神不是万能的，没有神是万万不行的。
在人类历史的长河中，神的地位是无法取代的。依照一代大贤白守离的说法，神诞生在人类出现的那一刻起，将伴随人类的发展而变化，成为某种独一无二的文化现象，绝非仅仅是一种民族信仰而已。
后来，白守离梳理亚夏大陆神话，结合古代流传典籍与竹简，写出了一部《论神》的著作。《论神》开篇就对神做出解释：神，天神引出万物者也。白守离认为，神的本义是天神，引申含义则是人们身体上的精神和虚无飘渺的神灵，继而再引申为异乎寻常与不可思议。
与此同时，白守离还坚信神的存在，认为伏易神族与黄辕大帝真实存在，只是神力未必有那么强大罢了。白守离更让后世所知的观点是，神的力量不是改变善恶，惩治来自地狱的魔鬼，而是在世间打造一座无形的光明之塔。或者可以说，神将为人们预见未来，引导人们走向光明，走向最终的辉煌。
受到白守离的影响，他的长子白见著自幼苦读文史，对神话传说非常感兴趣。白见著认为神是人的升华，或者说是人的神性一面，是一种虚无飘渺的神气。他以太阳的光为例，讨论光就是一种神气，乃是由太阳神释放出来，赐予人世万物生长。正因如此，白见著最为信仰的神是太阳神，认为太阳神地位之高无法取代，在一定程度上不亚于伏易大神与黄辕大帝。
依照白见著的看法，无论世间各地有多少族群，信仰过多么奇奇怪怪的神明，都或多或少与太阳神有关。不过，由于太阳神太过玄妙，无法在世间把握其形，故而渐渐被诸族的新神取代。当然，在小阳山有一支太阳族部落，一直没有放弃太阳神信仰。
太阳族至少出现在跃龙纪时代，或许脱胎于日湖周边的部落，在寻龙纪时代最为活跃，最终在金阳潭一带形成村落。到了寻龙纪末期，太阳族与平岭、溪湖、晋河诸族部落交往，频繁受到伏易神族谱系影响，却始终没有冲击到太阳神崇拜。
在太阳族后裔的传说中，其先祖尊称太阳神为羲阳，尊称月亮神为俊阴，乃是一对上天恩爱的夫妻。不过，太阳族认为两神不住在一起，而是依照使命主宰天地。据说，太阳神羲阳住在小阳山阳坡，月神俊阴则住在小阳阴坡，只有在黄昏将尽的刹那，两位神明才会相聚。正因如此，太阳族认为黄昏是两神之子，尊称其为“夕光”。
到了神龙纪时代，龙族崛起于亚龙峰，与鬼族、鸠族、虎族争夺领土，逐渐吞并了周围部落，太阳族地处交战中心，很快被战祸波及。为了保存族群部落，太阳族长老经过一番思虑，决定追随龙族征战，使得村落日渐繁盛，形成了如今的金阳镇。
到了灭龙纪时代，藉国之主陶菲崛起于廊中，兵锋所指莫不披靡，龙族、鬼族与鸠族均被彻底征服，只余夏江北岸一国苦苦支撑。那时，太阳族人为主体的金阳镇并入藉国版图，坚定支持陶菲统一廊中地区。金甲镇有一位富商名叫元嘉，乃是太阳族后裔，亦是太阳族祭司，因为行善济民颇有贤名。元嘉知道陶菲志向远大，意欲融合天下诸族，于是献出家私襄助陶菲，被陶菲引为知己。
不过，陶菲死在牵牛河龙倦镇后，强大的藉国四分五裂，元嘉痛心不已。陶菲部下有一位大将名叫姬埏，乃是一位能征贯战的统帅，家族是溪湖金甲镇的富商，曾是陶菲极为信任的一族。眼见廊中再陷混乱，姬埏率部返回溪湖，在廊莽城宣布建立雷霆国，并控制了兰岭、云江之间的疆土，金阳镇从此归属雷霆。
姬埏是一个军事将才，对治政却一窍不通，生性又极为残暴凶狠，大肆压榨各地贵族乡绅。元嘉自知姬埏对自己早有不满，难保其不会对本族下手，便将家业一分为二。他命长子元昊避居于定风山下，投奔自己的好友曹正，在咸国风波城继续经商。自己与次子元淖留在金阳镇，继续与雷霆姬氏周旋，所幸未被姬氏清除。
到了元世纪中期，庄帝执掌银夏帝国，使得亚夏大陆万邦来朝。元昊一脉作为咸国有名的大士绅，多以卜算子身份入世，尤其以庄帝欣赏的元行有名。元行融合五行与八占，提出了全新的对应关系：乾（天）、兑（泽）为金，巽（风）、震（雷）为木，坎为水，离为火，坤（地）、艮（山）为土。
与元昊一脉相比，元淖这一脉就显得默默无闻，在雷霆王国乡绅中不温不火。这种局面直到成帝时代得以改变，而改变者的名字叫做元震。元震出生之时，元家在金阳镇更趋衰落，无力维系氏家贵族地位。好在元震不是一个贪图富贵之人，对于七子之教非常推崇，尤其崇拜远古白子大贤。
为了追求内心所思，元震千里迢迢远赴帝国，成为一位求学白峰的白子。他钻研白子先贤言论多年，学说立论有惊人之处，颇为白子们尊敬，亦受到白子大士尚秋推崇。
尚秋是望海王国义孝镇人，祖辈是饶广山猎户，后来追随牛族西进，成为望海开国功臣之一。为了褒奖尚秋先祖，望海开国之君大封其族，命其控制义孝溪流域。经过数百年发展，孝义、渭然两镇颇为繁荣，尚氏一族成为望海富商名绅。
尚秋求索白峰数年，悟出一套“悲秋剑法”，加上他为人豪气干云，最终成为白子大士。尚秋对元震极为看好，除了与其讨论七子之教，还点拨元震的剑术。得到尚秋的指点后，元震创出一套“震元剑法”，剑术极为奥妙难测，连尚秋也破解不了。
凭着这套自创的“震元剑法”，元震行走江湖游历天下，任侠好义扶危济困，被世人称为“元震子”。后来，尚秋得了暴病去世，被家人葬在义孝峰。元震得知这一消息，离开老家金阳镇，渡过银河前往望海半岛，前去拜祭这位白子大士。
元震在义孝峰守灵七日。随后，元震前往三才湖畔的三才镇，欲找白子剑士岳宏切磋剑术。岳宏不是寻常乡绅，祖辈是三才镇的大贵族，家族控制大才川多年，与姜氏王族亦有姻亲关系。后来，岳宏追随尚秋求索白峰，与元震成为知交好友。
正是在三才镇逗留期间，元震认识了田蒙剑士。田蒙虽非氏家贵族，先祖田夏却极为有名，乃是元世纪中期知名剑士，与楚山剑士楚良齐名，被天下人称为北夏南良。田夏还传承廊中铸剑技艺，开创了适合北方的铸剑新技，被人尊称为绝世德良，与敖世一起名扬后世。
田夏一生铸剑不多，最有名的有三柄，分别是九重、飞升与天镜。原来，田夏对亚夏神话传说极为痴迷，颇为推崇黄辕大帝封的诺言使者千钧，也就是住在第八重天的诺言之神。据说，千钧是四大尊者法力最强的一个，法器名字就叫九重飞升天镜，曾经襄助黄辕大帝统一亚夏诸族。
除了铸剑传于后世，田夏还创立了辽王剑派，成为后世弟子口中的伟大祖师。据说，田夏的剑法不拘一格，自诩为“天辽地宁，广阔无疆”，就连四大剑门掌门亦无法相比。后来，田夏到了辽水北岸白猿山，继续修炼剑艺，最终死在山中大猿谷草庐。白猿山山顶常年白雪皑皑，仿佛一只白色大猿独立于河畔，与辽王塔联手镇住辽水水怪，一直为田夏念念不忘，故而其弟子后人将其葬于山顶。
田夏的孙子名叫田园，不仅继承祖父铸剑技艺，其剑法更是已臻化境。田园晚年双目失明，但却因祸得福，开创了“影随行”剑术，据说比田夏剑法还有玄妙。田园一生钟爱铸术与剑艺，膝下只有一子，正是元震见到的田蒙。田蒙虽然没有参透“影随行”精髓，未能使这一剑术再现世间，但其剑术亦深不可测。
元震与田蒙相见恨晚，两人一起研讨剑术，继而结拜为异姓兄弟，并且许诺两家要亲上加亲：后代同性结拜，异性婚配。后来，元震回到金阳镇老家，结婚生下一女，取名叫做元茗菲。田蒙婚后得了一子，名字叫做田诏。
待到两个孩子成年之时，元震邀请田蒙携子南下，到金阳镇一住月余，以便切磋剑术的同时，讨论婚嫁的细节。元震见田诏剑术深得田蒙真传，长相又是一表人才，故而心中非常满意。元震不仅点拨田诏剑艺，还向其传授兵法、战策，包括自己参悟的蚂蚁迷魂阵。
