艳阳高照，黄沙万里，碧湖流波，梵音飘渺。
安兰古城是沙罗半岛的名城，除了得益于其悠久的历史，名满半岛的沙罗斗龙传说，亦因连接半岛东西的特殊地理位置。
古城分为内外两城。内城依托孔河而建，城墙由石头和土坯建筑，高度约为三丈左右。由于年久失修，加上风雨侵袭，内城出现多处坍塌，如同一位耄耋老者的牙齿，残缺破损，令人伤感于年华易逝。
令人颇为敬佩的是，初建于灭龙纪初的安兰内城，街巷纵横交错复杂，看不出有什么章法，却绝没有任何一条死胡同，最终都可以抵达孔河边。通过孔河上的桥梁，安兰人可以随意游走，欣赏遍栽于内城的胡杨树，轻嗅城内街巷边的色彩缤纷的花草。
提起安兰城兴建，不得不提到沙罗族英雄腾加。正是在他的倡议下，安兰得以建于祭坛骨雕北方，紧邻水域数百里的安湖。为了弥合各部落矛盾，向亚夏中土学习，使族人不再受恶劣天气折磨，安兰城经历了不少曲折过往，包括其间受到的无数次袭击。
为了抵御游牧匪徒袭击，安兰在内城外围修筑外城，由半岛各部落共同掌管，出人、出力、出钱修筑。外城有近百个生活区，其中，较为出名的有十几个，包括沙驼、勃格、粘罕、胡楼、土库曼和密斯等部落。居民区间没有固定界限，全靠一排排沙土制作的土盆，依照部落族人协调调整。土盆里面栽种马兰花，散发着淡雅的清香，令人置身其间颇有惬意之感。
从外城进入内城需经旧时土关。西城土关高有四丈，加上关上的城楼足有六丈，是内城四关中最高的一处。城关墙体已经斑驳脱落，好似得了麻风病的人，正大口大口地喘着粗气。
进入西城土关，沿着西城安市间的街巷走，钻过一些高低错落的建筑，便可来到位于孔河边的言珠台。言珠台是安兰城最大的广场，上面立着十几座雕像，有高高的猛犸象，手执飞矛的沙罗勇士，亦有昂首欲奔的灰狼。
周薇从红色桃红马上下来，在极摩特勒与血驼亲兵保护下，踏着言珠台的台阶，走到了流淌不息的孔河边。大漠国天后入城的消息不胫而走，许多安兰百姓涌出家门，想要亲眼看看这位平定敕胡、击败沙驼大军的女人。
周薇对于被人关注习以为常，十分从容地倚靠着石栏杆，望着河对岸的建筑。季夏之风吹拂着她的脸，孔河反射的光波闪烁着她的眼睛，安兰城的花香包裹着她的身体，周薇感受到前所未有的平静。儿子挣脱仆从怀抱，在言珠台上跑来跑去，发出咿咿呀呀的叫声。
孔河对岸的东北方是安兰祭司团。安兰城没有执政府属地，城内各项大小事务，全由祭司团负责协调。祭司团成员众多，半岛各个部落均派一名祭司加入，承担与各部落沟通任务，投票决定安兰城的未来。
祭司团属地极广，拥有大量住宅、房产，建有祭司塔和秘典阁，存放半岛游牧族各部费心收集的文字资料，以及极其珍贵的著名首领的战甲与兵刃。安兰百姓对祭司团非常尊重，称其驻地为腾格云堂，乃是腾格天神偶尔憩息之所在。腾格云堂西北角有一片小湖，建有祭司团最高层的贵族学堂，以及迎接各国使节的迎使庭。
祭司团的南方是善珠塔，最初是尘服大陆梵教信众所修。能够修在孔河岸畔，占据得天独厚的位置，善珠塔乃是经过一番曲折的。庄帝执政银夏帝国之时，亚夏大陆文化昌盛，经济繁荣，呈现一派勃勃生机，成为梵教僧侣们的向往之地。
彼时，梵教徒息世安渡过金角湾，经由银夏帝国主导的商道，率先来到了安兰古城。息世安见安兰城如此富庶，有来自于亚夏大陆各地商旅，实为传播梵义的妙处，于是便在孔河边搭了草庐修行，向过往之人宣扬梵法。
由于担心梵教冲击腾格天神，祭司团一些祭司提出倡议，要把息世安赶出安兰城。眼见息世安将陷入困境，安兰城最大富商艾尼善珠出手相助，劝说祭司团手下留情，并将息世安接入府邸。正是有了艾尼善珠的帮助，息世安得到了庇护，可以集中精力翻译梵教经文。与此同时，尘服大陆梵教徒支娄也到了安兰古城，与息世安一起四处传播经义，极力将梵法与沙罗半岛腾格天神结合起来，力求让半岛游牧族人接受梵教。
艾尼善珠耳熏目染，对梵教越来越信奉，最终献出了全部家财，皈依了梵教。为了纪念艾尼善珠，梵教信徒在息世安结庐之地建塔，以善珠作为宝塔的名字，作为主持宣扬梵教教义的所在。随着梵教教义传播，银夏帝国帝都亦有所闻，很快传到庄帝的耳朵里。
庄帝是一位开明君主，有海纳百川的广阔胸怀，对异域教派很感兴趣。彼时，七子之教已经覆盖亚夏中土，成为亚夏族人共同的信仰。庄帝派人出访安兰城，了解梵教的高妙教义，希望能与七子之教交融。庄帝此举虽然未达成目的，却无形之中提升了梵教之名。
经过百年融合与交流，安兰祭司团与梵教和谐共处，许多祭司甚至亦是梵教徒。如今，安兰城不仅是亚夏大陆最大的译经中心，也是尘服大陆梵教徒心中的域外圣地，常有梵教徒千里来寻，故而形成了极为包容的城市风格。
不过，近十年以来，沙罗半岛形势却发生巨大变化。受到新沙驼王舒翰嵌制，金角湾不再畅通无阻，限制商船停靠贸易。更令人不齿的是，舒翰劫掠尘服大陆商船，杀掉船上水手，放言沙驼部是金角湾的霸主。
对于行经安兰的亚夏商旅，沙驼部横加阻拦，不许他们通过朔漠城。更有甚者，亚夏中土商人被迫东返时，常被乔装成匪徒的沙驼骑兵抢劫。由于沙驼部从中作梗，亚夏与尘服大陆往来不畅，除了安兰城商贸陷入困局之外，梵教传播也受到极大影响。
多年之前，一支僧侣队伍从尘服大陆出发，得到奥斯富商摩萨德襄助，绕过金角湾海域，经由腾格谷地进入沙罗半岛，最终抵达了安兰古城。通过与善珠塔、梵堂诸僧论法，来自尘服大陆的慧僧疏勒成为新主持，向梵教徒们讲经解义，阐释梵教更加高深的梵法。
半年多之前，周薇见到了慧僧安臾，真正地聆听了高妙的梵法。如果细想起来，周薇与梵教早有渊源。年纪很小的时候，周薇曾经进入西京西塔，被讲经僧侣评价极有梵缘。西塔位于西塔街与唐隋街之间，是上下三层的石砖制结构，远观如同雁巢，又名雁巢塔。西塔由梵教高僧渡厄所造，传播梵教极为有名，吸引许多平民百姓信教，亦包括不少西京贵族。
对于僧侣的说法，父亲周彰一笑置之，年幼的周薇亦未留心，只是当成了逛景游走一番而已。没想到，当她成为血驼部天后之后，自己却真正与梵教结缘，甚至要依靠梵教巩固地位。
由于自己身份特殊，不可能在游牧部落大谈七子之教，亦不愿将腾格天神推崇到至尊地位，周薇早就思考借助梵教之势，融合血驼部控制的草原与农耕之地。安臾从尘服大陆而来，乃是身负梵教新任梵帝之命，建议周薇立梵教为国教。这实在是正合周薇心意，双方一拍即合。
周薇非常清楚，一旦有了梵教的庞大教众支持，再笼络了信奉梵教的游牧贵族，自己就可以连接两个大陆，实现统一沙罗半岛的目的。统一半岛并非周薇的终极目的，她内心渴望实现父亲的愿望：将整个亚夏大陆版图囊括，成为令后世铭记的一代女皇。
