一七O.一部浓缩的《楞伽》
达摩东来，《楞伽》乃传道所依，印心所凭。
虽四祖将《文殊般若》与之摆在了同一位置，弘忍大师更是分外推崇《金刚经》，但《楞伽》在宗门地位，仍如山之重、如磐之稳。
“东山法门，尽在秀矣”，(1)不仅有言神秀特别擅长《楞伽》，更是可知可见弘忍大师于中传承。
去年大师就与神秀共同商议好了，要利用堂前廊壁描绘《楞伽》变相图以宏扬流传经中旨趣。因此，前段时间里，三大间廊壁已按计划整饬一新，而派人联系的江州画师卢供奉，昨日也带着刚刚完成的样稿如约上山了……
一大早，五祖便向廊间走去，他想在现场再梳理一下构思，到时好与供奉最终敲定绘画重点和布局。可远远的，却突见几行文字醒目于上了——怎么回事？
大师三步并作两步，急急想看个究竟……
“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”(2)
——好精炼的文字！简直就是一部浓缩的《楞伽》。
——好漂亮的书法！三间步廊，即便颜色五彩，最终夺人眼目的，或将只此墨宝吧。
这偈这书，显然神秀无疑，可他为什么不直接相呈，而要明书此处呢……
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
心性本净本觉，无明何以覆盖，客尘何能污染？而人一生都在时时拂拭，特别是于“闲静处，跏趺宴坐，心注一境”(3)，那生死解脱更人生自在，又在何时何处？
如在当下，当下在时时拂尘拭镜；
如在来生来世，则是生死轮回；
如在净除得佛之后，那佛之所得又是什么呢？
如无佛可得，拂拭岂不落空？
如有佛可得，不仅有执，更是有相，这明镜又明个什么，觉性又觉在了哪里……
——“大师早！”
供奉守时而到招呼，一下打断了五祖于偈前凝神。其实，早有门人在壁前开始聚集了，但见五祖于偈专注非常，才没敢靠近打扰罢了。
“施主早。”
回过神来的五祖见是供奉，脑子一下又飞快转了起来——这画作还是暂不作了……
不知为何，这两天不但没见慧能半点儿动静，就连智先身影似乎也消失了。
留偈于壁，令人传诵，既是东山之学，更可引来竞偈，这或许还是老天有意给慧能也是给东山的一个机缘机会吧。
想到这里，五祖果决而言：
“有劳施主了。
经云：‘凡有所相，皆是虚妄’(4)。
壁上此偈，乃《楞伽》大旨，画暂不作了。
‘但留此偈，与人诵持，依此偈修，免坠恶道，依此偈修，有大利益’(5)！”
说了，又令渐渐围观上来的门人“炷香礼敬”(6)，并谓于中亦可“即得见性”(7)。
而“门人诵偈，皆曰善哉！”(8)……
远远的，神秀来得更早，且把这一切都看在眼里了。
———(1).《楞伽师资记》；(2.4—8).《坛经，行由第一》；(3).宗密《禅源诸诠集都序》；
