当你与同级为某一件事展开竞争，当你与同级意见不一展开争论时，你 是不是常常压不住自己的火气，与同级大吵特吵?如果是这样，那你就要注意 改一改了，因为争吵只能将事情弄糟，对双方都没有好处。
争吵中，由于各自都要争个我是你非，我赢你输，这就必然要把争论变成一 场极力维护自己面子的激烈战斗，这也就如同熏鱼引诱猎狗的嗅觉，把要说清 辩明的问题推离了正常的轨道，偏离了本来的主题和事实，而是集中精力在一 些非本质、很次要的小问题上去挑剔对方的毛病，责怪对方的态度。你要争个我 是你非，维护自己的利益，同样对方也要吵个我赢你输，竭力要占个上风。这样 如此抬杠、对抗，自然就把人际交流引入歧途，要拉扯对方的一切缺点和过错来 证明我对你错，甚至为了自己的利益而不惜利用一切可能把对方说得一无是 处。本来，当一个人指责别人的过错，或是被别人指责的时候，就有可能陷入情 绪对立、人身攻击的陷阱，而一旦争吵起来，不正是掉入这样的陷阱了吗?
争吵中，各自往往不达目的不肯罢休，那就必然迷失方向，非要把对方揭 露得体无完肤，批倒骂臭不可。发生争吵、相互指责、人身攻击乃至贬损侮辱，这些就是争吵的发展逻辑。很明显，争吵的结果几乎必然会落到人身攻击、相 互贬损侮辱的地步，因为双方在争吵过程中，出于维护自己和利益的目的，情 绪会越来越激动，理智的控制力会越来越弱，这时候往往一切都不顾了，只把 批倒批臭对方当作首要的甚至唯一的目标。
可以说，在争吵中，没有一方会赢，只会双方皆输。在争吵中，如果你词锋 不利，气势虚弱，最后无话可说，那自然是输了；如果你强词夺理，气势逼人， 使对方招架不住，看起来你是赢了，其实同样是输了。
因为争吵抬杠，已经像毒药一样毒化了你们之间的关系，即使你是对的， 认为只要自己凡事忍让，就可以平安无事，始终与同级领导保持良好的合作 关系。其实，这样的想法并不完全正确。诚然，在与同级发生利益冲突时，自己 能够后退一步，让人一步，有时的确可以赢得别人的赞誉，换来同级的感激。 但是这种让步不能过于频繁，频繁的礼让，在别人看来，只能是软弱可欺的表 现。 一味让步，就表明你害怕对方，对自己的能力没有信心。 一个对自己没有 信心的人，是不可能长期得到他人的尊敬的。
中国有句老话，叫做“英雄爱英雄，好汉爱好汉”。所谓的“英雄”、“好汉”, 指的就是那些有本领、有才能、敢说敢干、有闯劲的人。这样的人因为具有开 拓精神，表现突出，所以成为人们爱戴的对象。因为跟这样的人在一起，可以 学到很多东西，使自己在不知不觉中增长知识和才干。尽管他们有时候会对 身边的人不利，甚至可能造成一些伤害，但是人们还是喜欢这样有个性的人。
而那些老好人们，尽管他们一脸笑，与世无争，颇有“仁”者风范，但却不能 得到他人发自内心的尊重。因为他们才不外现，别人根本不知道他们究竟有 “几两几斤”。与他们谈论问题，是一味的“是、是、是”、“对、对、对”;让他们拿 个主张，他们会说：“就按你说的办”、“我没意见”、“我听大家的意见”……这 样没有一点锋芒的人，又怎能担当大任呢?上级自然不敢重用这样的人。而同 级对你也往往出于礼貌，见面点点头，甚至会说一句恭维的话：“经理，真是好 人!”但是你可曾想到，在这恭维背后，他真实的想法是什么吗?他会想：“这样 的人，成不了大气候”、“妇人之仁，不足为虑”。 一个被认为无能的人、 一个对 别人构不成威胁的人，又怎能得到别人的尊重与重视呢?
因此，如果你想与你的同级们长期和睦相处，如果你想得到他们的尊重 和友谊，那不妨与他们适当地争一争，露几手绝活让他们看看。相信，当你战胜 他们的时候，从他们那里得到的不会是怨恨加打击，而是美慕和尊敬。这不正是 你所追求的吗?但你伤害了对方的情面，人家对你心怀怨恨，即使口服心也不 服，迟早会在别的问题上找你的碴儿。而且在争吵中，你的短处也被对方曝光，这使你在他人心目中的形象大打折扣，使自己在竞争中的力量遭到削弱。
【顿 悟】 同级之间吵吵闹闹，这是一种没有涵养，缺乏大局观念 的表现。对于这样的下级，上级领导又怎敢委以重任呢?争吵只能两败俱伤， 最终渔利的是别人。正常的在交往中，“争”要靠实力，“吵”只能两败俱伤!
管仲不仅提出“贵其重”的交友智谋，而且在生活中也注意择友。所谓“管 鲍之交”的典故，在今天已是人们形容朋友之间友情深厚的一个专用词。的 确，管仲和鲍叔牙是一对相知相爱很深的挚友，管仲曾经说过这样一句话： “生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲结交鲍叔牙时，鲍叔牙还是一个贩卖丝绸的买卖人。他见鲍叔牙豪 爽、大方，俩人十分投机，便在母亲的主持下，与鲍叔牙结为兄弟。
在俩人结伴做贩盐生意的过程中，他更进一步了解到，鲍叔牙性情宽厚， 先人后己，从不计较个人得失，并且学识渊博，对天下大事了如指掌。因此，管 仲庆幸自己找到了一个好兄弟，从鲍叔牙身上学到了不少的东西。
尤其是鲍叔牙冒死举荐管仲出任齐国的相国，更展现了他们之间的相知 相爱之情。当时，齐桓公执意要报“一箭之仇”,并要拜鲍叔牙为相国。鲍叔牙 一方面力主赦免管仲，另一方面历数管仲的才华。他这样对桓公说：
“主公，臣与管仲相比，有天壤之别。臣以为，管仲是天下奇才，臣不如管 仲有五个方面：第一，治理齐国，需高瞻远瞩，要大气魄，大胆量，臣不如管仲； 第二，制定政策，能调动百姓的积极性，而且很快使百姓从政策中得到实惠， 臣不如管仲；第三，治理国家，要按君上的意见，上下协调一致，又不失原则， 臣不如管仲；第四，军令严明，治军有方，迅速把军队训练成一支攻无不克、战 无不胜的军队，臣不如管仲；第五，当今周天子势力日衰，各国诸侯各有打算， 要制定外交政策，收服各路诸侯，臣不如管仲这样的奇才。如果臣不向主公举 荐，小者说是臣嫉贤妒能，大者说则是臣不忠不义，是欺君之罪。”
鲍叔牙对朋友的真诚终于打动了桓公，管仲与鲍叔牙的友情也更加深 厚。“管鲍之交”也成为流传千古的交友楷模。
王莽时期，有一个叫王丹的人，家境富有，但他却秉性正直、友善，十分厌 恶仗势欺人的地方豪强、显贵。有一个豪强，曾代为其朋友办理丧事，出了较大一笔钱，自己觉得很对不起。王丹去吊唁时，送给主人一匹丝绸，作为吊唁 物，并告诉主人，这丝绸是自己亲手织成的。那位豪强听后很惭愧，想同王丹 交朋友，王丹觉得这人靠不住，便婉言谢绝了。
还有一次，大司徒侯霸听说王丹的为人后，想同王丹结交，并乘王丹到京 城的机会，派自己的儿子侯昱出城迎接。侯昱见到王丹的车马来到跟前，便脆 倒在道旁大拜起来。王丹见状，赶忙下车，也跪在道旁向侯昱对拜，表示不接 受他的大礼。侯昱吃惊地问：“家父想和您交朋友，我作为小辈，怎么担当得起 您的大礼?”王丹则回答说：“尽管你父亲对你说过这样的话，可是我并没有答 应和他交朋友，你行此大礼，我受当不起。”最终王丹还是没有与大司徒结交。
王丹在家里也经常告诫儿子，交朋友一定要慎重，千万不可随便结交他 人。他说：“交朋友实在是一件不容易的事情。古往今来，最讲朋友交情的榜 样，当首推管仲和鲍叔牙，相知之深，可比亲生的父母；次而求之，则是王吉和 贡禹，弹冠相庆，也算得上是志趣相投；最可悲的是张耳和陈余，逃难时，二人 结为刎颈之交，等到富贵了，因妒成怒，结果，最好的朋友变成了欲杀之而后 快的死敌，实在太遗憾了。好朋友能善始善终的太少了，这怎能不提醒人交友 要慎重呢?”
我国魏晋时期的管宁，和华歆原来是朋友。 一天，管宁和华歆在园子里一 同锄地种菜，突然，在挖出的土块中发现有一块金子，管宁没有在意，仍然锄 地不停，而华歆却停下来将金子拾起来看了半天才扔掉。之后，俩人一起读 书，门外驶过高官的马车，管宁仍专心致志地读书，而华歆却被鸣锣开道的吆 喝声和人们看热闹的喧哗所引诱，扔掉书本出门去观看。通过两件事，管宁觉 得华歆是个贪慕钱财、热衷于功名利禄的人，不是自己志同道合的朋友。于 是，他用刀割开俩人读书时一块坐的席子，表示与华歆断绝交往。
【 额 糯 】 乌鸦的交往，看起来友善，其实并不亲密；不重合的强 结，看起来牢国，其实必定会松解。所以，结交朋友的道理在运用的时候，贵在 于慎重。不要交往不可靠的人，不要重用不守信诺的人，不要告知不明事理的
人。交往不可靠的人、强使不守信的人、告知不明理的人，这就是劳而无功。那 些表面上显示友好的人，实际上也就接近于不亲密了；那些表面上显示亲爱 的交往，实际上也就接近于不结好了；表面上显示慷慨的恩赐，实际上也就接 近于不得所报了。人们四面八方所归附的，是那些内心行德的人。
交朋结友，是人生的重要内容，也是人生的一大乐事。人生在世不能没有 朋友。英国哲学家培根曾经说过：“缺乏真正的朋友乃是纯粹最可怜的孤独；
没有友谊则斯世不过是一片荒野……”然而，交什么样的朋友，对一个人的成 长和进步有着重要的关系。“贵其重”对于人生有着重要的意义。
“贵其重”,就是要慎重地选择。孔子提出“益者三友，损者三友；友直、友 谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便位，损矣”。孔子主张同正直、诚实、有 学问的人交朋友，而不能同那些善逢迎、两面派、华而不实的人交朋友。这些 思想和管子的交友之谋一样，都是值得我们借鉴的。
庄子说，君子的交情淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。君子 淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也 会无缘无故地离散。
“君子之交淡如水”,庄子这句名言世人皆知，其所以被历史认同，被时代 流传，正是它道出了结交朋友的过程中那种水淡情浓的韵味和真谛，它可算 是朋友相交的“金科玉律”。
不仅庄子的“君子之交淡如水”,说出交朋友的真谛，成为至理名言，而且 历史上还流传着许多“君子之交淡如水”的感人故事。
大家交朋友，常引用历史上“管鲍之交”的典故，春秋时期管仲与鲍叔牙 这一对朋友，确实堪称“君子之交淡如水”的典范。管仲和鲍叔牙同为春秋时 的齐国人，年轻时，曾一起做买卖赚了钱，在分配红利时，管仲给自己分了大 部分，余下的才归鲍叔牙。他人知道了，都鄙视管仲，而鲍叔牙却没有责怪管 仲，因为他知道管仲家贫，要供养母亲，对待管仲仍然如故。
又有一次，鲍叔牙托管仲办事，不料事情愈弄愈糟，鲍叔牙明白因为当时 的环境不利，也没有埋怨管仲愚蠢。后来他二人分别效劳于齐国的两位公子， 管仲投靠公子纠，鲍叔牙投靠公子小白，二人各为其主，常见于战场。管仲曾 经有三战三败的丑事，大家都笑他是懦夫，而鲍叔牙却明白他家有老母，全赖 他一人奉养，所以不敢轻易拼命。最后，公子纠因敌不过公子小白失败了，身 边的食客纷纷以身殉主，独有管仲宁可被俘也不自杀。众人都叹息公子纠用 了这么一个卑鄙的人，只有鲍叔牙明白管仲不羞于小节，因为他的理想是为 天下做大事，仍在等待机会。终于，鲍叔牙向公子小白即后来的齐桓公推荐了 管仲，而自己甘居为管仲的下属。无怪于管仲晚年说：“生我者父母，知我者鲍 叔。”如果俩人交友的故事就此结束，大家也会说管仲与鲍叔牙这一对朋友的友谊，尤其是鲍叔牙对管仲的帮助、支持、理解、尊重确实可贵、可颂，可是心 里也许会想，既然是至友、挚友，鲍叔牙如此善待管仲似乎是应该的，也不太 难。但管鲍之交并没有结束，最难的事、 一般的朋友可能做不到的事，他们做 到了。那就是管仲病重临终以前，齐桓公去征求管仲的意见，问接替他宰相的 职务谁比较合适，齐桓公本人的意见，继管仲之后，应由管仲的助手以及知己 朋友鲍叔牙来接替，可管仲一口咬定，鲍叔牙当宰相不合适，不能让他接替白 己。照普通一般道理来讲，管仲临死了，应该将这个职位交给鲍叔牙，以为报 答。而且现在齐桓公已经主动提出这个意见，他还说不可以，这个顺水人情都 不做，好像管仲不够朋友。其实他有他的道理。管仲对齐桓公说，你不要害鲍 叔牙了，他这个人的人品实在了不起，气度也非常大，可是嫉恶如仇。 一个当 宰相、当主管的，要能藏垢纳污。肮脏的东西也要包涵一点，完全要求清交是 做不到的。鲍叔牙的第一个毛病就是太好、太清了，不能包容坏的一面。如把 政权交给他，害了你齐桓公，也害了鲍叔牙。结果宰相就是没有传给鲍叔牙， 鲍叔牙也很高兴，认为只有管仲懂得他。从此管仲与鲍叔牙开始成为朋友。
【顿 悟 】 有道是：“往来无白丁，谈笑有鸿儒。”在交友方式上也 要宁取平淡而持久的朋友，勿取甜蜜而多变的朋友。汉朝李陵说：“人之相知， 贵相知心”,即交友交心，不必过分讲求形式和礼节。“礼貌过盛者，情必疏”。 巴尔扎克说：“亲爱的朋友，切忌轻信，切忌平庸，切忌殷勤，这是三大暗礁!” 这些训诫与庄子的“君子之交淡如水”都是一致的。
互相责备，相互抵悟，这很难作朋友。
南宋时期著名的思想家朱熹和陆九渊，曾是一对挚友，却又是一对远近 闻名的“论敌”,二人都主张世人要识得天理遵从道义。但在如何使世人认识 天理道义上，二人意见却尖锐对立， 一个坚持“外物以求理”,即要多读书； 一 个则认为天理就存在于人心中，不用读书，只需“发明本心”就行了。他们的争 论可以说是唇枪舌剑，但治学思想的分歧并没有妨碍他们的友情，他们互拜 为师，取长补短，成为好友，朱熹在庐山脚办起了“白鹿洞书院”,还热情邀请 陆九渊前去讲学，并对他的讲课高度赞赏，还将陆九渊的治学警句镌刻在石 碑上，立于书院门口。这就说明，朋友之交固然是不容易的，但只要在道义相同的基础上能够胸怀豁达，也不是不能做到的。
宋朝初年，宋太宗的宰相寇准(961~1023年),同张咏是至朋好友。青年 时，俩人就互相敬重，交往甚密，此后，张咏在成都做官，听说寇准要当宰相， 他却泼冷水，对同僚们说：“寇准奇才，可惜学术不足，”语意是说，寇准确是难 得的人才，可惜他古代名著读得还不够多，处理事情的方法还不太讲究。作为 张咏对朋友的升迁，没有多少祝贺之辞，却赤裸裸地指出朋友的缺点和不足 而新宰相寇准却毫不介意。后来，张咏从成都回来，寇准热情接待，老友重逢， 彼此十分高兴，畅谈不止。寇准为什么能如此热情对待张咏呢?因为在他看 来，在自己升迁时朋友张咏对自己的不足直言不讳地指出来，这种直率的忠 告，既表明朋友是真正关心自己，也是对自己的热情帮助和殷切希望，这比那 些空洞的贺词、恭维话更珍贵、更难得，这才是真正的朋友。所以，张咏告别时 寇准亲自远送、分手时，寇准谦恭地请求张咏赠言指教，张咏也毫不客气，仍 是直言劝说：“《霍光传》不可不读。”意思是劝寇准不要做霍光那样不学无术 的人。寇准听后，顿然大悟，诚恳接受，后来果然成为宋代有名的贤相。
【 顿 悟 】 这两则故事告诉我们：人们有所交往，应该是既注重志 同道合，又可以求同存异，率直地表明意见；既注重以和为贵，又应该和诤相 济，诚直相诤。像这样的诤友才能诚信有加，友谊常存。
如果见面就是彼此唇枪舌剑，互相责备，相互抵悟，这很难作朋友。因此， 朋友之间要相互适应，提倡“和为贵”,只有和睦相处，团结一致，才能同舟共 济，齐心协力，把应该做的事情做好。否则，彼此争斗，相互不容，你有你的打 算，我有我的谋虑，只会使事情办糟。但是，在“和”的过程中，彼此要能保持内 心的率直、真诚，即志同道合式的“和”,在大义上必须一致。
