一部分，乃是后来，被移动到天坛里的。
其实，那只不过是一个小小的亭子，名字唤作双环亭。这个亭子，你要说它普通，其实，它倒也真的并不普通，它的造型，很有特色。因为，那亭子，其实是由两个亭子组成的，这是两座重檐尖顶圆亭，但是，这两个亭子，却有一部分，套合在了一起，所以，它们又组成了一个亭子，就好像是表演魔术套环那样。从某一个侧面看的时候，它们看上去，像是两个亭子，可是，你若是换了一个角度看的话，它便看上去，像是只有一个亭子了。这整座亭子，都非常漂亮，尤其是在那亭子的顶上，装饰有一种孔雀蓝颜色的琉璃瓦，色彩鲜明，令人一见难忘。
当然，好看的亭子，中国到处都是，如果仅仅只是好看而已的话，那是绝对和“仁义”二字沾不上边的。
问题就在于，这座亭子，据说，原本是并不在天坛的，而是在现如今中南海的位置。
想当年，那乃是乾隆皇帝，为了表示自己的孝心而做出的另一件壮举，此双环亭，乃是他庆祝母亲五十岁大寿的时候建造起来的。
曾看过一个传说故事，说这双环亭不仅和乾隆皇帝有缘，和慈禧太后，也有一段渊源呢，八国联军逼近北京后，慈禧逃亡，西苑中原本西太后朝会大臣的所在，被八国联军占领。当西太后好不容易回到北京之后，发现西苑已经变得残破不堪了，于是，生性好面子的西太后，便自说自话，从内务府拨了大量白银，用来修葺双环亭，取义吉祥话“双还万寿亭”的意思。
说到这里，这双环亭还只是封建帝王为了满足自己需要而建造的，可是，不要着急，还有后文。这双环亭，原本是在中南海，可是，它现在，却奇迹般地出现在了天坛内坛的西侧，这究竟是为什么呢？
原来，当年，周总理看见此亭，曾经亲自批示，说是：“双环亭可以迁往天坛，让人民都看看。”
就这样，双环亭，便来到了现如今的位置。
对于周总理想要迁移双环亭的初始原因究竟是什么，我不敢随意揣度，但是，从他的那句话中，我们能够抓到一个重要的信息，那便是，周总理想到要迁移双环亭，不是为了别人，正是为了全国人民。他想让全国人民都看看，这就是他迁移此亭的目的。
这句话，看上去简简单单，可是，却是意义非凡啊。试问一下，当年修造紫禁城的帝王们，不管是乾隆、嘉靖，还是慈禧太后，他们修造那些建筑物的目的，是为了什么呢？是为了满足自己的需要；是为了满足自己家人，比如说，自己母亲的需要；甚至还有的，是为了讨好上天，他们中间，又有哪一个人，提到了“人民”这两个字呢？
可是，我们敬爱的周总理，却做到了。
历代帝王们，他们吵吵闹闹，叫嚷着“民为贵”，可是，又有几个人，真的做到了以民为贵呢，他们的一切抉择，基本上都只是为了巩固自己的王位，如此而已。而我们伟大的中国共产党，就在思想上，完全和他们划清了界限，党所做出的决策，哪怕只是迁移一个亭子，那也都是实实在在，为我们老百姓考虑的啊，这才叫做真正的“民为贵”，这才叫做真正的“仁义”。孔孟老祖若是知道了这件事情，恐怕也会感到欣慰的吧。
所以说，当现如今全国各地的旅游爱好者，能够踏入故宫，尽情地游览的时候，我们应该想到，曾几何时，这些地方，对于我们这些普通的老百姓来说，还都是禁区啊。可是，现如今，我们却可以拿着照相机，在皇帝的宝座前，拍照留念，这又是因为什么呢？若是说得简单些，其实就是因为，我们现如今，当家作主人了，我们生活在一个真正以“仁义”治天下的国家。
若让我来选择的话，与其让我在故宫里，欣赏一块写着“正大光明”或者是“中正仁和”之类的牌匾，还不如去天坛，看看那双环亭呢。看着双环亭中随意坐着，嬉戏欢笑的游人们；看着双环亭前草坪上，散发着青春活力，做着广播体操的老人们；看着这座会“走路”，从中南海一直“走”到了天坛的神奇小亭子，会让人感觉到，原来，这一个小小的亭子里，折射出的，竟然是天下为公，竟然是仁义天下。
“仁者，以爱人为核心”，“爱人”者，爱“人民”也。
