神仙灵异道经心，玉臂青笋月光中。太初飞镜九龙顶，良宵会意问苍生。
天域雪山的传说极多，被廊中龙族人尊为神龙吉域，视其为亚龙峰的原生之地。连绵不绝的雪山由北至南，好像没有穷尽似的，将西方尘海吹来的强劲海风，阻隔在亚夏大陆之外。
在天域雪山诸多高耸入云的山峰中，有许多名扬天下的高峰、险峰，亦有不为人知的雪峰。比较有名气的，有玉臂峰、青笋峰、月光峰、太初峰、飞镜峰、九龙顶、良宵峰、会意峰和苍生峰，等等，但最能代表天域雪山的，则是寻神峰、寻仙峰、寻灵峰、寻异峰、寻道峰、寻经峰和寻心峰。这七大峰闻名天下，都有各自不同的神话传说。
至于天域雪山如何出现，为何会与亚龙峰联系起来，恐怕世上难有统一定论。毕竟，亚龙峰至天域雪山相隔万里，生活在部落氏族时代的龙族人，怎么会了解到天域雪山，恐怕是一个永远也无法解开的谜。
将亚龙峰与天域雪山联系起来的最早的传说，发生在远古蒙昧时代，至今也许有数万年，抑或是数百万年。那时，世间是一片混沌的状态，看不到天与地，更不知天地为何物。为了点化世间万物，宇宙之父派出太阳子与月亮女，分别化作一条金龙和一条银龙，飞到了混沌的世间。
两条龙最初落脚的地方，正是如今廊中龙山亚龙峰。亚龙峰上有一株通天神树，乃是统御世间的混沌之树。混沌树不知高几万丈，其根系不知绵延几万里，总之是若有若无的。金龙与银龙知道是混沌之树搞鬼，于是喷出一道道金火与银火，想要除掉混沌之树。混沌之树难以招架，只得一飞冲天。混沌根部由三足乌鸟托起，飞向西方极地之界；混沌树冠幻化成三世面，即过去、现在与未来，飘向了北方的狂暴风雪中。
金龙与银龙虽然取胜，但知道混沌之树根脉仍在，必须加以克制。为此，金龙抛下金鳞化而为山，真身则飞旋直上，最终化作一轮灿烂太阳。太阳升于天空，打破了混沌界限，最终催发出蔚蓝穹空，孕育出苍茫大地。
三面混沌树冠在北方，正被金龙鳞所化之山镇住。银龙飞旋向西，追索混沌之树的三足乌。没想到那三足乌十分了得，在西域天界变化出无数乌鸟，意欲冲天而起攻击太阳。为了保护刚化作太阳的金龙，银龙只得将真身幻化为连绵之山，将无数乌鸟压于山下。眼见再难主宰世间，三足乌吐出一口鲜血，欲使穹空的艳阳污蚀。银龙真身已变作天域雪山，再无余力相助金龙，只好将最后一口真气喷出，缠绕着三足乌的血，朝相反的幽暗之界飞去，变成了一轮月亮。
这个传说流传不广，但与天域雪山崛起的一个传说，有不谋而合的地方。据说，尚在亢龙纪时代，天域高原的原始部落，皆以月亮为主神，甚至直至今日，在某些偏远部落中，仍流行月亮主宰世间的说法。依照当时原始部落的认知，认为天域雪山是月神之子，来到了世间点化万物，并化而为孕育众生的雪山。这种说法虽非亚夏中土主流，但与金龙、银龙化而为山契合，故而被一起记录在《天域源起》一书中。
《天域源起》是廊中氏族衣冠楚所著，主要介绍天域雪山风土人情，包括高原物产、山水与古老传说。衣冠楚生活在灭龙纪中期，其祖先是龙山龙潭镇人，乃是名符其实的龙族贵族。龙潭镇与蛟龙镇极负盛名，皆与亚夏族大神伏易有关。
关于伏易是否真实存在，七子教派间是有争论的。依照学城学士柳碧的说法，伏易其人该当存在，应该是在潜龙纪前百年出世，属于半人半神，或者说是神人天降。柳碧是廊中溪湖东畔的金经镇人，对伏易神话非常痴迷，曾在亚龙峰上住了数年，寻找伏易与其母华胥的遗迹。据说，华胥登上亚龙峰，偶遇了一场狂风暴雨，躲避在一棵巨大的松树脚下，待雨过天晴之后，伏易便降生了。
伏易长大成人后，不像其他远古先民一样狩猎，而是独坐在亚龙峰龙潭之畔。他通过龙潭倒影，窥探到天地万物奥妙，经过一番冥想与求索，终得神力与法术。后来，伏易繁衍出后代神人，分别是天帝、地帝、人帝、入巢氏、泽被氏和农耕氏，组成了神人一脉。
不过，伏易不甘寂寞，经常外出游历山水，极好留情留种。亚龙峰下有一个小村庄，住着几十户先民，其中有一家生了个姑娘，长得非常漂亮。伏易听说之后，偷偷跑到村中，与姑娘云雨一番。待他离开之后，小村中央出现一个小湖，与龙潭形状一般无二，于是便有了龙潭镇。
令人没想到的是，这个小湖绝非善水，里面孕育了一条蛟龙，乃是一头恶兽。蛟龙乃伏易精血所化，法力着实不小，竟在当地为所欲为，吃掉了不少生灵。眼见蛟龙为恶乡邻，那姑娘心有不忍，于是纵身跳入小潭，骑在蛟龙的背上，意欲斩杀了蛟龙。蛟龙无法摆脱，便纵上穹空，向远方飞去。伏易自知不妥，于是将蛟龙法力收走，那蛟龙便摔落人间，化成了蛟龙镇。
龙潭、蛟龙两镇乃是龙族龙兴之地，传说龙族首领皆出自两地。衣冠楚的先祖衣冠渡，与比国开国之主关系非凡，乃是龙族开疆拓土的大功臣。尽管比国早已今非昔比，但龙潭镇衣冠氏仍是望族，即使是廊中大帝陶菲，也曾经亲至龙潭镇拜访。
衣冠楚深知文明对于族群的意义，于是不远万里前往天域雪山，希望为龙族的传承与地位，找到更多的溯源与根基。当时，威、武两国在廊中争霸，亦联手到苍岭、上苍岭一带扩张，树立廊中强势地位，故而大力支持衣冠楚，派出了一支骑兵加以保护。
衣冠楚历时数年在天域高原采风，收集了大量传说与故事，写成了旷世之作《天域源起》。在这部书中，还提到了九龙顶传说，正迎合廊中流行的一种说法。九龙顶在天域雪山和喀瓦格鲁山交汇之处，峰高千仞，傲视亚夏。
据廊中远古神话传说，天宇混沌初开之后，共化四大陆、九大海，其中九海各有一神。为了造化众生、点化世人，九神齐聚于亚夏大陆西方，以身盘绕互生而成九龙顶，最终又孕肩了天域雪山。九龙顶越升越高，天域雪山也随之升高，变成了难以逾越的群山高峰，终年积雪覆盖于顶，以免异域之恶来至亚夏。
在廊中各族的认识中，异域之恶亦是三个神，分别是死亡之神、黑暗之神与混沌之神。死亡之神是一具顶天立地的骷髅，踏入之界的生灵将无一幸免，全都进入到死亡之界，化为死亡之神身上的小骷髅。
黑暗之神是一只黑色的眼睛，小到无人可知其踪，大则能吞没整个天地。黑暗之神亦是幽灵之神，在宇宙天地之间游走，试图踏上亚夏大陆这个天地中心。如果黑暗之神主宰天地，那么绝非天地回到混沌状态，而是将永无光明与未来。
混沌之神则是虚无，甚至谈不上虚无，更准确地说是若有若无。依照廊中传说所讲，混沌之神会化作三面，黑面代表过去，白面代表现在，灰面则代表着未来。
没想到的是，异域之恶尚未来袭，九龙顶上却出现巨大变化。四位海神不甘寂寞，幻化成龙形，一飞而升纵游亚夏。其中，雪龙、炎龙、金龙留在亚夏大陆，黑龙飞遁去了域外，最终成为仙莱大陆的神祉。
三龙各据一方，翻云覆雨，逍遥自在，暗中角力，导致亚夏大陆的族民不堪其扰。正因如此，廊中流传出另一派传说，宣称有七位治恶大贤出世，与三龙相斗相搏。七位大贤亦是先民之后，其中有白、黑、灰三子合练剑术。他们听说天域雪山有上古之神祉，于是来到了九龙顶的山洞，最终习练出了灭龙剑阵，将三龙降伏，保住了天下苍生。
衣冠楚所作所为得罪了龙族，认为他诋毁了先祖。但衣冠楚不为所动，回到廊中龙潭镇后，又依据氏姓发源与演变，写下了《廊中姓氏》一书。按照衣冠楚的说法，比姓被排在首位，龙姓紧随其后，衣冠姓则被排在第十七位。不过，随着亚夏族逐渐形成，廊中原有诸族地位普遍下降，衣冠楚的说法再无人提及。
