经过李德裕的精心治理，四方俱安，吐蕃维州守将悉怛全城降唐，李德裕派兵安抚。上报当朝时，却被宰相牛僧儒以“害怕破坏两边和平”的名义被拒，于是不得不遣悉怛降兵回吐蕃。
据说，就在那个边境的那时那刻，吐蕃当场剁掉了悉怛的四肢，百里之谷，充斥着地狱般的惨叫与降兵们的鲜血，悉怛最后的声音——“太尉误我”，这个声音，回荡在李德裕的脑海里很多年，很多很多年。不久，仕途因为这次悲剧而掉头——“帝亦悔之，即以兵部尚书召，俄拜中书门下平章事，封赞皇县伯”。皇帝的悔恨，让牛僧儒被贬，让李德裕入朝拜相。从此，中唐最著名的李牛党争拉开帷幕，这样一个本该理性而辽阔的男人，一个并不输于裴度的中唐名相，开始结朋党，开始陷入狭隘的“党同伐异”，开始掉进“非我族类，其心必异”的仇恨——只是因为，“太尉误我”这个声音在他脑海里回荡了很多年，很多很多年。
这已是另外一个故事了。
大和五年（831年），元稹暴亡，孔雀，亦亡。
大和六年（832年），薛涛逝世，于成都碧鸡坊。
宰相段文昌撰墓志铭，在她的墓前，亲笔写下“西川女校书薛涛洪度之墓”——多年君子之交，盖棺定论之时，他称一声“女校书”。
想当年，她的情人元稹说她“锦江滑腻峨嵋秀，生出文君与薛涛”——在他眼里，她是卓文君，私奔的那个卓文君。
想当年，她的同事王建说她“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如”——在他眼里，她是高高在上且神秘传奇的女隐士。
她死后，朋友刘禹锡写诗悼念：“玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。”（引用朱王与其宠姬玉儿的典故）——平辈处之，幕僚多年，但他眼里，她依然是韦皋的宠姬，英雄美人的传奇里，那最奇异的一只孔雀。
隐士白居易接到刘禹锡的手诗，提笔写下：“乃至‘金环’、‘翠羽’之凄韵，每吟数四，如清光在前，或复命酒延宾，与之同咏，不觉便醉便卧。”——他的眼里，那是同醉赏诗的一个朋友，不分性别的诗友。
唐人范摅在《云溪友议》里说：“西蜀乐籍有薛涛，能篇咏，饶词辩，元稹赠以诗。”——在他眼里，她是一名与元稹有绯闻的八卦女主角。
晚唐文人孙棨在《北里志序》里提起她说：“比常闻蜀妓薛涛之才辩，必谓人过言……”——在他眼里，她是一名有才的妓女。
北宋王谠在《唐语林》里说她：“西蜀官妓曰薛涛者，辩慧知诗。”——在他眼里，她是一名聪明的官妓。
晚宋叶廷珪提起她：“妇人薛涛，成都倡妇也，以诗名当时……” ——在他眼里，她是一名会写诗的娼妇。
在宋徽宗下令编撰的《宣和书谱》里，说薛涛“字无女子气，笔力峻激。其行书妙处，颇得王羲之法”——在他眼里，她是一名像男人的书法家。
元代诗人辛文房在《唐才子传》里说她：“薛涛，唐代女诗人。字洪度，长安人，成都乐妓也。”——在他眼里，她是一名唐代的女诗人。
明人屠隆在《考盘余事》里说“蜀妓薛洪度以纸为业”——在他眼里，她是一名会造纸的女商人。
明万历间徐勃在《红雨楼题跋记》里说：“唐有天下三百年，妇人女子能诗者不过十数，娼妓诗最佳者薛洪度、关盼盼而已……近曹能始参藩西蜀，梓而行之。洪度诗五百首，此亦断硅残壁，非完璞也。”——在他眼里，她是一名很有诗才的妇人。
明人何宇度在《益部谈资》里说她“蜀笺古已有名，至唐而后盛，至薛涛而后精”——在他眼里，她是一名造纸大家。
明人胡震亨在《唐音癸签》里说她“工绝句，无雌声”——在他眼里，她是一名奇异的女才子。
清人江中在《经旧苑吊马守真文》里说：“婉娈倚门之笑，绸缎鼓瑟之娱，谅非得已。在昔捷好悼伤，文姬悲愤，蚓兹薄命，抑又下焉。嗟乎！天生此才，在于女子，百年千里，犹不可期，奈何种美如斯，而推辱之至于斯极哉！”——在他眼里，她是一名不幸沦落风尘的才女。
光绪年间的陈矩在《灵风草堂》的“题词”中说：“冰丝鲛绮，巧丽清奇，本良家女，比竹调脂，劈波采霞，光彩离离，词坛酒垒，名重当时。”——在他眼里，她是一名传奇的奇女子。
民国时期，学者姜华说她“登峰造极的境地，质朴如白衣处女，亭亭独立，毫无俗态”——在他眼里，她是一名高明的女诗人。
20世纪初，张蓬舟先生登上成都望江楼，“邂逅”薛涛，“悯其人之坎坷，慕其词之秀美”，决定一生科研献于此——在他眼里，她是一名值得探索的复杂女性。
如今，有人说她是一名“克服身份焦虑的女权主义者”，有人说她是跟元稹搞“姐弟恋”的疯狂艺术家，有人说她是个被命运玩弄的可怜女子，有人说她是很有文艺范儿的诗女加美女，有人八卦她的绯闻，有人探究她的“妓女”身份，有人研究她的精神世界，有人吟唱她的诗歌……
不过，这已是别人的故事了。
