弯月峰半山腰的东坡，是一片郁郁葱葱的松林。林间，有一块弯月状的空旷之地，足有数十亩，非常平坦。空地中央有一块巨石，高有二十丈，底部好似被镂空雕刻的碗，顶部则像一个酒樽。巨石酒樽又如伞盖，成为天然的遮风挡雨的所在。
如钩似弓的弯月挂于穹空，清辉洒向弯月峰的每一个角落，也洒在石樽下空地上的四个人身上。四个人负手而立，正欣赏月夜下的景致，眺望对面的寻仙峰。寻仙峰在弯月峰的东北方，恰似一位仙人似的，仙衣飘飘，正悠然地注视着天地。
泰平位于中间，左边是石远山与旺仁山川，右边则是心腹凌雨涯。旺仁山川是云寂高原的部落贵族，刚刚从尘服大陆返回亚夏，听说弯月峰出现瑞兽白虎，就兴冲冲地赶来了。
云寂高原的部落有种姓之分，多巴、杰强、甲央和桑恪是四大族姓，分别对应着萨迦教的金刚、护法、觉悟尊者和传道人，排在第一种姓之列，乃是格鲁、扎西、德勒和苯波四个部落贵族专有。
第二种姓有次吉、才仁、卓母、丹忍、顿增、白嘎、旺仁、单珠，分别代表着长寿、度业、持法、持明、自在、莲花、善良和好运，是仅次于四大强部的族姓。高原族人的名字多取自世间万物，如尼瓦代表太阳，达曜意为月亮，米拉应和火星，巴日则指水星，普桑代表木星，布巴乃是金星。除此之外，亦有诺罗、索朗、德吉、央妙、拉姆、丹巴、嘉措、欧珠、杰布、占堆、曲礼、格列和绛提，等等。
穹空之下，星光点点，万物俱寂，天地悠悠。
春末夏初之时，泰平带着石远山、路半里等人，离开逐鹿王城，踏上了西上天域高原之路。此行目的很明确：寻找白虎瑞兽，敬献墨国大王，得到天意加持，保佑风调雨顺。
更深层次的目的是，泰平将代表墨白，到寻仙峰拜会江山与顾左，向两位大士讨教治理天下之法。江山是廊中江门族人，家族赫赫有名，不亚于孔、孟两大家族。顾左出生于鬼湖岸畔的芷阳镇，父亲曾是蹇国剑舞城的城主，文史典籍与治国理念名动天下。
在噶尔兴戈壁的旷野，泰平偶遇了大空法师。听到大空对两位大士的评价后，泰平更急于见到两位大士，聆听他们对时局的见解。没想到的是，泰平又在噶尔兴山谷客栈，遇到了想要劝说江山、顾左的其他五子大士。通过一番辩论与交流，泰平驳斥了华耀等大士，得到其他诸子大士的支持。
纵然如此，泰平仍然心情沉重。他意识到，亚夏局势变幻无常，形势发展瞬息万变，绝不可等闲视之。为了梳理心中所思，泰平决定先至弯月峰，寻找瑞兽白虎的踪迹。
“不知道千年之前，黄辕大帝是否站在这巨石之下，眺望这宁静辽阔的天穹与弯月呢？”泰平幽幽地自言自语。
“天穹是同样的一片，只是因为人的心境不同，从而变得大不相同了。黄辕大帝是亚夏神明，而大良是亚夏变天者，继承他黑白剑的混沌使者，想必心中感怀的心情有异曲同工之妙吧！”石远山说道。
“学士之说太过玄妙了，泰平又如何能与黄辕大帝相提并论呢？”
“大良对宇宙有何看法？”石远山问道。
“天地四方为宇，古今往来为宙。这是古人对宇宙最早的认知与解释，伴随而生的便有三种说法。”
“没错。第一种是天盖说，认为现世是一块平坦的、四方的土地，天空好比一个圆形的屋顶，覆盖着整个大地，即‘天圆如张盖，地方如棋局。’古人认为天与地相接，融为一体，后来又认为大地四个角上共有八根柱子，支撑着整个天空。”石远山说道。
“好有趣的设想啊！”凌雨涯笑道。
“第二种宇宙说是浑天说，认为天上的恒星布于一个天球上，而日月星辰都附着于天球之上，不停的运转着。最早关于浑天说的描述，乃起自于廊中章横《浑天注》，其中记载‘浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄……天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。’”
“亚夏中土的学说果然与众不同。第三种说法是什么？”旺仁山川问道。
“第三种说法是游天说，认为‘日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉。’这是当世学士庄柏所提，记录于其所著的《游天》之中，认为‘天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？’即整个天地由气构成，并且是无限的，后来又发展出‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一’等一系列观点。”
“天地由气而生，无限往复循环。”泰平点了点头道。
“大良总结得更加精辟了。”石远山笑道。
“旺仁兄才从尘服大陆回来，不如给我讲一讲那里的趣闻，还有舒翰的妹妹舒格女大公吧！”泰平说道。
泰平隐约之间觉得，亚夏与尘服两个大陆的关系会更加紧密，未来将发生许多难以预料的事，自己必须做到未雨绸缪，提前做好应对方案。
“好。说到舒格女大公，我不得不先从朔漠建城讲起。朔漠建在漠湖的西湖畔，夹在两座大山之间，处于一片生机盎然的绿洲中，好像腾格里戈壁上的一颗明珠，在漠湖边闪烁璀璨。朔漠不是一座小城，既是沙驼族的老城，也是商旅穿越腾格里戈壁前，最后的一个重要补给城。”旺仁山川说道。
“朔漠的商城地位与安兰可无法相提并论。”石远山说道。
“没错。与兴起于灭龙纪初期的安兰城相比，朔漠城建造要滞后得多，乃是部落矛盾激化的结果。远在灭龙纪时代，一支骑着黄色骆驼的族群，从西腾格里戈壁迁徙而出，沿着阿尔藏山余脉，来到了漠湖岸畔。”旺仁山川说道。
“据泰平所知，漠湖岸畔曾生活着不少土著部落，包括阿尔兰族诸部，以及色达族诸部。”
“没错。这些土著部落称骑骆驼的族群为沙驼族，接纳沙驼族在阿尔藏山下生活。沙驼族人口少，以阿尔藏山周围的绿洲草场放牧为生，倒未与土著发生争端。然而，随着漠湖东畔、北畔的且未、莎达诸部崛起，只有最强大的部落，才能占有最好的水源位置，诸族之间矛盾渐显。
“灭龙纪中期，沙驼族强者舒车联合他部，与阿尔兰、色达诸部土著联姻融合，打击敌对势力，最终成为一个大族群。舒车还与尘服大陆的白羊王朝联络，希望借助白羊王朝，实现争霸漠湖的目的。”
“据泰平所知，尘服大陆以羊为尊，甚至以羊作为图腾，这种文明风俗传承千年，与亚夏大陆龙图腾有异曲同工之处。”
“没错。与亚夏农耕文明相比，尘服大陆欠缺适合大面积农耕的土地，故而多以游牧、农业混合为主，无法形成特别强大的国家。在亢龙纪初至元世纪中期，尘服大陆曾有三个国家极为强盛，一度使众多小邦国来朝贡，分别是玻佤半岛上的佤珥、玻俪国，以及月牙半岛的大月国。
“正所谓‘你方唱罢我登场’。”石远山说道。
“玻佤半岛水域面积多，使得土壤多有肥力，成为尘服大陆农业最为发达的半岛，供养的人口也是最多的。随着时间推移，半岛出现了几个大家族，分别是马格尔尼、吉努斯和提尔家族。三个家族的土地与奴隶极多，慢慢地建立起以家族为本的邦国，将那些部落远远甩到身后。这三个邦国占据沿海适于航行的港口，渐渐兴起了远航技术，与亚夏大陆进行接触。”旺仁山川说道。
“任何受到亚夏文化影响的邦国，都将得到长足的发展与进步。”泰平淡然道。
“大良说得极是。三个邦国的文明程度越来越高，最终形成了玻俪、佤珥和迦农三国。后来，玻俪与佤眲两国联手，消灭了迦农邦国，形成半岛两强对峙局面。亢龙纪初期，佤珥国吉努斯家族出现一位英明君主，大力改革国内政治，兴修水利与进行军事改革。正是源于这些努力，佤珥国变得极强，并以灰羊王朝自称，控制了玻佤半岛的许多地区，使车师、卡拉、喀罗、布提亚和巴影等国归顺。”
“这与廊中藉国强盛何其相似啊！”石远山叹息道。
