传承弥久的大香会
宜良北古城镇土主寺至明初而香火鼎盛，名闻遐迩。
在这些巨大的大香面前，每个人心灵中会获得一种虔诚而博大的爱意。同天庭之香一般，几炷大香在古老的时间中不断完成它们灵魂的祷告之声，完成古城人民寄托的夙愿。它们环绕着宜良城的灵魂在不断地漫游，漫游在一代代人们生活的史券中。这是这冉冉的大香使古城拥有了永远不被时光磨损的品质，也拥有了不被现代浮躁所摧残的秘密。
古城镇虽近在宜良县城之东十五里，而在中华人民共和国成立前却一直属路南县（今石林县）管辖，名为民和乡。因此康熙五十一年(1712)《路南州志》亦载：土主寺，在民和乡，祈嗣最灵”，民间也广有所谓“求子得子，求财得财”的传言。
此后，该寺屡废屡兴，由于该乡地名“古城”，乡民因此附会而兴起演出三国关老
爷之《古城会》等剧目之戏剧传统。乾隆五十一年，《宜良县志》风俗条载：“二月，北古城土主山演戏祈谷。”可见，其戏剧演出的历史十分悠久，也是宜良县境内传统戏剧演出话动活跃而稳定的最要场所。
至于庙会的祈愿习俗，则由旧时的“祈嗣”逐渐演变为“祈折谷”，即具有广泛社会意义的祈求五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、国泰民安。至清代中后期，该庙会日期也由每年二月演变为固定不变的正月初八。其活动内容，也由上演关帝戏、踩高跷、耍龙灯、巅毛驴、旱船、铁滚等，更增加燃供大香一项，庙会名称也因此而得名，称为“正月初八大香会”。并以特异大香的制作与燃供为最大特色。
大香会自诞生之日起便深入人心，成为宜良人民生活中一场不可或缺的盛典，是人们心中一道神圣而靓丽的彩虹。面对生活的苦难与无奈，人们爱它甚于爱火焰。火焰燃出的光灿美丽但短促，无人从中将它辨认。但是大香会包容了全体：节日与火焰，诸神与自我，期盼与祈福，他人和自己。它聚敛了神与人，人与人，富与贫，权与平，它形成一股巨大的能量，活跃在每年的这一天，活跃在一年里的每一天，活跃在每个人心中。
建国前不仅宜良县燃供大香，包括宜良附近的陆良、阳宗，路南等地也时有燃供。大香制作都是来宜良请师傅。但由于资费筹措不易，所以时断时续，隔三差五，不能恒常。宜良古称“滇中粮仓”，经济相对富裕，不仅戏剧演出持线不断，每年的大香燃供也成了传统。即以北古城土主寺为例，从清末延续至1952年初被迫中断，直到“改革开放”以来，才得以迅速恢复，并传承至今，不曾断绝，其延续历史，已达百年之久。
更重要的是，此大香的制作者即为宜良古城人。皆因地能养人，人传其技，地技
相融，随时间而演进，才终于成为专统民俗，保留至今。而宜良古城大香会，则于2007年由宜良县申报而被批准为昆明非物质文化遗产项目，民间素有”中华第一大香”的美誉。它就像一块心灵和精神所需要的磁铁，在一双双摊开的掌心中被触摸着，传承着，从远古一直延续至今。
大香会的组织与制作
每年大香会之举办，需先确定会首，负责大香会的筹款、制作、搬运、燃供等一切事务。北古城街市沿土主山东麓营建，街市绵长，达一公里多，因此以街头、街中、街尾三分为断，每段推举一人，轮流担任。
其次为经费来源。古城土主寺旧有香火田20亩许，每岁收租提用。其次则有古城集市屠售猪羊等肉案税收的提取、当地赌场的缴费等项。就传统而言，古城土主寺燃供的大香，每年至少为三对。惯例为古城街、安家桥、南北村三处，每村捐制一对。而古城街为东道主，每年大香会的会首，则都由古城街人士担任，其余各村，只称为“香客”。改革开放以来，则演变为当地各村、社的集体经费提供，当地镇政府给予资助。
大香的制作，共有十余道工序，需历时半年时间才能够完成。
第一，挑选香心树。古城东临南盘江，旧时源头有砍伐的木排顺江放来，制香者到江边挑选，选到谁，谁出，不花钱，树老板很乐意奉送。
第二，织篾笼。每柱大香一支篾笼，需织用竹子三百公斤。篾笼呈锥形，高5米至5.5米，下脚直径60公分，上口直径为150公分。
第三，裱篾笼。宫裱糊三层，一层为土纸，二为棉纸，三为白纸。篾笼中间穿入香心树，下部安装十字木架，绑扎固定后，可以悬空翻滚制作。
第四，用竹篾草绳编扎人马骨架，另外用山间灌木植物的树根加工成粉状，合水后具有粘性，涂敷于人马骨之上，塑而成形。所塑人马，以三国系列的关帝戏目（如古城会，单刀赴会，水淹七军）人物为主。
第五、将上项预编成形的人、马骨架，按设计位置插绑于篾笼四周。
第六、堆塑。古城大香制作当地称为“堆大香”或“堆塑大香”，主要即指这一项工艺，共四至五道。每堆塑成形一次，风干三五日不等，然后再堆下一次，使得人物立体、造型生动、栩栩如生。
第七、用棉纸再将各堆塑人、马骨架精心外糊一次。.
第八，给全部堆塑裱枷的人、马涂上白粉。
第九、彩画
第十、上清光漆
第十一、笼内填实香面。
第十二、为防雨淋，给大香加戴帽子（竹制）。
以上所制成的竹笼外壳，上下共分为六台：最下一台，称莲花脚，高30—40公分，彩绘莲花图形；第二台，彩绘四童子，称“童子守香”，高约1米；第三层，仍高1米，称’‘宝盆敬桃”，彩绘仙桃、寿桃图形；第四层，高2米，称“兵将迎战”，为大香主题，即三国古城会等人物战场城池图形，即是上述第四至第六道工序所预制成形者；第五层，高1米，按流年绘制十二生肖图像，如甲子岁属牛，图案以牛为主。乙丑岁属鼠，图案以鼠为主之类；第六层高120公分，名为火焰封顶，彩绘红色喜庆火焰图画等。各台之间，用草绳进行绕箍分割，草绳外敷塑泥，形成立体隔断，使得层次分明。
香心树与外编的竹篾笼之间，另用木架加以联络固定。顶端用十字木架穿插，使其固定；中间又穿插一个十字木架，使其更加牢固；下端放水脚木，共四根，从四个方向务对一方，也与香心树相连固定。整炷大香以香心树为纵轴，以三穿木架为横架，篾笼虽软，也得以稳固成形，混为一体。
大香燃供程式分为：
一、正月初四、称为“请大香”，燃放鞭炮，鼓乐吹打，将大香从做香处请送到立大香处；
二、正月初八，正会之日，名为“迎大香”，将大香迎至古城街老戏台之台前树立；
三、正月十二或十三日，名为“送大香”，将大香从戏台送到山顶土主寺主殿前立放，同时演戏，至正月十五为止；
四、正月十六晚子时点火，命为“烧大香”。大香会仪式至此结束。
