原野惊飞冲天碧，雪落无痕化青泥。寒风不知草木苦，无人可系身上衣。
深秋初冬的季节，篷冲列岛寒意习习，凛冽的寒风吹拂着山岗，使贵士山绿意萧条，露出了土黄色的山岩。贵士山是篷冲列岛最高的山脉，纵贯本岛南北海岸线，将本岛分裂为东岛与西岛。贵士山上有着一片又一片枫树林，每至深秋时节红叶漫山遍野，好像为这座山披上红衣，与扶桑峰顶积雪相映成趣。
篷冲列岛受到亚夏文明影响，流传着许多远古传说，其中有名的当属扶桑与太阳神，以及亚夏黑龙飞旋于列岛。
在亚夏大陆的古老神话中，扶桑是受伏易大神驱使，背着射日弓与穿云箭爬上扶桑树，一连射下了九个太阳，最终使大地免受十日同升的炙烤。与亚夏传说不同的是，篷冲列岛土著认为太阳神是万世之神，降临人世时要落在扶桑树上，故而扶桑树成为各族的图腾神树。
为了寻找这棵扶桑神树，篷冲列岛土著们走遍本岛，甚至登上远近海域大大小小的岛屿，却没有找到那颗传说中的通天扶桑。当然，神话传说融入族群部落血脉，不可能无缘无故消亡，必须追根溯源以令人信服。
有人说，扶桑树生长在贵士山最高峰，乃是一棵能够隐藏真身的神树，每当太阳升入穹空之后，大地就会重新现出生机，扶桑树便藏到山中峡谷。还有人说，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成，曾经长在篷冲海的东方，乃是连接天地的神树，可惜有一次，太阳神坐的马车压断桑树连接处，使得扶桑树消失到海中。
还有一种说法与亚夏大陆的黑龙有关。据说，当亚夏大陆进入见龙纪时代后，伏易神族已经升入天庭，大陆被三条神龙掌控，分别是北方雪龙、西方金龙和南方炎龙。除了这三条神龙之外，世间还有一条黑龙，与三龙同出一源，只是相对弱小得多，无法与大陆的三龙相抗衡。无奈之下，黑龙在蛮荒无人的篷冲列岛游荡，偶尔到仙莱大陆上驻足。
有一天，黑龙遇到了被九尾狐咬伤的九头凤鸟，知晓其为了岛上古先民被恶兽暗算，于是在贵士山顶为九头凤鸟治伤，并折断扶桑树的枝发挥法力。最终，黑龙帮助九头凤鸟复原法力，击败了九尾狐等异灵邪恶之兽，成为篷冲本岛的统治者。然而，扶桑树断枝后神脉受损，慢慢地枯萎缩小，最后竟然从贵士山上消失了。正因如此，太阳神责怪黑龙与九头凤鸟，迫使两神兽并飞于本岛空中，代替扶桑树驮着太阳升空。
时至今日，篷冲列岛有许多部落族自称为扶桑族，认为扶桑峰就是扶桑树所化，乃是其神脉与大地相融。相较而言，黑龙与九头凤鸟被列为次等神，排在太阳神之下，甚至被许多族群部落反感。
作为贵士山的神峰，扶桑峰不仅是姬河的发源地，也是极为信仰亚夏文明的篷冲本岛匠人聚会之地。扶桑峰顶除了白雪覆盖，峰尖下方还有一处天然平台，被篷冲本岛部落称为扶桑台，并在那里盖了一座扶桑阁。据说，扶桑阁的建筑者名叫小林泉下，乃是美贺川阿寒湖名者，家族世代生活在阿寒村。名者的地位与蕃镇大律令相似，乃是村落百姓的执话人，具有非常高的地位，甚至有能力左右蕃主政策。
小林泉下对亚夏文明极为向往与钦佩，曾经打造一支船队意欲出海，到亚夏大陆学习文史。可惜，由于翰海海波翻涌，船队损失惨重，他只好退而求其次，在扶桑峰上建扶桑阁，以书、画和雕塑为方式，邀请篷冲匠人齐聚，探讨交流亚夏中土文化。
随着到扶桑阁交流者越来越多，阿寒村小林家族每年都要举办盛会，请匠人现场打造精美工艺。如今，因为扶桑阁而闻名列岛的珍品不少，其中最有名的要数扶桑铜树，乃是名匠盐源獒的作品。此器以平铺展开的方式，表现了一棵树，左右各排列了四个太阳，顶部为一只太阳鸟，朴实无华地表现了扶桑树的传说。
扶桑铜树既然是篷冲至宝之一，自然被各大强蕃领主觊觎，以至于引起腥风血雨，使不少藏家为之丧命。后来，此宝因为机缘巧合，落入到原野峰罗生蕃，被蕃主罗生平枝收藏在家中。
罗生蕃之所以能够立于本岛，不受东西岛强蕃的侵袭，同双方强蕃来往频繁，大做交易买卖以强实力，乃是缘于两个强大优势。第一个优势就是地利。罗生蕃扼守着贵士山原野河源头，其城堡建在原野双峰之间，乃是易守难攻之城，被篷冲本岛各蕃称之为“伊邪那岐”。伊邪那岐是篷冲本岛远古怪兽，不惧刀剑劈砍与神力折磨，所以被本岛人视作世间最坚固的东西。
罗生蕃的第二大优势在于人。罗生平枝是一位睿智的蕃主，善于发挥罗生蕃地利，结交列岛各蕃商人，为他们在城内行商提供方便，还派会部下提供保护。罗生平枝之所以敢保护商旅，除了蕃镇有一支五百人的精锐，还因为其麾下有七大武士。
武士在篷冲列岛有着极其特殊的地位，是蕃镇掌权者维系统治的根基，追随蕃主时间最长的武士家族，还能够被蕃主派驻到地方掌权。当然，武士必须以蕃主为尊，代替蕃主征战沙场，镇压奴隶的反抗，打击袭扰商队的山贼。
罗生平枝的七位武士与众不同，本与罗生蕃先祖是同族血亲，后来一起率领族人开疆拓土，最终控制了原野峰要道。彼时，罗生蕃主名叫罗生极利，与七武士先祖结义，以此稳定了罗生蕃的统治结构。当下，这七位武士以大久保通为首，大掘兴、佑佑木翔、右臣无骨、广田兴达、福岛由鸡和铃木奇真各怀绝艺，均是以一敌百的凶悍武士。
尽管篷冲列岛各蕃打打杀杀，经常你争我夺抢占地盘，但是每年隆冬时节一到，他们基本上会偃旗息鼓，筹备最为重要的春节三礼。篷冲列岛引入亚夏文明之后，将纪年方式与节气全盘接受，故而对春节极其重视。春节当天，蕃主会为家族子侄举办元服成年人礼，宣告他们步入统治阶层，将参与蕃镇管理地方，加入武士为蕃主征战。
第二礼就是武士礼。蕃主会在蕃内夏破风举办比武会，由蕃内武士比试剑术、刀法，获胜者将得到封赏，代替蕃主杀死庆祝春节的彩牛。当然，蕃镇绝不会限制流浪武士参与，甚至鼓励他们挑战上届胜者，如果能够一战成名，甚至可以获得为蕃主效力的机会。
第三礼就是大祭礼，包括向历代蕃主先人祈福、祝愿，举办古乐和歌的诗会，等等。篷冲列岛几乎没有本土原生古乐器，全部由亚夏中土传入本岛，结合土著的民风民调，慢慢地演变成打击、吹奏和弹奏三类乐器。
和歌更与亚夏诗词关系密切，将学说亚夏诗作为贵族必备技能之一，与乐器、黑白棋与茶道并称贵族四艺。篷冲本岛最为推崇的亚夏诗人不是杜瓿、李太，而是灭龙纪中期的诗人白知易。白知易是廊中华阳溪白虹镇人，祖父白守离是藉国的大贤，与玄飞、靖无天、铁盐、裴铄、游云、杜之章等人并称，在廊中地区名望极大。
白知易受到祖父影响，对于诗文、乐器与棋艺颇为精通，一生创作诗歌五千余首，被亚夏后世称之为“诗王”。正是由于将乐器与诗歌巧妙结合，白知易的诗读来朗朗上口，深受篷冲本岛贵族喜爱。如今，篷冲列岛最为流行的乐器以三弦、寸八、小鼓、太鼓与琵琶为主，还有一种来自仙莱大陆的乐器“里拉”。
原野河绵延两百里，汇入发端于秋岩川的宫河之后，奔腾南流直至篷冲海入海口。原野河还有一支余脉水系，向东北方流过田野，注入到篷冲列岛第一大湖：原野湖。由于原野湖形状如同琵琶，湖畔周围村落百姓更愿意将其称为“琵琶湖”。
