象棋围棋各奇妙
比较象棋与围棋是件很意思的事。
中国象棋的出现应当比围棋晚。中国象棋的棋盘上有“楚河汉界”。可以推算它的正式发明应在２０００年前楚汉相争的时期。楚汉相争为后世留下了许多故事，鸿门宴，醉翁之意不在酒，萧何月下追韩信，成也萧何败也萧何，四面楚歌，江东父老，霸王别姬……都源于此。这段由陈胜揭杆项羽称雄暴秦灭亡乌江自刎刘邦开国的史实，同象棋的争夺拉锯、审时度势、谋略战术，颇为形象相似，大有河界非楚汉莫属的味道。
而围棋同象棋一样，都是战争风云在棋盘上的形象演绎。
如果说围棋是从尧开始，那是在夏商周之前了，实在早得不可考证了，那时的生活水平很低，如果有，只能是围棋的一种雏形，其后的一千多年中，它可能丰富完臻起来。黑白两子，平等，无大小高低之分，这是上古时期部落战争的形态。
到了二千年后的春秋战国，有了阶级、等级，于是象棋就有了等级森严的制度、规范。从围棋中可见平等、自由，在象棋中则见到皇权、制式、等级、分工的结构。围棋形象的思维更多一点，每一个子的子力本身都是一样的，只有在不同的位置，有不同的接应和变化，才能显示出威力，而不像象棋，有帅士象车马炮的区别。
在春秋时代，儒家的代表人物孔子，认为下围棋仅仅比饱食终日无所用心好一点。道家则把围棋同射、御、琴相提并论。及至战国时代，名家的代表周尹文则把围棋比作智慧的化身。他说;“以智力求者，譬如弈棋。”孟子则将它列入六艺之一的“数”中。他认为，必须专心致志，才能精通这门艺术。
的确，围棋是“数”，它的精确计算已到极致。据说象棋在电脑中已完全可以计算穷尽了，而围棋则不能，电脑也拿它无法。象棋有各种下棋软件，可以同电脑软件下象棋。围棋则不行。
看看棋盘就知道了。盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成361个交叉点。用数学的排列组合计算，它的变化是个天文数字！
围棋是战斗的游戏，数学的艺术，趣味的科学，智慧的化身。
清乐忘忧在棋枰
我国下围棋的古画不少，但现存最古的要算山东曲阜孔庙中的围棋图了。这幅图画在汉代的画象砖上，图中画有围棋局和六博局，旁边两人正在专心致志地对弈。
汉高祖刘邦，是位杰出的政治家和军事家，对围棋颇为爱好。据《西京杂记》谈到汉高帝与他的妃子下围棋时说：“戚夫人侍高帝，于八月四日出雕房北户竹下围棋。”相传嗣后每年这个日子下围棋成为汉宫中的风俗。
魏太祖曹操是我国历史上一个大政治家、军事家和文学家。据《三国志·太祖纪注》说，曹操的围棋造诣也甚深，与当时著名的围棋名手山子道、王九真、郭凯等人不相上下。孔桂因为精通围棋，甚得太祖的宠爱，每在左右，常与之下围棋和踢足球等。
据西汉桓宽《盐铁论》说，剑客与下围淇，是当时的一种社会风尚。而剑客论围棋，“辨盛色而相”，着重围棋战略、战术的灵活性。在临局交争时相机而下棋，这已有点把围棋和兵法联系在一起了。
我国古代的围棋谱，如果从三国时的《吴图》算起，至少也有一千七百多年的历史了。然而，宋代以前的棋谱原本至今尚未发现，现存最古的围棋谱要算宋李逸民编《忘优清乐集》了。原宋版本现藏北京图书馆，还有清末南陵徐乃昌影摹宋本传世。在宋古谱中保存了东汉末“孙策诏吕范弈棋局面”。这个棋局如果可靠的话，距今约有一千八百年了。这珍贵的围棋史料，多少年来一直被围棋界视为瑰宝。
两晋的统治者，一方面用老庄出世思想支持其不受拘束的纵欲享乐生活，一方面又从老庄超然物外的出世思想中寻求苟安生活的恬静心境，所以，东晋的名流祖纳又称围棋为“忘忧”，以掩饰精神上的空虚。
祖纳，字士言，范阳道人。据王隐《晋书》说，他“九世孝廉……最治行操，能清言，历太子中庶子廷尉卿。”他的弟弟就是历史上有名的闻鸡起舞的英雄祖逖，后因北伐无援而失败。祖纳对弟弟的失败是十分痛心的，于是终日以下围棋来解脱内心的痛苦，王隐劝他“惜寸阴，”他回答说:“我亦忘忧耳!宋刘仲甫撰有《忘忧集》围棋谱，宋徽宗赵佶还写下忘忧了“清乐在棋枰”的诗句，都出典于此。
手谈、坐隐及忘优，都是围棋的别称。考这三个名称的出现，都在东晋时代。
汉末清议之风已盛，魏时转清议为清谈，讲玄学，尚虚无。围棋甚是玄妙，变化无穷，深不可测，这正符合士林间名流们的脾胃，他们不敢正视或无力正视充满着尖锐矛盾的阶级斗争和民族斗争，只能把满腹牢骚和不能发泄的思想感情倾注于一局棋事之中，于是又把清谈变为“手谈”。
唐国公李渊(即唐高祖)，从小笃好围棋，他的儿子李世民(唐太宗)和李智云(楚哀王)，也以好围棋而闻名。据《旧唐书·裴寂传》说，隋场帝大业时，裴寂任侍御史、晋阳宫副监，而李渊恰好留守太原，老友相逢，格外亲热，两人常纹枰对坐，甚至“通宵连日，情忘厌倦”。
棋分九品论清谈
由于汉魏时围棋比赛频繁，高手辈出，棋手们的等级差别悬殊，于是逐渐形成了若干等级。为了与当时曹魏实行的九品官人制相统一，围棋也分九品。棋品的高低是以棋艺的水平高低而定的，与门第的高低没有关系，因此，围棋等级制的出现与推行，对于围棋艺术的发展和提高起着一定的促进作用。
彼时，围棋成了“国棋”。
那时，给了棋艺家很高的荣誉。所以《后汉书》说：“弈秋以棋局取誉。”西汉时，杜陵杜夫子棋艺甚高，“为天下第一”，据《西京杂记》说：“或讥其费日，夫子曰：精其理者，足以大裨圣数。”
一种文化形式总是和一个国家的社会、历史、文化史相关联的。围棋从摹拟争战，之后回到玄学、清谈、手谈，最后归于一种高级“娱乐”，算是一种回归吧。
横空出世一永子
从小棋盘回到大棋盘，从虚拟的空间回到现实的空间，看看“云子”的前世今生。
“云子”又称“云扁”、“云窑子”，原产于云南永昌郡（今保山市），故又名“永子”，距今已有500余年的历史。云子生产始于唐代，元、明、清三代曾享有盛名，深受名士、高僧的喜爱，也是敬献皇室的上乘贡品。
发明云子的人是谁呢？
一是传说中的吕洞宾。相传900多年前，吕洞宾来到永昌郡，在龙泉池畔的塔盘山下见到一个孝敬母亲的穷苦农民，为了周济这个农民，吕洞宾就教他用当地盛产的玛瑙和琥珀锻造围棋出售，从此母子摆脱了困境，“永子“传播于世。
吕洞宾是传说中的八仙之一，他真实身份是唐朝人，原名吕岩。吕洞宾的故事和传说很多，在岳阳、太原、广州、北京、河南、西安、新津、山西、邯郸都有他的遗址，也有传说他到过云南的巍山传道，他到没到过永昌（今保山）无据可考，不过保山离巍山不算远。
吕洞宾是极力主张内修、外养的仙道之一。他主张口服以铅汞为原料烧炼而成的丹药，也主张在人体内部通过存精保神运气的功夫，以结成“圣胎”、“内丹”。并且，吕洞宾更强调内丹的炼养。他因为烁丹，多少懂些化学的冶炼之术，用保山当地的玛瑙和琥珀造棋子也是可能的。能猜测的肯定的只有这些，其它有传说均不可稽考。
另一说法是，明代有位永昌人氏在京城保管珠宝玉器，在一次宫廷失火时，发现熔化的珠玉具有晶莹透亮的色彩。回到家乡之后，他就用永昌盛产的玛瑙、琥珀等原料制成了“永子”。
“永子”一出即得到文人及显贵的欢迎，并成为进献皇室的贡品。
然而究竟是何人何时何因缘造出了“永子”，无法定论。
学者们倾向于认为是在生活中偶然发现的，因为保山当地有玛瑙和琥珀，那么有了原料便使偶然变成了必然。据说在上古以前，埃及人采用苏打作溶剂的方法从沙中提金，偶而发现了制造玻璃的方法。那么当地人偶然发现制造了云子就不是不可能的事了。
玻璃是由石英砂、纯碱、长石及石灰石经高温制成的。玻璃是清代雍正年间传入中国的，到了康熙年间才正式开始自己制造玻璃。在温长的岁月中，中国人也极有可能自己在制造一种类似玻璃的试验。
就算是玻璃，也是几经试验才告完美的。比如几百年来，人们一直认为玻璃是绿色的，是无法改变的。后来发现绿色来自原料中少量的铁，二价铁的化合物使得玻璃显绿色。在加入二氧化锰以后，原来的二价铁变成三价铁显黄色，而四价锰被还原成三价锰呈紫色。光学上，黄色和紫色在一定程度上可以互补，混合在一起成为白光，玻璃就不偏色了。不过若干年后，三价锰被空气继续氧化，紫色会逐渐增强，所以那些古老房屋的窗玻璃会略微带点紫色。
保山人发明的“永子”走了另一条发展道路，不是将它弄成玻璃，而是弄成了一种取代棋子的高端工艺品。
事实上，“永子”就是属于琉璃的一种。据《永昌府志》、《滇南杂志》等史籍记载，“永子”系以玛瑙石、紫瑛石合研为粉，再加上红丹粉（氧化铅）、硼砂等多种原料配合一起熔炼，然后用“长铁蘸其汗，滴以成棋”永子的工艺精细复杂，其中配方、火候、点子的手艺都是影响质量的重要因素。最后，毛坯经过琢磨成为大小一致的成品。
“永子”一面市，便受到高度赞赏。
《明一统志》中说“永昌之棋甲天下”，《徐霞客游记》中记载：“棋子出云南，以永昌者为上”。清代赵吉士的《寄园寄所寄》引用《南中杂说》也有：“滇南皆作棋子，而以永昌为第一”。
明代末期，由于社会动荡和保山地区的战乱，“永子”的生产日趋没落。到了清末，已是苟延一线如游丝似绝未绝，薪传不再，云子的传统制作技术在民国初期失传。上世纪五十年代实，据说保山城中仅有一位庄姓人家，保有一副完整的“永子”。另有说法是，保山城内有人至今仍藏有明代祖传古品，现存的正宗永子还留下一副半，历经数百年沧桑仍光彩毕现。
