一五三.持之弘、行之忍
“来呐！”
慧能还未近身，五祖便盈盈主动招呼了。
“大师！”
五祖出现山顶，慧能刹那意识到此绝非偶然相遇，一时入山以来那内里满满感激，全都倾注在这一发自肺腑称谓了。
“叫师父吧！
你这个弟子，我心里早认下了。
但眼下你还得是行者，还得安心碓房，还得好好跟智先师父学。
其他的，我自有安排打算。”
“师父，弟子记下了。弟子这里叩首了。”
五内交感的慧能，当下唯一拜深深。
“走，那边有个好去处，我们坐下慢慢聊。”五祖双手扶起慧能。
山颠之旁，几株大树铁干铜枝，叶片茂密。下荫之处大青石光滑明亮，显然是人常来驻足见证了。
“把这衣服先披会儿，小心着凉了。”
虽已仲夏，但山颠早晨荫处，还是有些凉意的，况人刚刚飞奔疾步呢。
五祖关爱，使慧能不仅深感大师慈父般温煦，且那亲切，一下更是消除了人首次单独面对种种顾虑。
“姓卢名慧能。
你这名还真有点儿法号天然意味。
父母起名时，有没有什么特别说道？”
刚一坐下，五祖便拉家常般展开了话题。
“师父……”
慧能即一五一十将名字由来等一股脑全都讲给了五祖。
“人先慧后能，这慧不易，而能就更难了。
但我相信，你不会辜负先考一片苦心的；我更相信，于己慧能，于人能慧，或真就你有缘佛法非常使命。
这名好，这名好啊！”
大师唏嘘感慨之后，接着更是相见赤诚了：
“你知我名由来和所意吗？”
慧能望着五祖，摇了摇头。
“‘知者乐水，仁者乐山’(1)，仁者何以乐山呢？”
大师仿佛自言自语，又好像于人刻意在问。
“师父，仁者人也。
弟子理解，为人之仁多在胸襟，这和大山宽厚品性似有相类。
子曰‘视其所以，观其所为，察其所安，人焉瘦哉？’(2)
知人所好，也可知人。所以仁者乐山，乐山者仁也。
人那‘高山仰止’(3)，或亦此中德行赞叹由衷吧。”慧能想了想答到。
“因缘生法，一人一世界，一事一乾坤。尘寰纷繁复杂之中，慧能哪，人那宽厚德行是不是多在于人于事常能容与、且以忍默？”
“师父……”
慧能有些欲言又止样子。
“为人之仁高山仰止，惟由胸襟阔大。而山的宽厚，更宽厚里于形形色色物类容与忍默，也在一个大呀！佛法直指诸法实相，人自觉诸法无得于之不住，谓之法忍。此忍之持，亦惟时空弘大之观为前提的吧？”
慧能凝神点头之中，五祖接着又言：
“因此，佛法修为之要在慈悲为怀，忍辱为行。
此弘大胸襟器量，是不是和大山容与忍默品性不仅相类，还有些相通相同呢？”
“当然，师父。”
慧能似乎有省之中，五祖更是至心与言了：
“慧能哪，
弘大如山，法忍如山，
为人为事持之弘、行之忍，因此恩师赐我弘忍。
这不仅是他老人家于佛法修为理解，也是于我殷殷期望啊！”
听到这里，慧能已是明白五祖言外所意了，这是在教导人不仅要有成佛作佛弘大志向，还更要学做一个襟怀宽厚容与之人。而其中尤为重要，是要在这一过程中学会忍默态度、忍默心境……
五祖与之平等更忘年真挚，当然令人感动感激了；
五祖的教导，更有过来人愿为成就良苦用心。
但自己又的确认为，只要有得般若之智透彻了诸法实相，那一切寂灭无住生心之中，人反而应该尽可能释放生命成就百年自在吧。此由寂灭而存在里的其它一切，是不是还真就有些无足轻重更无关紧要了呢？
于是，面对殷殷五祖，慧能想想之后更是至心坦诚了：
“师父，弟子于忍之一字有些难以理解，更难接受。”
“说来听听？”
“师父……”
慧能开口之时，又觉有些为难了。
“没关系，想怎么说，就怎么说。
为师所重，不但在你思维，也由言词犀利呀！”
五祖不仅鼓励真诚，也道出了内里另一层赞赏所因。
“师父，弟子以为，般若即是大吧。
此大之中惟容惟与，弟子有些不明何来相忍；
此大之中一无所得，弟子更是不解忍又何来。
巍巍山岳无私容与万物，若多一个忍字，是不是反看小看低了大山荡荡襟怀、落落品性。
那一个大字，于中是不是多少已有折扣了？”
大师的胸怀，当然叫慧能直言不讳了。
“还真有道理呀！”
慧能此疑此问，又一次实实触动了五祖内里不意更深。
———(1).《论语，雍也》；(2).《论语，为政》；(3).《诗经，小雅，车辖》；
