君得一鹿，载歌曼舞，倚水之畔，鼓乐为呼；君失之鹿，悲天怆地，怒石击流，鸦鸣切切。
相传在寻龙纪时代，如今雷霆境内的虞山西方，有一条小河，名字叫做鹿溪。鹿溪发端于一座不知名的小山，山川中林木繁盛，有不少梅花鹿出没，悠然地走到鹿溪边喝水。
那小山周围住着几户人家，多以采摘狩猎为生，日子过得逍遥自在。其中一户人家姓双，自诩不用猎叉与弓箭，就能够得到小鹿。其他人不相信，姓双的猎户便赤着脚，背起自制的皮鼓，跑到了鹿溪边。他一边敲击着皮鼓，一边赤脚跳起了舞蹈，学习鹿的声音叫。
不一会儿，一头小鹿从林中跑出来，脚步轻快地跳到溪边。小鹿晃动着耳朵，不时地摇动着脑袋，盯着河边姓双的猎户看。他见小鹿现身，唱得更加起劲，鼓敲得也格外动听。小鹿慢慢地走到他的身边，轻轻卧在草地上，微闭起双眼，仿佛陶醉在乐声与鼓声中。
双姓猎户很得意，望向远远守在他处的猎户，然后用手抚摸小鹿的背，准备用绳子套住小鹿。正当他就要得手之时，鹿溪里蹦出一条鱼，发出巨大的水声，吓得小鹿清醒过来。小鹿转过头，看到猎人正拿出绳索，连忙起身纵跃，迅速地消失在林丛之中。
那双姓猎户气急不已，大呼小叫地追赶小鹿，自然是再也追不回来。他回到了鹿溪边，拿起一块石头投到水中，试图击杀向小鹿报信的鱼，当然也是徒劳无功。经此一事，其他猎户嘲笑双姓猎户，令他感到十分难堪。终有一日，他到了小山之中，找到鹿溪源头，用一堆石头将其封死。从那以后，鹿溪便干涸了，鹿群再也不在当地出没，猎户们便四散而去。
这个传说本流传不广，虞山西方也并无鹿溪，故而只在当地土著部落略有传播。到了灭龙纪初期，廊中地区藉国崛起，一代大帝陶菲南征北战，率领大军占据了共云山至大海间的全境。陶菲曾经经过虞山，听闻了这个传说，于是击鼓而作一曲，以示对双姓猎户的嘲讽。
令人唏嘘不已的是，陶菲曾一度接近成功，将廊中全都纳入藉国版图，可惜因其突然暴毙，致使藉国四分五裂，引得不少邦国风起云涌，争夺廊中的霸权。后世以鹿为鉴，认为陶菲失去廊中，如同双姓猎户失去小鹿，故而便有了陶菲失鹿之说。
元世纪时代，银夏帝国成为亚夏霸主，被世人称之为执鹿耳之国。但在诸多有争霸野心的强国心中，银夏又何尝不是一头鹿呢？
夏季对于西北墨国都城逐鹿而言，乃是一年之中最充满生机的季节。王都中心的王宫两侧，各有一大片槐树林，使得王宫既有威仪雄壮之阔，又可得幽静之妙处。槐花的香气飘飘荡荡，随意地散落于王宫各处，亦随风飘入了章露台，飘入了正在作画的墨白鼻子里。
章露台与华阴台、燕子台、西望台、翰海阁、星海阁、冰海阁和绿海阁并列，形成台阁一水一土，取相生相合之意。逐鹿王宫的苍王大殿，被改作海内归一殿，作为王府九宫之首，统领四台与四阁。这座王宫虽非新建，但在擅长九宫之术的宋奇调整下，王者之气十足。
章露台有不少亭台楼榭。其中，专门有一个小阁，被称作画风亭。画风亭不大，亭子四周栽种牡丹、芍药、杜鹃和芙蓉各种花草，显得花团锦簇。一些奇枝怪状的小树亦不少，郁郁葱葱，高高低低，有的枝头超过亭子栏杆，微微探入亭内，好像正看墨白作画似地。
画风亭风格简洁明快，四周摆放画桌与画布，还有不少笔墨纸砚。亭中央立着一张画板，铺展开一张南格纸。纸上画就一只小鹿，昂首望着穹空，似乎对着流云啁鸣不已。此画散发着淡淡的墨香，小鹿画得栩栩如生，就连远处扛着锄头的农夫，也好似跃然纸上。
墨白收了笔，近观片刻，又退后看了一会儿，脸上总算露出笑容。
见到墨国大王笑了，画风亭内的观者们，不由得拍手称赞起来。观者共有六个人，老学士里耳站在中间，他的右边是侍候墨白的赵皋、闻郎。里耳左首站着一人，身材比他高了半头，瘦瘦的，如同一棵老树。此人两眼微闭，鼻子有些塌陷，颌下长须飘飘，显得有些与众不同。
这个人名叫谢壑，乃是墨国最有声望的画家。谢壑年少成名，画风不拘一格，对其画艺非常自负。在亚夏大陆诸国中，能够称为一代画师者不多，赵杨与宓农便是其中之一。赵杨一生画作不多，门徒却有不少，以向午、苏堇、匡磊和巢归燕最为知名。宓农为人低调，画作更是稀少。不过，与赵杨能够入世亦可出世的画风不同，宓农更敢于大胆尝试，尤其愿意将亚夏写意风格融入域外透视画法。
谢壑知道赵杨与宓农名扬天下，故而曾前往昭阳帝都，与他们讨论画法技巧。尽管谢壑未透露会面细节，但他回到墨国之后，画风确实又有不同，技法又上了一层楼。
谢壑左边站着一人，身材略比谢壑矮了一点，但是显得壮实不少。他面孔微黑，留着两撇小胡子，牙齿十分整齐，眼睛大而有神。此人穿着葛布衣衫，显得极为从容不迫，并不关心画作如何，倒是紧盯着画纸。他就是丹卡乡绅南格子。
南格子游历甚广，学识十分渊博，颇受乡邻爱戴。最令墨国百姓敬佩的一点，乃是南格子经过多年研究，改造了发端于廊中的印刷术，利用构树韧皮枝茎、麻头、敝布和鱼网等为原料，经过挫、捣、抄、烘等多道工艺造纸。为了颂扬南格子，墨国人将南格纸称为新纸，将以前使用的柴仑纸为旧纸。
站在南格子左边的人，乃是金亭使者余伟。他出生于坎岭谷雨镇，如今担任王国大司府的次司，授命于金亭王缇棣，千里迢迢来到墨国，意欲联手打通夏江水道，建立连接东西的水上贸易。
“谢壑画师，你看我这头小鹿画作如何？”墨白微微侧头，看着谢壑的眼睛，余光则扫向余伟。
“亚夏画技法包括山水、人物和花鸟画的绘画技法，最显著的特点就是以墨线为本，用以表现物象的轮廓、明暗、质感，同时通过墨线还可表达画者的思想。可以说墨线本身，就具有一种独立的美学，得到其妙意便可懂得绘画法门。大王此画笔墨寥寥，但是却深得墨线精髓，已经极具功力与火候，其技艺虽非画师级别，但也是难能可贵的了。”
“我听说谢画师正在著书，意欲梳理亚夏大陆的画史，不如今日便讲解一番，也好让我们先尝个鲜。”墨白笑道。
“谢壑用笔繁杂，恐怕不是一句两句说得清楚。既然大王愿意听，各位又抬爱谢某，我便说一下五笔与六法。所谓五笔即‘平、圆、留、重、变’，其中，‘平’指运笔时用力平均，起讫分明，笔笔送到，既不柔弱，也不挑剔轻浮；所谓‘圆’，是指行笔转折处要圆而有力，不妄生圭角，应当有‘如折钗股’；所谓‘留’，便是指运笔要含蓄，要有回顾，不急不徐，不浮不滑，不放诞犷野，要‘如屋漏痕’；所谓‘重’，即沉着而有重量，如高山坠石，不能像风吹落叶。”
“就是古人说的‘笔力能扛鼎’吧！”墨白点头说道。
“大王说得极是。所谓‘变’，是指用笔有变化，或用中锋或用侧锋，要根据表现对象的不同而变化，互相呼应，做到笔断意不断。笔线的形式概括起来，无非是画线时求得粗、细、曲、直、刚、柔、轻、重的变化和对比，使之为所描绘的对象传神写照，达到枯而能润，刚柔相济，有质有韵。”
“论断果然精妙。那么六法呢？”墨白又问道。
“绘画六法之一，就是气韵生动。所谓气䪨生动，既指其意要传神，亦指画者使用画笔及墨水的技术要精湛。骨法用笔，即用画笔的技巧在表现钩线点戳时，一定要突现出‘骨力’。应物象形，即先要感受所画之物，再描画出其物形态。随类赋彩，是指应所绘之物体本身色彩，加上适当的色调表现层次。经营位置，就是对画作构图的思考。传移模写，即对草稿作增加删除之后，再画一次才能完成画作。”
“妙哉，妙哉。大王能得谢壑画师点拨，画法画技必将大成。”
