俗话说，忍得一时之气，省却百日之忧。在与人交往中，难免会碰上令人惊 险的事。介是懂交往的人，不会有一般见识的。忍的智慧，都是以成就自己的大 器、大业，乃至收伏人心、和谐相处、长治久安等为追求的目的的。然而，容忍与 忍耐的工夫，不易做到。只有杰出的交往智者，方能忍他人难忍之事，藏他人难 藏之志。
韩信，是汉初与张良齐名的人物，从小在江苏淮阴长大，家境贫寒，常佩 长剑， 一天在集市中， 一位年轻好胜的人侮辱他说：“你整天挂着个长剑，好象 个了不起的人物似的。有胆量杀人吗?有种就把我给杀了，没种，从我的裤档 下爬过去!”韩信并没和他争辩，顺从地弯下腰来，从那恶少的两腿间钻了过 去。后来，韩信在汉高祖刘邦手下当上了大将军，于是又把那位曾在大庭广众 下羞辱过他的恶少叫到帐下，问到：当年你那般欺辱我，今天再来试试吗?那 家伙吓得磕头如捣蒜，只求韩信能饶其一命。而韩信，不仅饶了他一命，还在 军中给了他个小官干。
【顿 悟】 自古能成大器的人，必能忍他人难忍之事。试想，如果 韩信在集市上不能强忍性子，非要和那恶少拼个你死我活来，纵然把那家伙杀 了，可他韩信能免了一死，还能免得了进牢狱?那他的平定天下之志哪儿实现 去?遇到了这号市井无赖之徒，你只能自认晦气。韩信的非凡之处就在于，他 不是一走了之，那样可能更让这号人讥笑；他从容不迫地弯下腰来，连同他那 长剑一道忍受了胯下之辱。可他心中的大志，由此更为宏大，更为坚定。
终于，他成了大器，实现了理想。
战国时的苏秦，是著名纵横家。为了获得功名，起初用连横的主张去游说 秦惠王，建议秦惠王利用地利兵强的优势用武力统一天下。劝说秦王的奏章 上了十次，可是他的主张始终未被采纳。他的衣服破了，钱也用完了，只能离 开秦国，自己挑着行李担子，面黄肌瘦，灰头土脸， 一瘸一拐地回到家里。家里 人都看不起他，兄嫂弟妹，甚至妻子都嘲笑他。可是他没有灰心，连夜摆出几 十个书箱，拿出藏书，找到姜太公所写的《阴符》的谋略书，伏案诵读，读书困 了就用锥子刺自己的大腿，克服困倦继续苦读， 一年过后，终于思考推出一个 改连横为合纵六国的策略。
于是苏秦去赵国，求见赵王，劝说赵王合纵六国攻打秦国。赵王十分欣赏 苏秦的主张，拜苏秦为相。让苏秦到各国相约合纵，拆散连横，最终诸侯相亲，诸侯中没人敢于和赵王对抗，都与秦国断绝了外交关系。
【顿 悟】 苏秦忍受挫折，悬梁刺股，终于成了纵合长，佩六国相 印，纵横捭阖，威震天下，在历史上留下了智慧的印记。
宋代丞相韩琦在官府时，有时有很难处理的事。他曾经说过，世上没有尽 如人意的事情，必须要忍让，不然，在这世上一天也呆不下去。他还说过，以前 与他同在官府的二三个人，不相上下彼此瞧不起，说话相争以至于拳脚相加。 等到他们气消了，心情平静了，他就上前为他们评理，劝他们回去。于是，即使 获胜的人自然也不相争了。
韩琦率兵在定武时，夜里写字命令一位侍兵举着蜡烛站在他的身旁。侍 兵由于看别的地方，蜡烛烧着了韩琦的鬓发，他立即用衣袖拂灭了它，而仍然 在写字。他过了一会儿回头一看，已经换了一位侍兵。韩琦怕主管的人鞭打那 位侍兵，赶快叫住他，说：“不要换掉他，他已经知道怎样持烛了。”由此军队中 的官兵都非常佩服他。若是这件事让别的官员碰上，肯定会显示一下自己的 权力和威风。
【 顿 悟 】 《童蒙训》中说：当官应当将“忍”字放在第一位。“忍”字 是所有好处的关键所在，对于当官处理事情来说，尤其重要。如果在保持廉洁 勤劳之外，又能忍让，什么事情办不成呢?
如果不能忍让，往往会做错事。下属首先是官员的同事，人都有自尊的， 试想，韩琦若是忍不了，只要一声断喝，那结局可就大不一样。本来，那侍卫举 烛原是无意中烧了韩琦的鬓发的。而他不仅不发怒，反过来还要抚慰侍卫，他 这精神便是种容忍精神，值得学习。
孟尝君曾经担任齐国宰相，在各国声望很高。他家中养了很多食客。其中有一位食客与孟尝君的妾私通。有人将情况报告孟尝君：“身为人家的食客，暗 中却和主人的妾私通，确实太不应该了，理当将他处死。”孟尝君听后淡然地 一说：“喜爱美女是人之常情，不要再提了。”
过了一年，孟尝君召来那位食客，对他说：“你在我门下已经有一段时间 了，到现在还没有适当的职位给你，心里十分不安。现在卫国国君和我私交很 好，不如让我帮你准备车马银两，你到卫国去做官吧。”
这位食客来到卫国，得到卫王的赏识和重用。后来齐国和卫国关系紧 张。卫国国君想联合各国攻打齐国。此人于是对卫君说：“臣之所以能到卫 国来，全赖孟尝君不计臣的无能，将臣举荐给大王。臣听说齐、卫两国的先 王曾经相互约定，将来子孙绝不彼此攻伐，而陛下您却想联合其他国家来 讨伐齐国，这不仅违背了先王的盟约，同时也辜负了孟尝君的情谊。请陛 下打消攻打齐国的念头吧。不然，臣宁愿死在大王面前。”卫君听后佩服他 的仁义，于是打消了攻打齐国的念头。齐国的人听后赞颂道：“孟尝君可谓 善为事矣，转祸为福。”这话的意思是说，孟尝君确实是善治政事，居然使 齐国转危为安。
【顿 悟】 这段故事是告诉我们：拥有宽容的胸襟，收伏人心的 效果。俗话说：“君子受人滴水之恩，当涌泉相报。”以宽容爱护的态度对待别 人，别人也会投桃报李。
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上，越国要求跟吴国讲 和，吴国的条件是要勾践夫妇到吴国给夫差做仆役，勾践同意将国事委托给 大夫文种，让大夫范蠢随他夫妇前往吴国。到了吴国，他们住在山洞石屋里。 夫差每一回外出，勾践就亲自为他牵马。有人指骂他，他也不在意，低头顺眼， 始终表现一副驯服的面孔，很讨夫差的欢心。
一次，夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，得知此病不久就会好， 他就亲自去见夫差，探问病情，并亲口尝了尝夫差的粪便，向夫差道贺，说他 的病不久就会好的。夫差问他如何知道。勾践就胡编说：“我曾经跟名医学过 医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才我尝了大王的粪便， 味酸而稍微有点苦，用医生的话说，是得了‘时气之症’,因此病会好，大王不必担心。”果真不几天，夫差的病就好了。
夫差以为勾践比自己的儿子还孝顺，深受感动，就把勾践放回国去。
越王深为会稽之耻而痛苦， 一心伺机报仇。他睡不好觉，吃不好饭，不亲 近美色，不看歌舞。他苦心劳力，对内爱抚群臣，对下教养百姓，三年过去，百 姓都归顺了他。
为了更好地笼络群臣百姓，每当有甘美的食物，若是不够分，自己不敢独 吃，有酒把它倒入江中，与人民共饮。勾践靠自己耕种吃饭，靠妻子亲手织布 穿衣，吃喝不要求山珍海味，衣服不穿绫罗绸缎。为了坚持锻炼自己的斗志， 不过舒服的生活，勾践连褥子都不用，床上铺的是柴草，还时常预备一个苦 胆，随时尝一尝苦味，以不忘所受之苦。还时常外出巡视，随从车辆装着食物， 去探望孤寡老弱病残，并送给他们食物吃。
然后，他召集诸大夫，向他们宣告说：“我准备和吴国决一死战，希望大家 踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这 些办不到，从国内考虑估量我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑结盟的诸 侯也不能毁灭它，那么,我将抛弃国家，离开群臣，身带佩剑，手举利刃，更改容 貌，更换姓名，去当仆役，拿着箕帚侍奉吴王，侍机跟吴王决战。我虽然知道这样 做危险很大，要被天下所羞辱，可是我的决心已定， 一定要想办法实现!”
后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越军包围了吴王的王 宫，逼夫差自杀。灭掉吴国二年后，越国称霸诸候。
【顿 悟】 俗话说：“人在屋檐下，不得不低头”。小事上不忍，大 事办不成。勾践卧薪尝胆，目的是卷土重来，此乃大谋大智之忍。孔子说：“小 不忍则乱大谋。”一个人处于卑下的地位，岂可不忍?
吴凑，德宗时人，初为福建观察使，誉声四起，升为京兆尹(首都行政长 官)。以爱护下级、关心百姓而著称。吴凑对下属很宽恕，部下如果不犯大错， 从来不公开批评。他总是把他们找到跟前细细寻问，说些勉励的话，然后放他 们回去。他的部下们相互宣传他的训导，用以自勉，很少做出越轨的事。
批评也是一门艺术。有的人对部下要求很严，这是件好事，但他们总爱在大庭广众之下批评他们，抓住点小错就训斥一通，弄得人人自危，不敢与他接近。 其结果是个个与他生分，下属看着他的眼色行事， 一点也发挥不了主观积极性，生 怕犯错误。 一旦他的立足点不稳，就会造成众叛亲离的局面，无人报以同情。
【 顿 悟 】 吴凑也是个铁腕人物，干起事情来很有魄力。可他对待 下级的方式是相当高明的。他不愿伤害部下的自尊心，对一般性质的缺点，很 少作让人下不来台的批评，而用巧妙的方法点到为止，让他们自己思过改过， 而且勉励多于批评，相信属僚们自己能够管理好自己。毫无疑问，他的这个高 招很值得今天的领导者们学习，
张齐贤是宋代著名战将，曾两度为宰相。在他任江南转运使官员时，发生 过样的故事。 一天，他在家中举行宴会，有个家奴悄悄地将几件银器揣在怀 里，被张齐贤看见了，他权当没有发现。三十多年了，他一直把这事藏在肚里 始终没有告诉别人。后来，那家奴年纪大了，张齐贤给了一些银两，请他找个 地方安家。
奴脾和仆人等地位低下的人，都是受他人奴役的，他们的天资可能比较 愚笨，应该宽容地善待他们，多多教诲，少一点厉色怒斥，这样才对。
【 顿 悟 】 在过去的社会里，奴仆总是被人奴役的“蠢物”和“小 人”,这句话倒说得直言不讳。然而尽管没有受教育的机会，他们不见得就是 那么愚笨。现在虽然没有奴隶存在了，但在金钱关系下，雇主和被雇者之间也 有个如何对待的问题。要能够宽容地看待他们的缺点和不足。而更重要的在 于：人与人之间是平等的，在人格上谁也没有隶属于谁的关系。张齐贤对待下 等人，忍而能怜，忍而不发，忍而打发他回家，给他条出路，这是孟子倡导的 “恻隐”之忍。至今可作那些在地位、经济上处于优势的人之借鉴。
父母和子女之间失去了亲情，那原因可能是相当微小的，可有时候能发展到无法调解的地步。如果有一方先忍一忍，消消气，彼此之间道歉一下，互 相和好如初还是容易的。这些都要深深地反思。
【顿 悟】 父母和子女之间发生矛盾、兄弟姐妹或亲戚之间的 不愉快是常有的事，其起因往往微不足道，但如果双方都不忍耐，也能闹 到不可开交的地步。首先发脾气的一方要检讨自己，作子女的更应以孝道 为重。兄姊爱弟妹，弟妹敬兄姊，皆为应该做到的， 一家人之间没有丢失面 子的问题。
隋朝时，有个大臣叫牛弘，他好学博闻，性情非常宽宏大量。隋炀帝很器 重他，曾允许他与皇后同席吃饭，这在当时是了不起的礼遇，可是牛弘依然车 服卑俭，对人宽厚谦让。他不但官场上关系处理得好，并且家庭也十分和睦。 他家庭中发生的一件事，可以说明他的为人。
他有弟弟叫牛弼，时常酗酒闹事。 一次牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车的 牛射死了。牛弘从外面回到家后，他的妻子迎上前，对他说道：“叔叔喝醉了酒 耍酒疯，将牛射死了。”
牛弘听了，什么也没问，仅仅说将牛肉做成肉脯算了。他妻子做完之后又 提杀牛一事，牛弘却说：“剩下的做汤。”过一会儿他妻子又唠叨杀牛的事，这 时，牛弘才说道：“我已经知道了。”毫无生气之色，脸色像平时一样温和，甚至 连头也没抬，继续看他的书。
妻子见丈夫这样宽宏大量，感到很惭愧，此后不敢再提牛弼杀牛的事了。
【顿 悟】 牛弘的宽宏大量，使牛家门内一片祥和之气，再也听不 到闲言碎语，弟弟也由此收敛了不少。
据记载，在唐朝第三个皇帝高宗即位后， 一直受到皇后武则天的限制， 因此抑郁而终。有一天，高宗在巡幸途中，遇到一家好几百人同堂的大家族，大家生活在同一屋檐下，却没有任何风波，十分和睦地生活在一起，这 在当时实在少有。所以，高宗特地去拜访这个家族，向他们请教家族和睦 的秘诀。
于是族长取出纸和笔，连写了一百多个“忍”字给高宗看，意思是讲，大家族 和乐的秘诀除了“忍”就没有了。高宗看后深有同感，赐给该家族莫大的褒赏。
【顿 悟】 人与人和平相处的秘诀，归根结蒂还是在于一个“忍”字，俗话说“百忍成金”。
俗话说：“家和万事兴”。 一家数代居住在一起，或作为邻居。 一同住在一 个院落，长辈晚辈、兄弟、婆媳、姑嫂……之间，接触最多，利害关系也最多，总 有不顺心的事，总会有摩擦。这摩擦不和的原因大概是：财产分配不公，长辈 偏向某个晚辈，或者家里有人强占多占公物，等等。人们的心理误区是，总以 为多占父母的东西是本事，从没想过不应该占有。过去常常是数代同堂，今 天，大多分室而居。然而摩擦最多的仍是家庭。常言道“清官难断家务事”,可 以看出家务纠纷是一团剪不断理还乱的麻儿。家庭中的人应当如何相处呢?忍让!
忍让，将使家庭安定无事。
有一个故事说，潞州有一个农民，他的家中五代人居住在一起。唐太宗李 世民攻打潞州时，慕名来到这个农民的家，唤来家里的长辈，问道：“他们用什 么办法使五代人住在一起呢?”这个农民回答说：“我们没有其他办法，仅仅能 忍让而已。”太宗以为很对。
兄弟反目为仇大多是在分割财产时，在这样的时候，应当知道绝对平均 是不可能的，知道父母有父母的考虑，知道互相谦让，还要装些湖涂。 一个 略带些幽默的故事说，兄弟二人分割财产时，看什么都不顺眼，认为对方 比自己多，比自己好，结果另外一个人对兄弟二人说，既然你们都不满意， 不如把所有的东西一分为二，这样就平均了。于是兄弟二人把房子、家具 乃至锅碗瓢勺都砸烂分开。结果呢，二人所得只是一堆破烂废物而已。如 此看出，财产的划分绝对不会平均，如果兄弟懂得谦让，懂得忍耐，知道对方多些，毕竟不是外人所得，自己占了便宜，应该设法补偿对方，还有什么摩擦 呢?下面的典故可以帮助我们知道兄弟应如何忍让，以及为了成就兄弟，自己 该怎样做的道理。
东汉时期的许武，被人五次推荐为孝廉。许武想使两个弟弟许晏、许普 成名，于是对他们说：“《礼》上面有关于兄弟必须分家的说法，家庭嘛，应该有 分开别住的道理。”因而就起将财产分割为三份，许武把肥沃的土地、宽敞的 房子以及能干的奴婢居为己有，两个弟弟所得都是质差量少的一份。乡里人 都称赞许晏、许普二人谦让知礼，都得以被荐举。是后许武就请来宗族的人和 亲戚，流着泪说：“我作为兄长，做得不够，空担得兄长之名和国家给的职位。 两位弟弟长大了，却没有显贵，不享俸禄，因此我与他们分财产时，自己取其 中最大的一份。现在，他们两人已成名了，我的目的也达到了，我把原来资产 的两倍奉还给他们。”于是就把所有财产都给了弟弟，自己一分不取，郡里的 人都十分称赞他。
【顿 悟 】 为了帮助兄弟成名，自己宁可忍受耻笑和屈辱，这种忍 耐功夫不是常人所能做到的。但不和兄弟争夺家产，相互谦让，却是一般人 都可以做到的。俗活说：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。” 意思是遇到该忍的时候暂且忍让一下，饶恕别人的人并不是傻瓜，傻瓜是 不会饶恕别人的。这也正说明忍耐是聪明人的聪明行为，若事事计较，肯 定“聪明反被聪明误”。
古人说：“修身齐家治国平天下”,这四个环节，都是与忍有密切联系的。 治理家庭要忍让，治理国家也需要忍让。中国古代，儒家的礼让和法家的严刑 是治理国家的两大法宝，缺一不可的。秦始皇暴政，国祚短促，所以后世总结 历史教训，无不强调仁政。仁政的核心仍是忍耐。上下忍耐，君臣忍耐，爱民如 子，使百姓有安全感，才能达到教化和长治久安的目的。
才干，如何用他仍有两说。直到老板对他完全信任，他才亮出证来，这时 无论别人对他怎样都已不能动摇老板对他的信任了。
所谓忍者，也不过是个能够在交往时很得体地忍智藏罢了。
