低调做人是一种境界，一种风度，一种修养，一种文化，一种智慧，一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的情怀，一种现代人必需的品格。没有这样一种品格，就如一把锋利的宝剑，好用而易折断，终将在放纵中悲剧而亡，无法在社会中生存。反之，甘于低调做人者，总能以平常心面对喧嚣的世界，这不仅是一种做人的标准，也是一门做人的艺术。
1.藏锋露拙，匿锐示弱
庄子·徐无鬼》中有一则寓言故事：
吴王乘船渡过长江，登上一座猴山。猴子们看见国王率领大队人马上山来了，都十分害怕，惊叫着逃进树林里，躲藏在树丛茂密的地方。然而，有一只猴子却十分从容自得，在吴王面前上蹿下跳，故意卖弄技巧。吴王很讨厌这只猴子的轻浮，便张弓搭箭，向它射去。这只猴子却存心要显露本事，因此当吴王的箭射来时，它就敏捷地跃起身，一把抓住飞箭。吴王这下真火了，转身示意随从们一齐放箭。这时，箭如雨下。猴子的命运便可想而知了。
这个故事告诉我们什么？对我们又有怎样的启发呢？
那就是，有了真本事不要到处张扬，要力求把绝技隐藏起来，从而达到既能保全自己又能防范他人的目的。一个人，如果能够尽量做到藏而不露，力戒张狂和咄咄逼人，凡事都低调处理，便可以少生事端，更顺利地实现自己的远大抱负。
很久以前，某地有一座砖瓦窑，窑主给工匠们规定，每人每月必须制成1万张瓦片才能领到工钱，超过1万张的工匠按数量的递增领取档次不等的赏金。窑里有个叫牟炳的工匠，每月制瓦1.2万张，总拔头筹。可好景不长，一天，窑主又招来了一名叫徐冲的工匠，他上窑场操作了两天，不仅每天制瓦达600张，而且瓦面光洁、质地坚固。收工时，他便看到了一道道恼恨的目光向自己射来，他不以为然，当跑到伙房吃饭时，他的碗筷被人无情地丢在了猪食缸旁。这下，徐冲立刻意识到自己遭人嫉妒了。于是，再制瓦时，他便故意放慢了速度，制瓦的数量跟牟炳他们相近。而且，他还主动告诉牟炳等人一些诀窍。经徐冲传授技艺后，牟炳制瓦的技能大有长进，每月制瓦达到了1.5万张左右，其他工匠的制瓦技能也都普遍得到了提高。这下，牟炳及其他工匠们都开始感激徐冲，请他使出所有本领为大伙儿树标杆。于是，徐冲使出浑身本领，每月制瓦都达到了1.8万张。此后，人们不仅不嫉妒他，还佩服他、尊敬他。
人生就是这样，当你得意时，切不可趾高气扬，目空一切，不要把自己看得太重要。适度地收敛起自己的锋芒，掩饰起自己的才华，才能顺利地走好自己的人生之路。
山口百惠是20世纪日本家喻户晓的演员，她主演的多部影片都曾给人留下深刻的印象，而正当她的演艺事业如日中天时，她却选择退出娱乐圈，转而在家相夫教子。山口百惠将自己善良、美好的形象留在了银幕上，尽情享受演戏带给她的快乐，演绎别人的过程中，她也将自己自由、单纯的个性充分展现出来。如此一来，她退出银幕的选择就更令人感慨，但是她的退出却是最好、最明智的选择。日新月异的日本影坛，一个优秀演员的表演时间可能并不长久，功成身退，享受家庭生活的安逸与幸福是山口百惠更高的人生追求。她收起自己闪亮的形象，成为一名普通的母亲与妻子。灿烂辉煌后回归平淡，展露锋芒后不忘藏锋，这背后有着自信，更多的是淡然的心态。
藏锋露拙，匿锐示弱是一种看似平淡，实则高深的处世谋略。
2.花要半开，酒要半醉
花要半开，酒要半醉”，说的是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，也会是衰败的开始。人生也是如此。所以，无论你有多么出众的才智，也一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，而要收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩饰起你的才华。
郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听，心想立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出6个人来参加下一轮的比赛。
第二个项目是比射箭。取胜的6位将领各射3箭，以射中靶心者为胜。前4位将领，有的射中靶边，有的射中靶心。第5位上来射箭的是公孙子都。他不但武艺高强，而且年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，3箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手一眼，得意扬扬地退了下去。
最后那位射手是位老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝郑庄公与母亲和解，庄公很看重他。颖考叔不慌不忙走上前，“嗖——嗖——嗖”三箭齐发，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。
比赛至此可谓是到了最关键、最激烈的时刻了，此时，郑庄公派人拉来一辆战车，对这一老一少说：“你们二人站在百步以外，同时来抢这部战车，谁先抢到，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼颖考叔，胸有成竹地参加抢战车的比赛，没想到跑了一半时，公孙子都的脚下一滑，跌倒了，等他爬起来再跑时，颖考叔已经抢先一步抢到战车。公孙子都很是不服气，就过来夺战车，颖考叔也不甘示弱，拉起战车就跑，郑庄公一看，急忙命人阻止，并宣布颖考叔为先行官，公孙子都因此怀恨在心。
后来，担任先行官的颖考叔果然不负众望，在进攻许国都城时，手举大旗第一个从云梯上冲上许都的城头。眼见颖考叔大功告成，嫉妒的公孙子都竟然拔出箭来，向城头的颖考叔射去，一下子就把颖考叔从城头上射了下来，当即死去。
纵观历史舞台，才华出众的人往往得不到善终。这些人的遭遇让人痛心，也让人深思。“花要半开，酒要半醉”，做人不可太露锋芒，要知道，在人际交往中，只有“装傻”才可以使自己在处于不利境地时自找台阶下。
老子曰：“富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”一个人如果富贵到了骄横的程度，那就给自己留下了祸根，一件事情做得圆满了，就要含蓄收敛，这是符合自然规律的道理。
3.人在屋檐下，一定要低头
中国有句俗话：“人在屋檐下，不得不低头”。 这是中国老百姓几千年来的处世哲学，此话道出了世间人情，颇具智慧，一句“不得不”充满了一种无奈、勉强、不情愿，这种“低头”实在是太痛苦了，因此我们有必要将此话改为“人在屋檐下，一定要低头”！
所谓“屋檐”，并非实指，说的明白些，就是指别人的势力范围。只要你身处这种势力范围之中，并且靠这种势力生存，那么你就在别人的“屋檐”之下了。这“屋檐”有的很高，任何人都可以抬头站立，但这样的“屋檐”不多！大部分“屋檐”都是低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你就会受到很多有意无意的排斥。几乎在所有人的一生中，不可避免地都会出现这种情形，除非你是个强人，不用靠别人来过日子。可是谁能保证一辈子都可以如此自由自在，不用在别人的“屋檐”下避风躲雨呢？所以，当你在别人的屋檐之下时，首先要调整好自己的心态。
在一家大型外资企业里，外企老总的女秘书下班锁好办公室的门后回家了，没想到老板没带钥匙，回来后进不了办公室，通过电话也联系不上女秘书，于是给女秘书发了一封电子邮件，把女秘书数落了一通。女秘书不能接受老总的指责，进而在电子邮件中进行澄清与反驳，并把邮件转发给公司的所有同事。该邮件后来不断被转发，在国内外资企业中广泛流传。当然，这个女秘书也因此丢掉了这份不错的工作，而且在以后的求职中，也是处处碰壁，因为这件事情闹得实在是太大了。
看来，人在屋檐下，该低头时就要低头。大丈夫能屈能伸，遇到比自己矮小的门洞，屈腰缩身也就过去了，何必要死心眼地直撞过去或返回来。你不求人，大可不必向谁低头；你不得不求人时，还是低头为妙。因为，世事告诫我们：人在屋檐下，一定要低头啊！
那么做这样的选择，又有怎样的好处呢？
①不会因为不情愿低头而碰破了头。
②不会因为自尊自大而招嫉恨以致成为被人打击的目标。
③不会因为沉不住气而执意要把“屋檐”拆了。要知道，不管是能拆掉还是拆不掉，你总是要付出代价的。
④不会因为不忍屈就而离开“屋檐”下。离开不是不可以，但是要去哪里必须要考虑清楚，因为，离开后要想再回来就不容易了。
⑤在“屋檐”下待得久了，你就有可能成为屋内的人。
总之，“人在屋檐下，一定要低头”是为了把不利的环境转化成有利环境，是为了保存自己的能量，把自己的路走得更长远。这是处世的一种怀柔政策，一种权变，更是行走于社会的生存智慧。当然，一定要低头，脖子也会酸，也会痛，但揉一揉，挺一挺也就过去了，没什么大不了的，与自己日后的发展相比，低头也就不算什么大不了的事了。
4.没有金刚钻，别揽瓷器活
没有金刚钻，别揽瓷器活”是民间常用语，意思是干什么事得有点自知之明。如果不自量力硬要去干，把事情搞砸了不说，还把自己给搭进去了，那更划不来了。
赵括，是赵国名将赵奢的儿子。他小时候很爱学习兵法，谈起用兵的道理来，更是头头是道，自以为天下无敌，连自己的父亲也不放在眼里。公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符，廉颇办了移交，回邯郸去了。赵括统率着四十万大军，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，不杀得他们片甲不留不算完。” 那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。赵括的军队，内无粮草，外无救兵，坚守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就这样在一位只知纸上谈兵的主帅赵括手里全军覆没了。
这只是古代的一个例子而已，其实在我们的日常生活中类似的事情举不胜举，只是有时表现的方式不同，但都告诫我们，自不量力往往会使我们付出惨重的代价，有时甚至会造成不可弥补的损失。
有一个叫钱安的人，他和妻子都是所谓的“勇敢者”。钱安夫妇看到邻居家盖起了一座漂亮的小洋楼，眼馋的不得了，再看看自己钱袋并不“充实”，但他们为圆这个洋楼梦，夫妻二人便动起了歪点子。钱安是个包工头，便开始克扣、拖欠工人工资，并把这些钱据为己有，并且经常将公家的建筑材料拉回家；妻子看丈夫这么“卖力”，这么“辛苦”地赚钱，自己也不能闲着呀，于是就干起了“地下”工作，经常半夜三更去邻村的庄稼地里偷玉米、偷高粱、扒花生卖钱，经过这样一番“努力”，终于攒下了几个钱，将就着把日思夜想的楼房盖了起来。虽说是住上了洋楼房，可心里怎么也不觉得舒适，要账的人天天来，有时候，他们还没起来，要账的人就来了，时间久了，夫妻俩心情都不好，于是就天天吵架，妻子一气之下，偷偷喝了农药，幸亏被人及时发现，才没有生命危险。可夫妻二人损害他人利益，将自己的家业建立在别人的痛苦之上，心里始终没有得到片刻的安宁。妻子终于忍受不了了，最终得了一场怪病，大热的天也得穿棉袄、棉裤、裹围巾；丈夫施工时，不慎从楼上掉了下来，命是保住了，但却摔成了残疾人，再也不能走路了。
所以，每个人应当正确估量自己的能力，千万别只顾眼前利益，寻捷径走歪路，要知道量力而行，凭自己的真本事吃饭，才是合乎情理的。
5.莫在人前出风头
出风头就是显露、表现自己，自鸣得意地显示自己比别人行。这样的人很高调，会给人留下不好的印象，令人厌恶，甚至有可能招来杀身之祸。
三国时期，杨修在曹操手下任主簿。起初曹操很重用他，杨修却处处想出风头。有一次，曹操命人建一座花园。快竣工了，监造花园的官员请曹操来验收察看。曹操参观花园之后，是好是坏是褒是贬一句话也没有说，只是拿起笔来，在花园大门上写了一个“活”字，便扬长而去。一见这情形大家犹如丈二和尚，摸不着头脑，怎么也猜不透曹操的意思。杨修却笑着说道：“门内添‘活’字，是个‘阔’字，丞相是嫌园门太阔了。”官员见杨修说得有道理，立即返工重建园门，改造停当后，又请曹操来观看。曹操一见重建后的园门，不禁大喜，问道：“谁知道了我的意思?”左右答道：“是杨修主簿。”又是杨修，曹操表面上称赞杨修的聪明，其实内心已开始忌妒杨修了。又有一回，塞北送来一盒酥孝敬曹操，曹操没有吃，只是在礼盒上亲笔写了三个字“一合酥”放在案头上，自己径直出去了。屋里其他人有的没有理会这件事，有的不明白曹丞相的意思，不敢妄动。这时正好杨修进来看见了，便堂而皇之地走向案头，打开礼盒，把酥饼一人一口地分吃了。曹操进来见大家正在吃他案头的酥饼，脸色变得很难看，问：“为何吃掉了酥饼?”杨修上前答道：“我们是按丞相的吩咐吃的。”曹操反问道：“此话怎讲?”杨修从容地应道：“丞相在酥盒上写着‘一人一口酥’，分明是赏给大家吃的，难道我们敢违背丞相的命令吗?”曹操见又是这个杨修识破了他的心意，表面上乐哈哈地说：“讲得好，吃得对，吃得对!”其实内心已对杨修产生厌恶之情了。可杨修还以为曹操真的欣赏他，所以不但没有丝毫收敛，反而把心智用在琢磨曹操的言行上，并不分场合地卖弄自己的小聪明、出风头，从而也不断地给自己埋下了祸根。
杨修的最后一次耍聪明、出风头的表露是在曹操自封魏王之后，也就是领兵与蜀军作战，战事失利、进退不能之时。屡次进攻蜀军都不能奏效，时间长了，不仅耗费钱粮且会重挫士气，真的撤兵，无功而返又会遭人笑话。是进是退，当时曹操心中犹豫不决。此时厨子呈进鸡汤，曹操看见碗中有鸡肋，因而有感于怀。觉得眼下的战事，犹如碗中的鸡肋：“食之无味，弃之可惜。”他正沉吟间，夏侯敦入帐禀请夜间号令。曹操随口说：“鸡肋！鸡肋！”夏侯敦传令众官，都称“鸡肋”。杨修见传“鸡肋”二字，便叫随行军士各自回帐收拾行装，准备归程。有人报知夏侯敦。夏侯敦大惊失色，立即把杨修请到帐中问话：“您为什么叫人收拾行装?”杨修说：“从今夜的号令，便知道魏王很快就要退兵回去了。”“您怎么知道?”夏侯敦又问。杨修笑道：“鸡肋者，吃着没有味，丢了又觉得可惜。魏王的意思是现在进不能胜，退又害怕人笑话，在此没有好处，不如早归，明天魏王一定会下令班师回朝的。所以先收拾行装免得临行慌乱。”夏侯敦说：“您可算得上是魏王肚里的蛔虫，知道魏王的心思啊！”他不但没有责怪杨修，反而也命令军士收拾行装。于是寨中各位将领，无不准备归朝。当夜曹操心乱，不能入睡，就手按宝剑，绕着军寨独自行走。只见夏侯敦寨内军士，各自准备行装。曹操大惊，我没有下达撤军命令，谁竟敢如此大胆，做撤军的准备?他急忙回帐召夏侯敦入帐，夏侯敦说：“主簿杨修已经知道大王想归朝的意思。”曹操叫来杨修问他怎么知道，杨修就以鸡肋的含意对答。曹操一听大怒，说：“你怎敢造谣乱我军心！”不由分说，叫来刀斧手将杨修推出去斩了，把首级悬在辕门外。曹操终于寻得机会，除掉了杨修，杨修也终于结束了他聪明的、爱出风头的一生。
对于曹操斩杨修，一般人们会认为是曹丞相心眼小，借机杀人。其实最关键的还是杨修出风头过了头。所以，在待人处世时切记莫在人前太出风头。6.不摆架子，低调做人
生活中的智者无不是低调做人的高手。低调就是得意时不忘形，失意时不抱怨，占据优势却要拿出谦恭的姿态，遇到挑衅，忍让为先。低调做人的人看起来似乎不显山露水，却具有非凡的胸怀和洞悉一切的力量。但很多的人却很难做到低调这一点，尤其是成功后张扬的时候大摆架子，目空一切，却不知好的名声是靠个人的修养、品质、业绩和成就换来的，而不是靠摆架子摆出来的。
据说大科学家爱因斯坦着装和修饰过于简朴，日常生活不修边幅，以至于有一次参加演讲时，负责接待工作的人误把他的司机当做了他，而把他当成了司机。这虽说是个笑话，可也反映了大科学家爱因斯坦不摆架子、低调做人的姿态。
爱因斯坦从不摆世界名人的架子。他吃东西非常随便，外出时常坐二三等车，推导和演算公式常利用来信信纸的背面；并且，他还经常穿着凉鞋和运动衣登上大学讲坛，或出入上流社会的交际场合。有一次，总统接见他，他居然忘记了穿袜子，但这并不影响他在总统和人民心目中的伟大形象。他初到纽约时，身穿一件破旧的大衣。一位熟人劝他换件新的，爱因斯坦十分坦然地说：“这又何必呢？在纽约，反正没有一个人认识我。”
过了几年之后，爱因斯坦已成了无人不晓的名人，这位熟人又遇到了爱因斯坦，发现他身上还是穿着那件旧大衣，便又劝他换件新的。谁知爱因斯坦却说：“这又何必呢？在纽约，反正大家都认识我。”
由此可见，真正有品质、有业绩和成就的人，绝不会刻意地去追求架子，事实上，刻意追求架子的人也不可能真正有所作为。取得一点儿成绩，就不可一世，这样的人多是小人得志。小人得志就猖狂。要知道枪打出头鸟，猖狂就得挨打，所以还是做一只“夹着尾巴”的鸟比较安全。
在这个世界上，无论你如何标榜自己，充其量都是个普通人，今天所拥有的一切都是因为自己过去的奋斗，这里面夹杂着别人的很多心血。因此，名人的尾巴夹得很紧，他们和别人的差距不在于他是一个名人，而在于他们知道人这一辈子不容易，得活自己的，更要尊重别人的。无论怎么样，都不要讨人厌，不要动不动就跟人家吆五喝六的，谁有工夫搭理你呀。学会这一点比什么都重要，这就是魅力。
可以这样说，“夹紧尾巴”是一种道德选择，因为这不仅代表着你的清醒，还代表着你对以往朋友关心帮助的感激。如果你是一个忘恩负义的人，必然会把尾巴翘得很高很高。殊不知，一部人类史，正是人在道德目标的引导下不断前进上升的历史。抑制不良的欲望，就要保持一颗平常之心，赶走狂妄的情绪。正如《菜根谭》所说：“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。”因为“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集”。
趾高气扬的人要获得人生的增长点，就应该向一切尊重人类生命的道德力量鞠躬，包括面对年轻人，不要担心自己表现出愚蠢的样子，人要全面地发展，就得质朴谨慎求实。一般来说，鞠躬的时候是不应该翘尾巴的，因为那样会露出不应该暴露的部位，如同是公园里的猴子，从这个意义上讲，我们时刻都应该注意到自己尾巴的位置，要不然，即使想瞻前顾后也找不到方位呀！
我们衡量一个人有多么的成功，从来不看他的尾巴翘得有多高，而要看的是他脚踏实地的能量。而且，从另外一个角度考虑，他只要投入，就很难有翘尾巴的时间，所以我们可以毫不客气地说，翘尾巴是闲人的专利，因为他们“无事”，所以总想表露自我，从而生出“是非”来。而奋斗者恰恰从另一个角度思考问题，他们考虑的是如何更上一层楼，因此，他们一直都受到别人的尊重。
俗语有云：“低头是谷穗，昂头是谷秧。”低调做人、低调处世是立世的根基。有位哲人说过，当坚硬的牙齿碰落时，柔软的舌头却完好无损，不是柔软的舌头能胜过坚硬的牙齿，而是舌头处于低谷。可见，低调做人，不仅可以保护自己，使自己与他人和谐相处，患难与共，更能使自己暗蓄力量、悄然潜行，在不显山、不露水之中成就伟业。
7.自命清高多坏事
三国时期，祢衡很有文采，在社会上是非常有名气的，但是，他恃才傲物，从来都不把别人放在眼里。经常说除了孔融和杨修，“余子碌碌，莫足数也”。他容不得别人，别人自然也容不得他，所以，他“以傲杀身”，被黄祖杀了。
祢衡通过孔融的推荐，去见曹操。见礼之后，曹操并没有立即让祢衡坐下。祢衡仰天长叹：“天地这么大，怎么就没有一个人！”曹操说：“我手下有几十个人，都是当今的英雄，怎么能够说没人呢？”祢衡说：“请讲。”曹操说：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，就是汉高祖时候的萧何、陈平也比不了；张辽、许褚、李典、乐进勇猛无敌，就是古代猛将岑彭、马武也赶不上；还有从事吕虔、满宠，先锋于禁、徐晃；又有夏侯敦这样的奇才，曹子孝这样的人间福将。怎么能说没人呢？”祢衡笑着说：“您错了！这些人我都认识，荀彧可以让他去吊丧问疾，荀攸可以让他去看守坟墓，程昱可以让他去关门闭户，郭嘉可以让他读词念赋，张辽可以让他击鼓鸣金，许褚可以让他牧羊放马，乐进可以让他朗读诏书，李典可以让他传送书信，吕虔可以让他磨刀铸剑，满宠可以让他喝酒吃糟，于禁可以让他背土垒墙，徐晃可以让他屠猪杀狗，夏侯敦称为‘完体将军’， 曹子孝叫做‘要钱太守’。其余的都是衣架、饭囊、酒桶、肉袋罢了！”
曹操听了很生气，说：“你有什么能耐？竟敢如此口出狂言？”祢衡说：“天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓；上可以让皇帝成为尧、舜，下可以跟孔子、颜回媲美，怎能与凡夫俗子相提并论！”
这时，张辽站在旁边，拔出剑要杀祢衡，曹操阻止了张辽，悄声对他说：“这人名气很大，远近闻名。要是把他杀了，天下人必定说我容不得人。他自以为很了不起，所以我要他任教吏，以便侮辱他。”
一天，祢衡去面见曹操，曹操特意告诉看门人：“只要祢衡到了，就立刻让他进来。”祢衡衣衫不整，还拿了一根大手杖，坐在营门外，破口大骂，使曹操侮辱祢衡的目的没能达到。
有人又对曹操说：“祢衡这小子实在太狂了，把他押起来吧！”曹操当然也很生气，但考虑后还是忍住了，说：“我要杀他还不容易？不过，他在外总算有一点儿名气。我把他送给刘表，看看结果又会怎么样吧。”就这样，曹操没有动祢衡一根毫毛，让人把他送到刘表那儿去了。
到了荆州，刘表对祢衡不但很客气，而且“文章言议，非衡不定”。但是，祢衡骄傲之习不改，多次奚落、怠慢刘表。刘表又出于和曹操一样的动机，把他送给了江夏太守黄祖。
到了江夏，黄祖也能“礼贤下士”，待祢衡很好。祢衡常常帮助黄祖起草文稿。有一次，黄祖握住他的手说：“大名士，大手笔！你真体察我的心意，把我心里想说的话全写出来啦！”但是，后来在一条船上，祢衡又当众辱骂黄祖，说黄祖“就像庙宇里的神灵，尽管受大家的祭祀，可是一点儿也不灵验”。这下黄祖下不了台，恼怒之下，把祢衡杀了。祢衡死时还不到三十岁。曹操知道后说：“迂腐的儒士摇唇鼓舌，自己招来杀身之祸。”
祢衡短暂的一生，没有经过什么大事，我们很难断定他究竟才高几何。然而狂傲至此，即使有诸葛亮之才，也必将招来杀身之祸。可见，自视清高会带来什么样的后果。
所以做人宁可装得笨拙一点儿也不可显得太聪明，宁可收敛一点儿也不可锋芒太露，宁可随和一点儿也不可太自命清高，这才是明智之举。
8.宽容别人，快乐自己
每个人都有自己的优点和缺点，过分苛求别人是不应该的。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，说的就是这个道理。宽容别人的缺点，常常会得到意想不到的收获。
亚历山大大帝骑马旅行到俄国西部。一天，他来到一个乡镇小客栈，为了进一步了解民情，他决定徒步旅行。当他身穿没有任何军衔标志的平纹布衣走到一个三岔路口时，却记不清回客栈的路了。
亚历山大大帝无意中看见有个军人站在一家旅馆门口，于是他走上去问道：“朋友，你能告诉我去客栈的路吗？”
那军人叼着一支大烟斗，头一扭，高傲地把这身穿平纹布衣的旅行者仔细打量了一番，傲慢地答道：“朝右走！”
“谢谢！”大帝又问道，“请问离客栈还有多远！”
“一英里。”那军人生硬地说，并瞥了陌生人一眼。
大帝走出几步又回来了，微笑着说：“请原谅，我可以再问你一个问题吗？如果你允许我问的话，请问你的军衔是什么？”
军人猛吸了一口烟说：“猜嘛。”
大帝风趣地说：“中尉？”
那军人的嘴唇动了一下，意思是说不止中尉。
“上尉？”
军人摆出一副很了不起的样子说：“还要高些。”
“那么，你是少校？”
“是的。”他高傲地回答。于是，大帝敬佩地向他敬了礼。
少校转过身来摆出对下级说话的高贵神气，问道：“假如你不介意，请问你是什么官？”
大帝乐呵呵地回答：“你猜！”
“中尉？”
大帝摇头说：“不是。”
“上尉？”
“也不是。”
少校走近后仔细看了看说：“那么你也是少校？”
大帝镇静地说：“继续猜！”
少校取下烟斗，那副高贵的神气一下子消失了。他用十分尊敬的语气低声说：“那么，您是部长或将军？”
“快猜着了。”大帝说。
“殿……殿下是陆军元帅吗？”少校结结巴巴地说。
大帝说：“我的少校，再猜一次吧！”
“皇帝陛下！”少校的烟斗从手里掉到了地上，猛得跪在大帝面前，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”
“饶恕你什么？朋友。”大帝笑着说，“你没有伤害我，我向你问路，你告诉了我，我还应该感谢你呢！”
这就是宽容！宽容才能够使你快乐，别钻牛角尖，最终苦了自己也累了别人。这世上没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。人生在世，一路走来，肯定会遇到各种各样大大小小的波折和坎坷，这其中，也许是一时，也许是长期，受到他人的轻视、误会和不理解，甚至是鄙视。要是我们每次、每件事都去斤斤计较的话，那么，你就没有办法心平气和地过日子了。我们每个人，都可以找找自己是否有被轻视过、误会过、错怪过，甚至被鄙视过的经历，想必答案是肯定的。每个人也都难免会有被人误会而生气的时候，生气就是用别人的错误来惩罚自己，而宽容就是为自己的快乐开启了绿灯。如果对于他人的过失耿耿于怀，人是很难快乐的，所以做人要学会宽容，懂得宽容别人，这样才能快乐自己。
宽容应该是一种人类精神；是一种善；是一种美；是一种胸怀和气度；更是一种境界。宽容是一种修身之法，是一种充满智慧的处世之道。宽容别人其实就是宽容自己，它可以化解许多不必要的恩怨和误会。宽容就是忘却，人人都有痛苦，有伤疤，有弱点，有优点，有缺点，没有什么是十全十美的。忘记昨日的是非，忘记别人对自己的指责和谩骂，学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
9.怀才不遇时学会顺其自然
任何一种环境下都会有“怀才不遇”的人，这种人时常批评别人，有时也摆出一副不得志的样子。因为他们无法与客观环境融合，平台的错位让别人看不到他们的闪光点，“虎落平阳被犬欺，龙困浅滩遭虾戏”，但为了生活又不得不屈就，所以苦不堪言。但看了下面这个饱含哲理的小故事，你会有怎样的想法呢？
禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快撒点草籽吧！这草地太难看了。”
师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草籽。什么时候都能撒，急什么呢？随时！”
中秋的时候，师父把草籽买回来，交给小和尚，对他说：“去吧，把草籽撒在地上。”起风了，小和尚一边撒，草籽一边飘。
小和尚说：“不好，许多草籽都被风吹走了！”
师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。担什么心呢？随性！”
草籽撒上了，许多麻雀飞来，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了，惊慌地说：“不好，草籽都被小鸟吃了！这下完了，明年这片地就没有小草了。”
师父说：“没关系，草籽多得很，小鸟是吃不完的，你就放心吧，明年这里一定会有小草的！”夜里下起了大雨，小和尚一直不能入睡，他心里暗暗担心草籽被雨水冲走。
第二天早上，他早早跑出了禅房，果然，地上的草籽都不见了。于是他跑进师父的禅房说：“师父，昨晚一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办呀？”
师父不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里就在哪里发芽。随缘！”
不久，许多青翠的草苗果然破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。
小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，我种的草长出来了！”
师父点点头说：“随喜！”
这位师父真是位懂得人生乐趣之人。凡是顺其自然，不必刻意强求，反倒能有一番收获。
为求一份尽善尽美，人们绞尽脑汁，殚精竭虑。而每遇关系重大、情形复杂的状况，更是为之寝食难安。
其实，就如我们遇上难越的坎儿，与其百般思量，不如顺其自然，反倒能够柳暗花明又一村。
那怎样才能摒弃怀才不遇的心理呢？你不妨尝试着从以下几点去做：
第一，展示你的专长，让你的专长说话，而不是靠你的情绪说话。
第二，营造和谐的人际关系，使自己不要成为他人厌恶的对象，而是要以自己的才干积极地去协助其他同事更好地完成工作。但要记住，帮助别人的时候，是不能够居功的，否则，会把你的同事吓跑。此外，还要谦虚、客气等等，这些都会为你带来意外的收获。
第三，找出并分析自己能力无法施展的原因。是人为阻碍，还是没有恰当的机会，抑或是受到环境的限制？如果是人为阻碍，就要想尽各种各样的办法，加以疏通、化解；如果是没有机会的问题，那就只能继续等，直到机会来了为止；如果是环境的问题，那就要改变一下。
综上所述，你一定要摒弃怀才不遇的想法，因为它会成为你思想上的负担，阻碍你事业的进步。其实顺其自然地做你该做的事，就算是大材小用，又能怎么样呢？
10.退一步就能海阔天空
海格力斯是古希腊神话中的一位大英雄，一天，他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格力斯就立刻踩了那东西一脚，谁知那东西不但没被踩破，反而膨胀了起来，加倍地扩大着，海格力斯恼羞成怒，拿起一条碗口粗的木棒去砸它，那东西竟然胀大到把路给堵死了。正在这时，山中走出一位圣人，对海格力斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离开它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底。”
看了这则寓言故事，我们可以得出这样的结论，人在世间如果不能忍受一点儿闲气，不肯给人方便，让人一步，往往会使自己到处碰壁，到处遭逢阻碍。反之，如果你懂得退让，就将是另外一番景象。
在中国古代有这样一个故事：在明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明率兵征伐，一举擒获了朱宸濠，为朝廷立了大功。但是当时受正德皇帝宠信的江彬十分嫉妒王阳明的功绩，以为他夺走了自己建功立业的机会，于是就四处散布流言：“最初王阳明和朱宸濠是同党，后来听说朝廷派兵征伐，才抓住朱宸濠自我解脱。”王阳明听到这个消息之后，就与总督张永商议道：“如果退让一步，把擒获朱宸濠的功劳让出去，就可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不作妥协，江彬等人很可能狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。”为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：擒获了朱宸濠，是总督军门和士兵的功劳。如此一来，江彬等人也就无话可说了。得胜归来后，王阳明称病到净慈寺修养。张永到朝廷大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚之举，正德皇帝终于明白了事情的始末，就免除了对王阳明的处罚。王阳明以退让的方法，避免了飞来的横祸。
忍让，并不是懦弱可欺，相反，它更需要的是自信和坚韧的品格。《寓圃杂记》中记述了杨翥的两件事：杨翥的邻居丢了一只鸡，指骂是姓杨的偷去了。家人告诉杨翥，杨翥说：“又不是我一家姓杨，随他骂去!”又一邻居，每逢雨天，便将自家院子里的积水排到杨翥院中。家人告知杨翥，他却劝解家人：“总是晴天的日子多，落雨的日子少。”久而久之，邻居们被杨翥的忍让所感动。有一年，一伙贼人密谋抢劫杨翥家，邻居们主动帮杨翥家守夜，使杨翥家免去了这场灾祸。
忍让，是一种虚怀若谷的雍容大度，是一种丰满圆润的心理状态。同时也是一个人智慧的顶峰，是阅尽人间沧桑的一种成熟。有这种心态，能使自己在身陷逆境时，泰然处之；一帆风顺时，对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。有这种心态，就能淡泊宁静，不骄不躁，毁誉无碍，淡定从容，能使自己的灵魂散发出幽雅香气。
那怎样才能做到忍呢？
①要重视自己品格的培养。要严于律己，宽以待人，正确的估计自己；要辩证的看待别人，谦虚谨慎，与人为善。绝不能因为一点儿小事，把别人当成眼中钉、肉中刺。
②要学会忍。在日常生活中，被人误解的事时有发生，这时往往会控制不住自己的情绪，一时冲动，与之争吵，甚至大动干戈。如果你先忍一忍，待矛盾缓和以后再本着互谅互让的精神去解决，就会出现截然不同的结果。
③要正确对待得失。一个人如果总喜欢占别人的便宜，干什么事都要占个上风，看上去他是“赚”了，可不知他失去了人最可贵的东西，那就是别人的信任。所以在一些非原则性的问题上做出让步，从表面上看是“吃亏”了，但却赢得了良好的信誉，为自己的成功铺就了一条路。11.保持一点儿神秘感
日本前首相田中角荣就是一位具有这种能力的政治家。他经常能够提出别人意想不到的构想，在行动中也能够发挥自己的创意，因此吸引了许多支持者。虽然他最后还是因为丑闻而下台，但若不是受到金钱与权力的诱惑而导致这样的下场，他那高深莫测的心思的确使他成为很受大众欢迎的政治家。
自古以来有雄心成大事的人，都善于隐藏自己，能以静制动，看似没有，实则充满。你越是和他交往，就越觉得他高深莫测。这样的人，永远有出人意料的惊人之举。他们通常具有广博的知识和敏捷的反应，能够随时应对各种状况，绝不会出现江郎才尽的窘态。有雄心的人就应该具备这种能力，把自己的能力“隐藏”一部分，要给人一点儿神秘感，而不要遇事就强出头。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。当时刘备落难投靠曹操，曹操很真诚地接待了刘备。刘备住在许都，在衣带诏签名后，为防曹操谋害，就在后园种菜，亲自浇灌，以此麻痹曹操，使曹操放松对自己的警惕。
一天，曹操约刘备饮酒，谈起以龙状人，议起谁为世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，却一一被曹操贬低。于是曹操点出英雄的标准，“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。刘备问：“谁人当之？”曹操说，只有刘备和他才是。
曹操正好说到刘备的志向，刘备被曹操点破是英雄后，竟然吓得把匙箸丢落在地上。恰好当时雷声大作。刘备从容俯拾匙箸，并说：“一震之感，乃至于此。”十分巧妙地将自己的慌乱掩饰过去，从而也避免了一场劫数。刘备在煮酒论英雄的对答中是非常聪明的。
刘备藏而不露，人前不夸张、不显耀、不吹牛、不自大，装聋作哑不把自己算在“英雄”之列，这办法是很让人放心的。他的种菜，他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。一个人活在世上，气焰是不能过于张扬的。
让人一眼就看出能干的人，其实称不上能干。真正的高手是那些表面上看起来平平庸庸，而实际接触后却发现他深不可测的人。越是让人看不透的人，就越是能够吸引别人的注意，越让人想要进一步接触。
人与人的交往就是建立在实际的接触上，如果你是个交往一两次就让人厌烦的人，那么你便不是有能力的人。每次见面都给人不同的感觉，这样的人总是让人很想知道接下来他又有什么新的灵感，这种能力就是具有未知的神秘感。这种未知的神秘感，平常看起来总是有些不足，但一遇到现实的问题马上展现出实力。换言之，平常保留一半的实力，有需要的时候总有惊人之举。一向都强出头，表现出精明能干的样子，到了紧要关头却手足无措，这是不懂得如何运用智慧的人。别人越是不了解你有多少本事，就越想了解你的实力。培养足够的实力却不做非必要的表现，这就是做人的技巧。
12.先从小事做起
在常人看来，大人物总是和“大事情”联系在一起，小人物总是和“小事情”联系在一起。有的人一辈子也不会做成一件大事情，但是，无论大人物还是小人物，都会和一件又一件的小事情发生关系。因此说，小事情是人一生中最基本的内容，聚焦小事情，才能升华你的人生。
人与人之间的差别，往往就在于一些细小的事情上，并且正是这些细小的事情，决定了不同的人具有不同的命运。在你看来也许是微不足道的小事情，对于有心的人来说，就是难得的机遇，也就是说，即使是机遇，也不是什么人都能看得见、抓得着的，这就需要平时积累的一种高素质。
美国有个福特公司，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他一同应聘的三四个人不仅学历都比他高，而且长相也都很出众，当前面几个人面试结束后，福特觉得自己没有什么希望了。但又不能白白放弃这次机会，何况是自己很心仪的一家公司呢？抱着“既来之，则安之”的态度，他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，弯腰拾起来一看，是一张渍纸，便顺手把它丢进了废纸篓里。然后才径直到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特十分惊讶地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长回答说：“福特先生，前面几位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们的眼睛只能‘看见’大事，而‘看不见’小事。而你的眼睛却能‘看见’小事，我认为能‘看见’小事的人，将来自然能够‘看见’大事，一个只能‘看见’大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”福特就这样进了这家公司，这家公司不久就扬名天下，福特把这个公司改为福特公司，他也相应改变了整个美国国民的经济状况，使美国汽车产业在世界独占鳌头，这就是今天美国福特公司的创始人福特。大家说，这张废纸重要不重要？重要。因为“看见”小事的人能“看见”大事，但只能“看见”大事的人，不一定能“看见”小事，这是很重要的教训。
荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”。苏联革命导师列宁也说过“人要成就一件大事，就得从小事做起”。所以一个人要想成就大事业，必先从小事做起。
宋濂小时候很喜欢读书，但是家里很穷，根本没钱买书，就只好向别人借，每次借书，他都讲好期限，并且按时归还，从来不曾违约过，因此人们都愿意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手。于是，便决定把它抄下来，可是还书的期限快到了，他只好连夜抄书，时值隆冬腊月，天气十分寒冷，达到了滴水成冰的程度。他母亲说:“孩子，半夜了，天那么寒冷，天亮了再抄吧，人家又不是等着看这书。”宋濂说:“不管人家等不等着看这本书，说好了期限就要按时还，这是信用问题，也是尊重别人的表现，如果说话、做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”
又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起了鹅毛大雪，当宋濂挑起行李准备上路时，他母亲惊讶地说:“这样的天气，怎么能出远门呢？再说，老师那里早已经大雪封山了，你这一件旧棉袄，也抵不住深山的严寒啊!”宋濂说:“娘，今天不出发就会误了拜师的日子，这就失约了。失约，就是对老师的不尊重啊，风雪再大，我都得上路。”
当宋濂赶到老师家里时，老师感动地称赞他说:“ 年轻人，守信好学，将来必有大出息!”
从宋濂的故事中我们可以看出，宋濂的诚信故事，都是一些非常细小的事情。但这些细小的事情，却使宋濂获得了日后的成功。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。想成功就从细小的萌芽开始生长，就从那一撮泥土筑起，就从此时此刻开始，从坚实的土地上迈步，一步一个脚印地向前走。
小事，体现智慧；小事，决定成败；小事，改变命运。
13.责人不如责己
苏东坡的《河豚鱼说》讲了这样一则故事：在南方的河里有一条河豚鱼，游到一座桥下，撞到桥柱上。它不怪自己不小心，也不想绕过桥柱，反而生起气来，认为是桥柱撞了自己。它气得张开嘴，竖起颚旁边的鳍，胀起肚子，漂在水面上，很长时间一动也不动。飞过的老鹰看见它，一把抓起来，把它的肚子撕裂。这条河豚鱼就这样成了老鹰的食物。这则故事给我们的启示是：责怪别人的时候，一定要先责怪自己，反省自己，以求改进，以此避免悲剧的发生。
明朝吕坤所著的《呻吟语》中记载着这样两句话：“自责，则天清地宁；各相责，则天翻地覆。”意思是：遇到问题时，如果各人责备自己，那么天地清净安宁；如果相互指责，那么天地也会翻覆变化。“学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自是我无能。时时自反，才德无不进之理。”意思是：学习做人的人，凡事要自己责备自己，切莫责备别人。若别人不能满足我的意愿，那自然是我没有足够的肚量；若是我不能满足别人的意愿，自然是我自己没有能力。时时刻刻能自我反省，自己的才能和德行没有不进步的道理。
有一个小幽默：一天丈夫回到家，发现屋子里乱七八糟，到处是乱扔的玩具和衣服，厨房里堆满碗碟，桌上都是灰尘……他觉得很奇怪，就问妻子：“发生什么事了？”妻子回答说：“平日你一回到家，就皱着眉头对我说，‘一整天你都干了什么了？’所以今天我就什么都没做。”爱好指责就如同爱好发誓一样，实在不是一种好习惯。它会伤害别人也会伤害你自己，别人不舒服你也不会舒服。所以，指责别人的时候，记得先责怪自己，要求别人的时候，多要求自己一些，这对自己没有坏处只有好处。
公元228年春天，诸葛亮出兵伐魏，南安、安定、天水三城望风而降。此后，在军事要地街亭的防守中，诸葛亮没有使用宿将赵云以及魏延，而是使用了多次与他英雄所见略同、智谋过人，但缺少临阵经验的马谡。派马谡带领五万多人马做先锋，到军事重镇街亭去抵御魏军。魏国的大将军曹真派张郃为先锋，带领五万人来迎敌。结果，马谡只知死搬兵书教条，违背了诸葛亮的调度，不听从部下王平的正确建议，把军队安排在街亭沿线的山坡上，结果被魏国大将张郃包围在山上，断了水道，蜀军不战自乱，失了街亭。结果，诸葛亮无奈演了一场空城计，才算退了敌军。回到军中，诸葛亮为了明正军律，挥泪斩了马谡，对此次战役的失败，诸葛亮并没有因处理了马谡而了事，而是深深自责没有听刘备生前所说的话：“马谡言过其实，不可大用。”他自作表文给后主，请自贬丞相之职。并要求属下“勤攻吾之阙，责吾之短”。所以，在你想责备别人不是的时候，请马上闭上你的嘴，在内心深处先责备自己。
责己，是超人，一味责人，是俗人。
责人先责己，是脱俗不凡之人，不责己只责人，是自私自利之人。
责己，不是懦弱，不是胆怯，不是胆小怕事，是高风格，是好品德，是高风亮节。
学会责己，是一门功课，是一门学问，也是一门艺术。
14.宁拜人为师，勿好为人师
孔子说：“三人行，必有我师”，这句话非常实在，因为人各有所长，智慧也各有高低，因此，应在人群中寻找启发自己智慧的人。对自我成长而言，孔子的这句话是相当有价值的。
在现实生活中，孔子的这句话一样适用，也就是说，在人群中，你以别人为师，除了可增进自己的成长之外，也可以满足对方的优越感及虚荣心，很多老师一教就是一辈子，多多少少也有这种被满足的心理。
不过，在某些时候，“好为人师”的确不是一件好事。当然，这里的“好为人师”指的不是“喜欢当老师”，而是喜欢指点、纠正别人。其原文出自《孟子·离娄下》中的一句话：“人之患在好为人师”！下面两个小故事足以说明。
故事一：古时候，有一个汉子扛着一根长竹竿要进城，可是他无法将竹竿带过城门。他先将竹竿竖着拿，一头顶着城墙进不去；想了想，又将竹竿横着拿，两边又顶着城门，还是进不去。正在着急之时，来了一位长者，见此情况，便出主意说：“我看还是找一把锯子来，将竹竿从中间锯断后再拿进城。”这个汉子听完后，果然依计行事，将好端端的一根竹竿锯成两截，高高兴兴进城去了。今天听来，这个汉子实在可笑，他不知道竹竿还可以直着拿进城吗？然而更可笑的是那位老者，自以为博学多才，经验丰富，最终出了一个“昏招”。
从这个小故事中，我们可以得到这样的启示：无知并不是最可怕的，最可怕的是不知道自己无知，还要将自己认为“正确”的道理传达给其他人，这不仅害了自己，也误了别人。这样的人还去给别人当老师，给别人指点，会出现什么后果就不言而喻了。
故事二：钟弱翁（也就是钟离权，字弱翁，奸臣）曾经路过庐陵的一座山中寺庙，那有一个很壮丽的高高阁楼。钟弱翁和下人就一起过去站在下面，看塔的榜文上写着“定惠之阁”，而旁边的题字人的名字看不清楚， 钟弱翁就肆意地说榜文的缺点，还叫一个寺僧拿来梯子取下榜文来看，可他擦拭后靠近细看，发现是鲁国颜真卿书写的，钟弱翁就说：“像这样的字，怎么能不刻一个石碑？”于是下令为字刻石碑，他手下的人都把这当做他的一个笑柄。
这些人有的是出于好心，对他人的错误之处无法袖手旁观；有的则是自以为是，认为自己永远是对的。但不管出于什么样的心态，也不管别人的意见是好是坏，一旦提出来，你就犯了人性的忌讳，侵犯了人性里边的“自我”！
你要知道，每个人都在努力建立一个坚固、良好的自我，以便掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我。而你若不假思索，又在不了解的基础上去揭露他人的错误，他会明显感受到他的自我受到了你的侵犯，很有可能不接受你的善意，不仅如此，还会采取不友善的态度来对待你。特别是在工作方面，你的热心根本就是在否定他的智慧，甚至他还会认为你是在和他抢功劳。总之，他是不会领取这片好意的。
所以“好为人师”是生活交往中的障碍。如果你非“为人师”不可，则必须有以下几个基础才行：
①两人之间关系很好，你基于“义”而提出，他也许会接受你的意见，但不被接受的可能性相当高，这就是人的本性，没什么道理好说。
②你在他心目中的分量很重，如果他一向敬重你，那么他有可能接受你的意见，但表面听从，背后不理你的可能性很高。
③你是他的长辈或上级，基于伦理及利害关系，你的意见他有可能会接受，但也不一定会完全接受。
15.给别人面子就是给自己面子
在一家著名的高级酒店，一位客人吃完最后一道菜，顺手就把精美的象牙筷子悄悄地插进了自己西装内侧的口袋里。恰巧这一幕被服务小姐看到了，她不动声色地迎上前去，双手捧着一只装有精美象牙筷子的小盒子，对那位客人说：“先生，我发现您在用餐的时候，对本店的象牙筷子爱不释手，非常感谢您对这种精美筷子的赏识。为了表达我们的感激之情，经请示餐厅主管批准，授权我代表酒店，将这双经过消毒的精美的象牙筷子送给您，并按照酒店的‘优惠价格’记在您的账上，您看好吗？”这位客人自然听出了服务小姐的弦外之音，在表示了一番谢意后，说自己多喝了两杯，头脑有些发晕，误将酒店的筷子插入了口袋。然后，客人借此下“台阶”，说：“既然这种筷子没有消毒就不好用，那我就‘以旧换新’吧！”说完，取出西装内侧口袋里的筷子，恭恭敬敬地放回餐桌上。
人就是这样，都爱面子，你给别人面子就相当于承认别人比自己尊贵，比自己有面子，他一旦领了情，日后也一定会对你做出相应的回报。可以说，这是人际交往中不可或缺的规则。反过来， 一个蔑视的眼神，一种不满的腔调，一个不耐烦的手势，都有可能造成极为不利的后果。而且永远都不要说这样的话，“看着吧！你会知道谁对谁错的。”这和直接说我比你聪明差不多。这样说，实际上就是在挑战，在你还没有开始证明对方的错误之前，他已经准备要与你一争高下，因为他觉得自己很没有面子。与其这样，我们为什么要给自己增加困难呢？为什么不肯把自己的面子扯下来奉送给对方呢？
古代有位名叫郭解的大侠。有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上有名望的人士出来调停，都没有成功。后来他找到郭解门下，请他来化解这段恩怨。郭解接受了这个请求，亲自上门拜访所托人的对手，在做了大量的说服工作后，这个人好不容易同意和解了。按常理，郭解此时完成了这一化解恩怨的任务，可以走人了。可郭解却对那人说：“这件事，听说过去有许多当地有名望的人调解过，但终因不能得到双方的共同认可而没能达成协议。这次我很幸运，你也很给我面子，让我了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免会使本地那些有名望的人感到丢面子。所以说，这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题，等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算作他们完成此美举吧。拜托了。”试想，这样做会收到怎样的效果，大家一定可想而知了。
实际上，面子问题是很微妙的，是只能意会不能言传的，但有两大点值得注意：
①不要做有伤别人面子的事情。比如，不要当面羞辱人，尤其不要进行人身攻击； 不要当着众人揭露别人的过错；即使你是“强龙”，也不要管“地头蛇”的事；不要意气用事，羞辱别人的手下；输赢场合，不要赢得太多；不要抢别人的风头、功劳和机会……总之，要时刻想着对方，尊重对方，不管对方是大人物还是小人物，如此就可以避免你的人际关系出现问题。
②主动做面子给对方。比如，替对方在别人面前说好话，主动祝贺对方高兴的事，适度地吹捧对方，圆满及时地化解对方的尴尬……如果能想着为对方做点儿什么让他更有面子的事，这样就可以帮助你积极地建立良好的人际关系。
16.知足才能常乐
古人的“布衣桑饭，可乐终身”是一种知足常乐的典范。“宁静致远，淡泊名志”中蕴涵着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然；沈复所言“老天待我至为厚矣”表达着知足常乐的真情实感。多少年来，许多哲人无不重复这一真理。他们都是用自己的经历一再证实并阐发这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。
古希腊哲学家苏格拉底还是单身的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的房子里，但他却总是乐呵呵的。有人问他：“和那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可高兴的？”苏格拉底说：“朋友们在一起，随时都可以交流思想，交流感情，难道不是值得高兴的事情吗？”
过了一段时间，朋友们都成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下苏格拉底一个人，但他仍然很快乐。那人又问：“现在的你，一个人孤孤单单的，还有什么好高兴的？”苏格拉底又说：“我有很多书啊，一本书就是一位老师，和这么多老师在一起，我时时刻刻都可以向他们请教，这怎么不令人高兴呢？”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了七层高的大楼里，但他的家在最底层，底层的境况是非常差的，既不安静，也不安全，还不卫生。那人见苏格拉底还是一副乐呵呵的样子，便又问：“你住这样的房子还快乐吗？”苏格拉底说：“你不知道一楼有多好啊！比如，进门就是家，搬东西方便，朋友来玩也方便，还可以在空地上养花种草，很多乐趣呀，只可意会，无法言传。”
又过了一年，苏格拉底把底层的房子让给了一位朋友，因为这位朋友家里有一位偏瘫的老人，上下楼不方便，而他则搬到了楼房的最高层。苏格拉底每天依然快快乐乐。那人又问他：“先生，住七楼又有哪些好处呢？”苏格拉底说：“好处多着呢！比如说吧，每天上下几次，这是很好的锻炼，有利于身体健康，光线好，看书写字不伤眼睛，没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
生活，就是要学会撷取生活中那些愉快的事，让自己满足地一笑，这仿若沐在冬日里的阳光一般，成为生命刻度里最温暖的一个标记。
有这样一个故事：有个年轻人常为自己的贫穷而牢骚满腹，总是埋怨自己生不逢时，发不了财，终日愁眉不展。这一天，走过一个满头白发的老人，老人问：“年轻人，干嘛不高兴？”
“我不明白，我为什么老是这么穷？”年轻人回答说。
“穷？我看你很富有嘛？”老人由衷地说。
年轻人不理解。
老人反问道：“假如今日我折断了你的一根手指，给你10000元，你干不干？”
“不干”年轻人回答。
“假如让你马上死，给你1000万元，你干不干？”
“不干！”年轻人依然这样回答。
“这就好了，你身上的钱已经超过1000万元了呀！”老人说完笑吟吟地走了。
人生一共短短的几十载，重要的不是物质条件的获得，物欲的满足，不要无限制地追求那些不现实的、得不到的东西。正像卢梭说的：“人啊，把你的生活限制于你的能力，你就不会再痛苦了”。所以亲爱的朋友们，一切理想都植根于现实这块肥沃的土壤中，做个知足常乐的人吧！
17.塑造一个完整的人格
何谓人格？人格作为一个人内在特质的总和，包括知、情、意、行几个方面。其中，知，是指一个人的科学文化知识；情，是指一个人的情感、情操、情趣；意，是指一个人的意志品格；行，是指一个人符合社会道德规范的行为。它是对人的总的描述，本质的描述。一个人为人可靠、值得信赖，并且对自己的信仰与标准不妥协，是拥有完整人格的反映。
生活总是难免缺陷，不一定每一个故事都有一个美好的结局，不一定每一棵树苗都能长成参天大树，不一定每一只飞蛾都能破茧而出，变成美丽的蝴蝶……生活，其实是不完整的，然而，人应该在不完整的生活中活出完整的人格。
记得《简爱》中的女主人公曾说过这样一句话：“是的，我不美丽，我贫穷，但我的心是和你们在一起的”。她并非生活的宠儿，一个女人天生可以拥有的优越条件她都没有，然而她有着健全的人格，完整的思想，她追求完完整整的生活，在庄园主罗切斯特先生向她求婚时她却离开了，她放弃了金钱、虚荣，甚至是爱，只为了留给生活一个完整的自己，一份完整的人格自尊。
大千世界，事有迥异，人亦不同。有的人豁达大度，有的人则小肚鸡肠；有的人勤劳勇敢，有的人则懒惰怯懦；有的人积极进取，有的人则自暴自弃；有的人一心为公，有的人则损公肥私；有的人主持正义，有的人则颠倒黑白……人与人的这些区别告诉我们，在我们每个人面前，都面临着一个人格的选择问题。一个人选择了正确的人格模式，就会走向成功，走向美好；选择了错误的人格模式，就会走向失败，走向痛苦。
唐代柳宗元有一篇文章说：在陕西扶风这个地方，曾有一个青年人姓马，他说自己十五六岁时曾与许多孩子在凉亭玩耍。有一天，忽然从天降下一位奇妙的姑娘，周身光芒四射，她披着内有白色花纹的青色皮衣，头上戴着一顶一步一晃的“凤冠”。那些富家子弟见了开始是骇然，接着是喜悦，渐渐地便向这位美丽的姑娘围拢了过来。
这位奇妙的姑娘板起脸来，大声训斥道：“你们不得胡来！我原来住在玉皇大帝的天宫，往返于星辰之间，呼吸的是阴阳精气。我鄙薄蓬莱，轻视昆仑，都不屑于到那里去。玉皇大帝以我太狂妄之故，把我贬下尘世，七天后我自当返回天宫。今天，我虽然含辱跌落于尘世，但绝不能与你们同流合污，你们再这样，回到天宫后，我必降罪于你们！”众人都被她这番义正词严的话给震慑住了，面面相觑，一个接一个地快速溜掉了。
这位奇妙的姑娘转身走进了一座佛寺，居于讲经堂。七天后，她取了一杯水一饮而尽，呼出的气变成了缤纷的云彩，然后她把那皮衣翻过来穿好，刹那间变成了一条白色的龙，飞腾直升天空，瞬间不见了踪影。人们不清楚她到底去哪儿了，都觉得十分奇怪。
故事结束了，柳宗元在文章最后写道：“假如这位神女被贬落尘世后，心灰意冷，对前途毫无信心，必将与世间污垢同流，抛弃人格，苟且偷生。于是，只有在凡间了此一生，岂不可惜！”
这虽是一则寓言故事，但以此为镜，可以折射出为人的实况，就像在灾祸中必须镇定自若一样，人在不如意的困境里也要保持人格的完整，绝不能丧失信心，放弃努力，随波逐流。若在恶劣环境中沉沦，无异于降低了自我的存在境界，更不要说不断地提升人生的质量了。
人的一生，难免有低潮之时，有不如人意的阶段，甚至身陷环境恶劣的氛围中。举目四望就会发现周围尽是些卑鄙之人，粗俗之人等。此时此刻，你的言行稍不检点，心神稍不稳定，便会沉沦下去，与周围的恶劣环境、卑鄙之人同流合污，那就等于害了自己一生。
人格是一个人整体精神面貌的表现，是一个人能力、气质、性格及动机、兴趣、理想等多方面的综合表现。一个人要想让别人尊敬他，欣赏他，就应该有自己的人格魅力，对自己本身的优缺点有一定的了解，不自卑，不自傲，与身边的人搞好关系，能重视自己的言行举止，不做有失自己风范的事。在遇到困难、挫折时，有一种乐观向上的态度，使自己从挫折中站起来，变得更加坚强，使自己渐渐的成长起来。而在生活当中更要有乐观、积极的态度，培养广泛的兴趣爱好，自信地面对生活，享受人生，使生活变得更加充实，更加多彩多姿。
健全完整的人格不是本身就具有的，它需要一点一点的积累。所以，平时一定要注意培养自己正确的思想观念、良好的心态和乐观的生活态度，以此来塑造自己的人格魅力。
