松涛阵阵，夏风习习。鸣燕啁咛，乐声悠扬。
京师四公子闻名于地方，不仅因为家族地位，更源于他们极擅乐器，对书画有非常精妙的理解。符重的年龄最大，排在四公子头一位，家族生意以瓷器售卖为主。他的身材瘦削高大，两只大手尤其显眼，仿佛长长的树枝一样。符重留着两撇细长的小胡子，目光炯炯有神，下巴有些突起。他的腰间插着一支笛子，左手摆弄着一只鼻烟壶。
符府坐落于忠义大街上，被京师百姓称之为负重之山。在元世纪中期，符家先祖符玉极有名气，乃是庄帝御用琴师之一，经营几家帝都乐坊。后来，符玉得罪了帝国权臣，被迫迁居到了京师，并在负重山中购置田产。
排在四公子第二位的，乃是擅长吹萧的林剑。他身高不及符重，长得玉树临风，喜欢穿一袭白色长衫，深为京师氏家贵族小姐所迷恋。林家住在明义大街的临剑阁，那是京师有名的园林，系林家先祖精心打造。提及建筑之术，林家可谓京师名家，经常与廊中匠人堂交流，探讨革新园林风格。
东引是四公子中排名第三的人物，其笙艺闻名于京师，剑法则是四公子中最高的一位。他身材不高不矮，长得非常健硕，更喜欢穿短打衣衫。东引脸膛红润，足见其每日练功不辍，乃是一位自律之人。东府建在尚义大街，紧临三贤岩名胜古迹。
三贤岩是一座小土丘，位于流入京师的师江之畔，乃是风景秀美之地。定皇率领大军南下之时，曾与威国 军队于定潭对峙，最终击败了不可一世的廊中强国，将云岭、师江一带纳入帝国版图。当时，定皇手下有三位贤者，分别是卜算子张琂、白子剑客赵坚和黑子大将彭冲，聚在一座土丘上议事。由于三位贤者出谋划策，帮助定皇率领大军作战，后世被将此山称为三贤岩。
如今三贤岩周围开辟百亩池塘，尽铺莲花与荷叶，又搭建回廊与小桥，使得土丘成为风景之地，常有文人雅士聚于丘顶。到了庄帝执政之时，为了体现对定皇的尊重，他派人在丘岩上开掘石窟，将七子之神的神像置于丘顶，还建起一座小小钓鱼阁。
在四公子之中，翁筱最合得来的是文意公子。一方面，文意认文飞扬为义父，与翁筱感情更近一步；另一方面还在于，文意是唯一一位女公子。文意长得文静而内敛，书香之气溢于脸上，给人的感觉非常舒服。她的眼睛很大，睫毛特别长，忽闪忽闪地十分可爱。文意最擅长古筝，其技法师承宋垣名士，对书法更是颇有研究。文意家住在悬空路上，贯穿忠义、明义与尚义大街，跨过了师江烟雨桥，与京师著名刀龟坊一桥之隔。
刀龟坊是京师最大的文房四宝集散地，大大小小的店铺近百家，经营着出产于亚夏大陆各地的纸张与砚台，还有不少制笔匠人现场制笔。刀龟坊的主人名叫孟禹，正是京师布政使，为人极好公义，在陪都声望极高。
孟禹的门客很多，最信任的有两个人，一个名字叫做柯藏，另一个则是傅观。傅观是傅雨霖的侄子，早年在太乙山白峰求索，自习剑术，颇有名气。后来，傅观与友人结伴，一起远赴寻龙峰，意欲向当世名剑士燕云学艺。
不过，寻龙峰峰高山险，山洞又极难发现，傅观等人无功而返，恰巧碰到孟禹。孟禹曾拜师燕云习剑月余，虽然谈不上深得精髓，但自认为非寻常剑士可比。傅观与孟禹斗剑，结果竟赢了一招半式。孟禹对傅观大为敬佩，主动提议结拜为异姓兄弟，邀请他回到京师孟府。
由于傅观与傅雨霖的关系，文飞扬得以同孟禹相见，虽未劝其加入翁筱一党，但却得到孟禹襄助。翁筱不喜欢陪都，于是常常来到钓鱼峰，向余阶求教解惑。
前几日，文飞扬陪着翁筱来到钓鱼台，与余阶商量一番，打算邀请京师四公子上山，陪翁筱谈论书画，并在峰顶修建一座紫亭。未等翁筱开口询问，文飞扬已经介绍起来。
“小姐，我来为你介绍一下，京师四公子你已熟识。这位是孟布政使的门客柯藏，与傅观均是孟府贤者。”
“柯藏见过翁小姐。”柯藏是一个中年男子，穿着葛衣长衫，显得颇有贤者风骨。翁筱微微含首致意。
“这位是京师著名书法家黄轼。黄公的书法十分高妙，在于得势如虹，不可控勒，故能雄视大千世界，不必徒从淡求。”
“文老过誉了。”黄轼年过四旬，长得面如淡金，两只眼睛极有光彩。
“翁筱对书法只是略通，希望黄公不吝赐教。”翁筱真诚地说道。
“这一位是京师的著名画师匡磊，其恩师乃是一代画师赵杨，与向午、苏堇和巢归燕乃是同门师兄弟。”
“我知道赵杨画师一生画作不多，但弟子均是名扬天下的画师。向午在昭阳帝都颇有名气，擅长人物花鸟，翁筱曾有幸见过一面。”
“匡磊多年未见向午，只是纵情于山水，画作自然远不及同门。”匡磊微笑答道。
匡磊身材不高，长得微胖，手里拿着一捧山茶花。京师一带的山茶花极为有名，花色鲜艳，常见白色、紫红色、淡红色，深为陪都百姓所喜爱。
“今日风光尚好，我们相聚于钓鱼台，以书画乐律交游，聊慰如今世事无常，虽然有修身避世之嫌，却绝不是故作清高姿态。”余阶捻须笑道。
“余阶老学士所说不错。文飞扬追随翁家，一直奔走于亚夏大陆，所为者虽是帝国之权，但真正关怀的乃是天下苍生。”翁筱没想到，文飞扬一改往日急功近利之表象，俨然一位求问山水的闲者。
“我听京师四公子说，余老有意在钓鱼峰建紫亭？”匡磊问道。
“是啊！远眺勤江碧浪宽，独居险峰心悠然。老来小建紫然亭，半倚山林半倚天。”余阶信口赋诗，神情悠然地望向远方。此时，一只云雀从峰顶林间跃起，如同离弦之箭飞向远处。
“既然余老学士有此心，柯藏非是此中道者，倒是颇知黄公书法精妙，必能深中余老心思。正巧今日风光好，又有佳人与美酒相伴，黄公倒不如讲解一二，也好让柯藏了解。”
“柯兄太过抬爱了。所谓书法，是亚夏中土文字特有的一种传统艺术，是按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。”黄轼说道。
“亚夏文字与仙莱、尘服大陆文字都不同，是为了亚夏族传承独创的一种表现艺术。庄帝曾经盛赞亚夏书法：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。”余阶说道。
“余老所言正是。书法从表面字义理解，是指书写的法度，更是书写亚夏文字的艺术，而在庄帝时代达到一个真正的高峰。彼时，银夏帝国有两位大书法家，一位是开创、总结笔法的王之曦，另一位则是确定用笔法度的安岛。安岛与王之曦乃是密友。他们为了梳理书法，亲往学城与廊中古城，了解各种亚夏文字的变化。自从廊中龙族人以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今亚夏文字，又因祖先利用兽毛制笔，最终便产生了书法。古往今来，毛笔书写亚夏文字，在各地出现不同方法，以至于出现彼此相悖情况。安岛率先提出统一亚夏文字的方法和规律，包括执笔、运笔、点画、结构、布局、章法，等等。”
“文意从小便学习书法，深知其中精妙之意：执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低，等等。”
“意公子自小便显露天分，可谓京师书法界的青年才俊，将来成就必在黄轼之上。庄帝深知书法重要，大力支持两位大书法家，调集各地书法名家齐聚学城，以七子文化为基础，整理书法理论。王之曦总结前人笔法，开创美学书法之论，提倡在书法之中表现‘神、气、骨、肉、血’。”黄轼说道。
