天穹流云拂古琴，碧海草浪应涛声。金戈战鼓地雷响，牧歌一曲天狼城。
牧歌草原与海泉草原、苍加草原和吉贺草原齐名，由于靠近碧波万倾的绿海，成为亚夏极为壮美的草场。在这片茫茫大草原上，游弋着大大小小许多部落，既有敕胡土著部落，亦有源起于沙罗半岛的族群。虽然起源略有不同，但游牧民族放牧习性相通，使得他们能够友好地相处，除非遇到极端天灾，才会为了争夺优质牧场发生争斗。
在游牧民族的传统观念中，筑城是农耕文明的象征，意味着扎根于土地求生，而不是像狼族一样，在广袤的草原上奔波求存。千百年来，这种固有的观念，促使游牧族与农耕族对立，因为土地、草原界限犬牙交错，发生了不少摩擦与冲突，导致不少战争发生。
二十年前，沙罗半岛的沙驼族异常强大，从名义上将半岛统一起来。沙驼王舒沙野心勃勃，决定改变亚夏大陆格局，使中土农耕之地成为游牧贵族的领地，将草原的腾格天神凌驾于亚夏族的七子之神上。沙驼大军挥师南下，越过绿海后占领了牧歌草原，迫使敕胡王国贵族避向贺山之西。
舒沙是一个善于把握时机的人，正抓住襄皇执政的混乱时机，继而又挺进到白狐草原，抢占了蒲国不少农耕之地。然而，腾格天神没有保佑他，舒沙的克星昭皇登上历史舞台。
昭皇重立帝国之威，打击了廊中强国，集结亚夏多支精锐北上，在牧歌草原击败了舒沙。诸葛明辰作为统帅，令舒沙大吃苦头，其智圣的名头令西部草原民族闻风丧胆。
舒沙退回朔漠老城，再无南下之志。反倒是他的儿子舒桐，指挥血驼大军南下，迫使帝国割地求和。不过，舒桐无缘再登上牧歌草原的放歌台，感受臣民的欢呼与歌颂，替他享受这一切的人是周薇。
也许这就是天道轮回吧！
作为西伯周彰的女儿，周薇竟然成为血驼部天后，主宰了敕胡草原与巴布草原。她有帝国昭皇的皇族血脉，却要像游牧族人一样喝着草原羊奶；她是游牧族人的至尊天后，却要为了争霸大陆，融合农耕与游牧文明，在这片广袤的草原上，打造一座最伟大的草原之城：天狼城。
新世纪的春天来得不早不晚，轻柔的绿海海风轻轻吹拂着草原，将世间的绿色之美涂抹得波澜壮阔，染尽无以言表的深意，揉进天后周薇的胸膛。她展开双臂，大口地呼吸着，让草香、花香与泥土的香味盈满口鼻，眺望着西北方的绿海，满怀着征战沙罗半岛的希冀。
周薇站在小狼山的山顶，立于一块突起的岩石上。小狼山状如奔狼，狼头朝向绿海，狼尾朝向上苍岭。过去商旅路过此地，偶尔会遇到灰狼出没，故而取了这个名字。如今，小狼山再也见不到灰狼，只有一头雄霸亚夏的母狼，正踌躇满志地谋划时局。
小狼山上丛林掩映，峰顶有一条涓涓细流，曲曲折折隐没于岩石之间，最终汇入山脚下的一个水泡子。此山位于天狼城的正中心，既是天后属意的王宫之址，也是最佳的观察敌情所在。
去年动工兴建的天狼城，堪称北方游牧部族中罕见的大城。城墙由巨石垒起，四道城墙皆有十余里长，将乌兰布湖北方的小水泡覆盖其内，使得城内东西两侧各保留一座大蓄水池。周薇深知城市地下管网重要性，故而筑城时格外叮嘱匠人，借助水泡的串联，通过开掘地下管廊，打造一个供应王城运转的水系。
天狼城有八纵八横十六条大街路，分出八十一个小区，小狼山王宫居于中区。其他八十个区署各置大当户，负责管理百姓，掌管税收、服役等事。借助纵横交错的地下水网、坑道，各区都有取水渠或潭，并在旁边建设牧歌台，搭建一个硕大的五彩帐篷，祈祷腾格天神赐福。
周薇望着井然有序的天狼城，心里有一种说不出的惬意感。她的身边跟着几个人，包括希布、文景、乌武、方钊、厥喜、肖洛和刺涅，以及梵教僧人安臾。
肖洛是蒲国逍河上游的惠风镇人，筑城极有见地。周薇知道肖洛是一个人才，便命乌武使些手段，将肖洛弄到天狼城。乌武行贿蒲国大尹祁涣，令其迫害肖洛，使肖洛身陷囹圄。肖洛心灰意冷，偏巧乌武派人营救，于是带着家人投奔血驼国。
刺涅是巴布草原涅达部的首领，身材十分高大，眼睛大如鸡蛋，宽阔的脸膛黝黑发亮。最让人印象深刻的是他的牙齿：两颗犬齿突出上嘴唇，如同狼牙一般。血驼部与呼达部合并之前，巴布草原共有七个部落不弱，几乎可以与达达木所部一较高下，涅达便是其中之一。
涅达部生活在涅河一带，比较强悍，经常与其他部落争斗，抢夺水源、牛羊与人口。不过，涅达最为与众不同的一点，乃是根植每一个族人心中的刺青习俗。刺青即是文身，就是用带有墨的针，刺入皮肤底层后，在皮肤上制造一些图案或字出来。
刺青在亚夏大陆流传极早，无论是游牧部落，还是农耕之地，都在民间流传。后来，由于陶菲大帝的推崇，刺青才在贵族间流行开来。刺涅身上的刺青多得让人炫目，有十几头奔驰的草原狼，有五六头展翅高飞的雄鹰，还有各种神秘传说中的怪兽，以及域外梵教的传教僧佗。
去年，周薇大举迁入巴布草原部落，准备将巴布草原部落与敕胡融合，共同利用两大草原牧场，形成四季可交替放牧的模式。其他部落陆续迁徙，六个强部都依计划而行，只有涅达部一直未动。周薇原本极不满，后来才知道刺涅去了朔漠，欲迎接梵教高僧到安兰，继而再到涅达部传教。原来，刺涅早早地加入了梵教，乃是一位虔诚的教徒。
乌武曾告诉周薇，梵教在沙罗半岛诸部落之中，影响力正越来越大，尤其是宣扬超脱自我、安于现状以求来世的理念，深受部落贵族首领的认同。由于受到吉犁城四王山谷刺杀影响，周薇一直感觉身体不适，故而携子“布日”前往安兰的计划，被她一拖再拖。
依照血驼部习俗，刚出生的孩子需要满岁后，才可以由祭司赐福，然后再依照父亲的名字，由族人最年长的老者起名。周薇不想破坏旧俗，故而给儿子起了“布日”小名，意为将要展翅的雄鹰。
每当想起四王山刺杀之事，周薇不由得心头震颤，尤其是睡梦之中，那狂暴长啸的雪狰常常出现，令她觉得心有余悸。
尽管乌武等迅速平定了叛乱，杀死了戈斯迈与戈丹，周薇却隐隐觉得事有蹊跷。周薇装成浑浑噩噩的样子，暗中观察部下的反应，命方钊悄悄地进行调查。
令周薇没想到的是，泰平表现得很焦急，主动请命去了铁车山，为她寻找治病的草药。周薇心中很感动，却没有向泰平坦诚以待。她明白，血驼国内暗流涌动，自己不可行险踏错，落人口实。
经过一番调查，方钊证实，戈斯迈与戈丹确实有不臣之心，但他们只是与血驼部贵族联手，打算强迫周薇打压敕胡贵族，并未真想率部杀掉周薇。
四王山刺杀是乌武暗中策划的！
