【2005年，宜良古城大香会被列入昆明市非物质文化遗产保护名录】
正月初八的宜良小城，到处洋溢着节日的喜庆。无边的焰火，爆竹的纸屑，就像大地落下了最热烈的花瓣，碎了的点点红色映现在眼前，像小型的焰火。灯笼、炮仗、礼花和充满期盼的人群，让这个日子像极一场盛大的纵火仪式。每个节日下面都埋藏着暖人的火堆，人人添捡着柴枝，持续上升的温度使一切变得轻盈、透明而光亮，即使有所忧伤，有些孤苦，也可以忍耐的，仿佛爱情终将来到寂寞的身体，仿佛幸福即将来到树根之下。
人群沸腾起来，犹如篝火映衬，一张张脸生动起来。跃动的心被喜悦烤暖，眼睛里闪烁出璀璨的光辉。
远处有三支粗逾尺而长丈逾丈的大香逶迤走来，外壳用篾编扎而加以纸糊，插于大木架上，迎台阁彩亭、绣幡珠盖，以八人抬之，高二、三丈，一抱多粗。大香之后长龙般的队伍随性，舞狮的，划旱船的，踩高跷的，跳花灯的，敲锣打鼓的，边走边唱的，燃放鞭炮的，耍龙灯的，巅毛驴的，玩铁滚的……这是一场只能发生在节日的挥霍，它美得惊心动魄，美到可以让最任性的孩子一声不吭地听从。
这是每年一度的宜良大香会，从康熙年间一直延续至今。
焰火和爆竹在冬季晴朗的天空绽放，虔诚的宜良人就没见过正月初八这天会天阴。个人的欢乐需要被烘托，否则就显得单薄而不确凿，惟有公众节庆能使幸福获得众人的参与和支持。
过于壮阔的美让一切如梦似幻，大人和孩子站满楼顶和街道两旁，看那壮阔的大香缕缕飘渺至天庭，犹如一颗果实缀满枝头的大树，被赐福的神手一粒一粒摘走。只有头顶的丰收被神采摘，现实的欢乐才能被如此享受。无边的飨宴啊，让人们对大香会保持了永久的饥渴。
冬季的风旋起树叶和彩色烟花在人们脚下盘绕，就像这个季节不甘心沉睡的美丽蝴蝶。漫天的彩色扬撒在欢乐的人群周围。
三炷大香被款款迎至古城街老戏台之台前树立，人们进行虔诚的祭祀仪式，将大香从戏台送到山顶土主寺主殿前立放，然后开始上演亘古不变的三国关老爷之《古城会》等传统剧目。正月十六晚子时点火，命为“烧大香”，一场轰轰烈烈的大香会仪式至此结束。
那些举着灯笼兴奋地跑来跑去的儿童，不知道橘色的焰火正因他们的走动在黑色衬底中变化了图形。灯盏不眠，人间的礼花终夜不败，天神坐在剧场最后尊贵的包厢里，缄无一语地观看这一幕。星星仿佛瞬间冻硬的礼花，使黑暗闪闪发光。沉浸在大香会喜庆的人们心中，洒了满天熠熠的星光，像突然定格的大屏幕，施放着一场盛大的图腾一般的焰火。我站在广场中间，像是站在焰火的中心位置，不知不觉，被抬升到天堂的高度。
从万花筒的这端张望，每一次轻轻地旋转，天空就展现璀璨的新图案，沉迷在似乎是无限的变幻里，大香的感恩氤氲了思维的想象。人们相信，人和神灵是可以沟通的。大香会就是一种特殊的对话行为，人神之间，人与大自然之间，人与先人之间或他人之间的集体对话。这种对话并不是单独的言语进行，而是伴随着虔诚而隆重的仪式氛围来实现的。神会不会轻视人类的赞美？那些大香，那些烟花爆竹，轻飘，琐碎，暂时被保留，是否不过是上帝眼睛中的彩色纸屑？仅仅被儿童宠爱？但无论孩子还是大人，都热爱万花筒的伟大魔法，热爱大香营造出来的节日，它用简单的形式筑造辉煌的宫殿，用微笑的袅袅青烟，铺开朗阔的春天。凝望大香。
年复一年生生不息的大香，赐福人们一双永远置身幻觉的眼睛。喜庆中，氤氲覆盖了日常生活的每个角落，人们在节日的火边烤暖了手，能够抵御冬季的寒冷，然后在漫无际涯的生活中且歌且舞，并生生不息。
大香会之典故
清光绪二十九年(1903)，云南省开始了滇越铁路的修筑。因为宜良有轨道过境甚长，(据民国十年《宜良县志气 》载称，其长为九十五华里)，外交事务繁杂棘手。云贵总督岑敏英因而调其同乡(广西昭平夕人)、向称能吏干员的罗守诚为宜良县令。罗守诚果然不负所望，于任内以公法力争，维护地方权益。
罗守诚有一子名叫罗养儒，在宜良随侍其父四年，因此游历宜邑山川，遍观风物民俗。中华人民共和国成立后，罗养儒任云南省文史研究馆馆员，所撰《记我所知集》一书，在《见明地方之巨大物品》条中。有以下一条记载:
宜良人所迎之大香，亦粗逾尺而长丈逾丈，外壳用篾编扎而加以纸糊，内实香末树挑，插于大木架上，以八人抬之，游街一转，然后抬往关帝庙内。香则不止一柱，为三柱，为四柱，为五六柱。无一定则。是看街众和乡众之发心，挂出之功德，能做若千支香，故无一定之数也。香抬入庙后，则安放于殿上，有人随时查伺之。此香燃五日始尽。
宜良县清末所燃供大香的台庙终有七处:第一处即中所载街众捐供者，在县城关帝庙；其余两处，则为所谓“乡众”捐制燃供者，分别为北古城之士主寺及耿家营乡之古戏台两处。
这三处之所以燃供大香，一是由于庙会的使用，二是民间演戏酬神而设置。这里所谓的“香”，即”香炷”的略称，祭祀神鬼所必用。古人以为，燃供香炷，香篆袅袅，清香缭绕，可通人天。故自占迄今，使用不绝。
宜良大香即由民间平素所燃供的香炷演变放大发展而成。宜良县城关帝庙建自明初，其戏剧演出的记载始见于明万历年间，也是云南省戏剧演出活动最早的记载之一。宜良历史上向称“滇戏窝子”，殆非偶然。清中叶，县内佚名氏所撰记该庙会《五月十三日即景舒怀》诗有句云:“谈经名士声洪亮， 演戏幽人韵抑扬”、“谈经演戏笙箫和，愿祝千秋福寿康”即是证明。
民国《宜良县志》风俗条亦载：五月十三日，庆祝关帝诞，编竹贮香，饰以五彩人物、花卉，新奇工巧，高二、三丈，大可以围，约三、四对，名大香会。又迎台阁彩亭、绣幡珠盖，自十三日至十八日演戏敬神，始燃大香。观者如堵，称盛会焉。这与罗养懦所《云南掌故》一书的记载相呼应。唯自建国之初，关帝庙拆毁，燃供大香之俗即已中绝。耿家营古戏台亦拆毁于同时，香祀亦寝。而宜良北古城之土主寺，传其土主崇拜则始于南沼。《宜良楹联》一书所载该土主寺即是最有力的证明。联云：威镇滇疆，万里山河吾作主；职司南诏，一方王地我为尊。
