三分黑白灰，祭人更祭心。二者不同门，无穷与有极。
三色石祭坛立于天街中心交汇点，仿佛是笔直而宽阔的天街的中枢，可以打开其内部的机栝，将天街两端的长路慢慢收入祭坛。天街两侧栽种大树，多是枝繁叶密的银杏树、楸树、杨树和松柏，如同远道而来的朝拜者，等待踏上祭坛叩拜。
大树上落着喜鹊、朱寰、柳莺和纺织鸟，发出悦耳的鸣叫声，穿梭于绿叶藤蔓之间，就像是旁若无人的舞者，正在为祭坛做颂和唱。原本落在树上叽叽喳喳叫个不停的麻雀，好像不敢打扰祭扫者一样，飞向更远处的建筑屋顶，或者落到庭院之中，寻找地缝间的米粒。
朝阳路与天街交汇的西北方，有一座楼台亭榭颇多的院落，名字叫做朝天阁。朝天阁的北端有问地阁、清心阁，还有帝都学院等诸多建筑，阁西紧临昭阳的有极路。朝天阁是为了迎接血王座而筹建，由庄帝亲自调拨国库钱财，派出不少帝国匠人修筑，耗时年余才最终落成。
说起闻名天下的血王座，亚夏族人可谓无人不知，流传着许多怪诞而神秘的传说。自从血王座被威、武两国带回廊中，便被视为亚夏霸权的象征，为所有志在天下的强国觊觎，成为每一位雄心勃勃的君主追逐的神器。为此，威与武两国会为了血王座产生龃龉，以至于不得不做出妥协：易手保管。
银夏帝国建立之后，卓英致力于肃清国内势力，使鹰族能够稳固统治，故而对得到血王座的愿望并不强烈。此后，帝国虽然号称取代廊中称霸大陆，但历任国君都或多或少受到限制，以至于无法集中国力，对包括威、武等国在内的诸强用兵，亦不能将血王座带回帝都。
这样的情况在庄帝继位后，彻底得到了转变。庄帝登基之时，虽然要应对桓帝及其党羽，但是毕竟占到了天时、地利与人和。
天时得益于两个方面。一方面，七子之教根基渐稳，已经压制住廊中龙族文化，使大陆诸族对银夏境内圣地更加向往。另一方面，廊中出现了水患，席卷了雷霆、威与武等强国，使得诸强国力大大削弱。
从地利角度上来说，亚夏大陆东方海域异象频现，出现了许多可供停靠的小岛，正好为仙莱、亚夏两个大陆海上贸易提供了有力条件。亚夏诸多海滨国家都在渴望一位强者，派出大陆强大海上力量出海探险，建立惠及诸国的海上贸易网。
至于人和，庄帝更是受到帝国贵族支持，打败了企图反扑的桓帝，实现了稳定的内部政局。他出台了许多利民之策，限制贵族随意压榨奴隶与平民，维系了诸多阶层间的平衡，令帝国达到前所未有的光明时代。
正是在这种背景之下，庄帝决心将血王座纳入帝国。当时，血王座正被武国收作国宝，珍藏于都城五马之中。庄帝先礼后兵，派出大将宁贲东出莽荡山银谷山口，最终击败武国大军，将血王座带回帝都昭阳。
为了迎回血王座，庄帝早早做出决定，派族弟庄耀筹建朝天阁。庄耀深知庄帝心意，除了尽心尽力调派工匠，日夜不休地修筑朝天阁，还向庄帝提出建议：在天街中心打造三色石祭台。庄帝对黑、白与灰子是极为推崇的，正打算借血王座迎回之机，提升三子在七子之教的地位，吸引更多有志贵族求索太乙山，为帝国建功立业，所以对庄耀提议欣然同意。
庄耀派手下申复前往天域雪山，到各大山峰搜天域黑石、白石与灰石。尽管天域雪山众多部落以护卫者自居，试图保护那些神奇的三色石，终因慑于帝国之威，不得不替庄耀卖力。
在烈马族人的帮助下，申复攀登到烈日峰半山腰，在一座大山洞里有所发现。那山洞非常玄妙，若非随行的灰子淖滑，或许他们就会迷失于洞中。淖滑出身颇为普通，不过是采桑湖立秋镇的渔夫，只因得到箴言堂箴言师指点，才到灰峰求索悟道。
最终申复带着部下，从山洞深处带出三块神石，上面分别有极其玄妙的字符。淖滑虽不识神石上的文字与图案，却明白这必是世间珍宝，甚至不比三色石血王座逊色。他为那山洞起名神石洞，请烈马族人设了祭坛，由淖滑向天祈祷，以免带走神石引来祸乱。经历数月时间，动用了沿途数万民夫，申复终将三块神石带回昭阳。
庄帝早听庄耀回禀，得知喜获三块有字神石，心中十分高兴，命人请来学城最有学识的七位大学士。
然而，大学士们引经据典，翻阅了许多典籍与秘书，仍然无法确认三块神秘奇石上的文字，只能向庄帝宣称这是天意之石。庄帝虽未得到正解，仍对庄耀、申复与淖滑大加赞赏。他封庄耀掌管朝天阁，命申复与淖滑为副，四方招募饱学之人，参研三色神石上玄妙文字。
尽管庄帝没有让其子继承皇位，但是庄氏在帝国是极受尊重的。继任的历代帝王都延续传统，由庄耀的子孙掌管朝天阁，申复与淖滑的子孙相陪。多少年来，庄耀子孙尊先祖遗训，不问帝国朝政的事事非非，与那两副阁主子孙合作，孜孜不断地研究拆解。直到如今阁主庄炼出现，与淖朝天副阁主联手，竟然破解了一部分玄妙文字，令银夏帝国为之震动。
庄炼自小就与众不同，极为喜欢结交朋友，好与昭阳贵族往来，跑到花柳巷纵情嬉戏。后来，他被父亲庄纪送到太乙山，强令其在白峰、黑峰与灰峰求索，以改变他浪荡的性格，并让淖朝天加以辅佐。
淖朝天比庄炼年长，早早便继承先祖之志，来到灰峰求索大悟。他的卜算之术非常高深，更因为机缘巧合，窥见了灰峰一座密洞的上古异文，以至于有了一些感悟。庄炼受到淖朝天影响，与其一起参研古洞异文，竟然歪打正着，琢磨出了一些门道。恰在那时，庄纪得了重病，知道自己将不久于人世，便派人将庄炼叫回昭阳，把朝天阁托付给他。
庄炼与淖朝天一起回到昭阳，将父亲养老送终之后，将思索之法呈报给襄皇。令庄炼没想到的是，襄皇对此并不重视，甚至奚落庄炼一番，令他大为不悦。相反，昭阳执政周丕对庄炼颇为敬重，多次请他与淖朝天前往周府，讲解参悟玄妙文字的内容。
有了求索灰峰经历的庄炼，对天下政事颇为敏感，看出襄皇治政不堪，将来必被贤者周丕取代。不过，庄炼并不显山露水，没有刻意同周丕走近，而是做出一个决定：重返太乙山。庄炼在白峰、黑峰求索两年有余，结交了不少白子、黑子剑士。
彼时，庄乙已追随史梅公多年，与庄炼往来不及年少之时。尽管如此，庄乙还是多次称颂庄炼，认为他会有一番作为。
果然，庄炼见周丕得到芮隐等人襄助，聚积了不少天下人才，已经表现出取代襄皇之志，故而邀请昭阳诸多贵族相聚于朝天阁，提议众贵族扶持周丕成事。
可以说就是从那个时候起，芮隐真正与庄炼建立了联系，成为他与周丕间的联络人。庄炼与淖朝天引述神石文字，证明周丕乃是天意所指，黑色神石上已有所示，并神秘地宣称襄皇被天所弃。此后不久，襄皇便暴毙于征途，其党羽亲信多被排挤出朝堂。
襄皇之死众说纷纭，关于昭皇派人刺杀的说法，一直为民间所流传，至于究竟情况如何，天下却没有几人真正知晓。芮隐算得上一个窥得内幕之人，知道此事与庄炼有所关联，但是他从来没有向家人或密友透露一个字，将这个秘密死守于心。正是因为这个原因，芮隐与庄炼很有默契，彼此视为一个可以交心的朋友。
昭皇坐上血王座之后，曾经数次前往朝天阁，为这里的亭台楼榭题字，赐给庄炼诸多宝物，尤其是一些古代典籍。芮隐原本只是辅政大臣之一，平日常代表昭皇与庄炼见面，同淖朝天一起探讨卜算之术。芮隐成为首辅后，公务变得异常繁忙，但是仍然保持定期到访，数年以来一直未变。
