泰平注意到，东方惠与檀国文言语不多，冷冷地看着其他诸子大士，好像他们争论的问题与自己无关。正当石远山仍在介绍时，逍遥子大士李和光面向泰平开了口。
“我听说泰平大良年纪轻轻，但在白峰求索时已有石破天惊之言，宣称要为天下苍生谋福，自诩要‘以人心为根本，以天道为法则’。李和光想先向大良讨教，何为人心，何为天道呢？”
“顺应时代便是人心，逆势而动必是祸源。天道就是正人心、树正观、结正果，而如今亚夏的天道，乃是开创一个全新的未来。”
“如依大良所说，为何是墨国承载天道，成为亚夏的霸主呢？”
“墨国有争霸之志，国主有称雄之心，百姓有强国之愿，天下又有襄助之人。至于墨国是否最终成为霸主，难道只是靠泰平寥寥数语所能决定的吗？银夏帝国称霸三百年，靠得是银与铁，还靠对七子之教的尊重。眼下，学子一脉为天下各国所重，白子与黑子仍是仁侠当头，没有忘却本初之心，而灰子联盟则不然，意欲取代三子地位，成为亚夏至尊一派，岂不是让人觉得可笑？”
“那么依泰平大良所说，元世纪末的龙诞星异象，便是暗指墨国将强盛于西北，将来取代银夏帝国为亚夏霸主吗？倘若如此，岂不说明墨国借助卜算之术，倒成了灰子襄助而功成？”华耀问道。
“我知道华耀灰子大士对卜算术精通，擅用其说来左右时局。对于泰平来说，我更相信‘依于仁，游于艺’：一个人有了仁爱准则和自由欢畅的心，就会一生果敢。同样地，一个国家有了顺应时代的治世准则，一定会勇往直前达成目标，而无需卜算之术惑扰人心。”
“莫为若没有记错，泰平大良所说乃为乔松大隐首提，希冀为世人解释世人所渴望了解的永恒问题：如何对待尘世。没想到大良竟借用于国政，实在是令人意想不到啊！既然大良提及卜算之术无用，那么在大良心目之中，什么叫有用呢？”
“正如莫为大士所说，我确实得教于乔老，听说了他奥妙精深的讲义。然而，大士以为每个人对于学识与精妙的立论，会采用不同的态度，其区别在于对其而言，那学说究竟是否有用还是无用？泰平以为有用和无用是可以相互转化的。‘有大物者，不可以物。’真正有了这个世间的万物，就不要纠结于万物的来处，被世间外物所役使，成为物的奴隶。卜算之术虽为参破天象本道而创，但那只是一种虚无的没有根本的观点，凭借这种虚无的力量，是无法让世人顿悟的。我借用乔老的一句话，送给莫为大士，‘达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命以所无奈何。’”
“没想到大良小小年纪，已经懂得放下的妙意，莫为何必还替世人烦忧，帮助灰子联盟劝说江山、顾左两位大士呢！”莫为说罢，靠到椅背上，闭上了双眼，再也不发一言。
“如果大良懂得放下的妙意，为何还执着于权利，不顾千万将士生死，攻杀征伐涂毒生灵呢？”赵同尘突然开口，向泰平发问道。
“泰平虽未登上黑峰，但对侠行天下之志早已有之，而登上权利之座与行侠并非矛盾，我为何要自剪双翼呢？”
“泰大良说得妙极。如今银夏帝国弊政沉疴深入骨髓，四方强国外族如虎视雄鹿，割据总兵与帝师针锋相对，百姓陷入到水深火热之中。我辈在圣峰求索多年，不正是希望像七子先贤一样，灭掉恶龙拯救苍生吗？如果学逍遥避世那一套，以为光靠隐居山林，便可使世道恢复正常，那无疑是痴人说梦。更何况两位逍遥大士并不逍遥，乃是出自各自宗国私心，才全力支持济国在亚夏称霸，如此两相比较之下，泰平大良正合黑子本义，是坦坦荡荡的真君子。仇剑虽然多年来鲜少行走江湖，但胸中仍有侠义之道，若大良不嫌弃在下年老，仇剑愿为泰平大良助拳。”
“泰平自然求之不得。”泰平曾听人提及，如今阳关剑派掌门荆哲剑法极高，原来还在黑峰求索过数年，相传与仇剑剑术不相上下。
“没想到学城意欲举力七子辩论，我等却在这山谷中大论其道，探讨的却非著论学说，而是事关亚夏的未来前途。这真是让人觉得世事玄妙啊！夏维对济国谈不上有好感，对墨国也没有敌对之意，只是想问问泰平大良，如何看待人性呢？”
“亚夏自古便有人性善与性恶的争论，恐怕将来也将一直争论。泰平虽然求索时日不多，但是却在白峰见到舍身为人的人，也看到只谋求一人荣耀而蝇营狗苟之徒，不过我窃以为人性就是利己。”
“没想到大良以天下为己任，竟然会有此惊世之言。”
“人性利己并非害人伤人，而是说人有了利己的目标，才会有快乐的动力与源泉。快乐作为一个与情感相关或相似的感觉，当其存在于一个与自身相关的对象上时，便会在自然的推移中产生骄傲，与此相反就是产生谦卑。每个人的心在自由放任时，都会很快萎靡不振，为了保持人的热忱，就需要每时每刻注入一个新的情感之流，而这情感之流便是利己的目标。”
“大良这些话如此玄妙，似乎非源于中土文化，倒像是那个脱离了萨迦教的班善口气。”东方惠适时可口问道。
“这些话正是泰平与大空大师见面谈及仙莱哲学，才在心中不断地涌现出来，又受到各位大士点拨，好似夏江之水滔滔奔涌而出。”
“商棠才疏学浅，想问问泰平大良，人有人性，那么国是否有国性呢？”
“大凡一国存立，必以其国性为基，而国性的根本便是文化传承。银夏帝国能于庄帝在位时，成为世间最强大的国家，不是因为庞大的军队，也不是因为丰富的银矿与铁矿，而发自于内在的文化能力。正因如此，亚夏语才成为仙莱、尘服大陆贵族语言，上层贵族以能用亚夏学识评价瓷器为荣，不少邦国还将七子之教视为教法之一。可惜，后来两个大陆间的大海异象频繁，诸多可供停靠补给的小岛消失，以至于如今再难现海上贸易的兴盛。”
“无论银夏帝国多么强大，帝国的百姓还不是贫贱众多，依大良所想，该如何使人性与国性相统一呢？”
“商大士所说正是世间之弊，却是一个难解之题。不管是银夏帝国，还是金亭等诸多王国，真正掌控国之命运的人，自然是那些拥有财富的贵族氏家，寻常百姓只不过是芸芸众生耳。但是，这并不是说国性要在人性之上，以国之名义随意地剥夺弱民，而是需要国家颁布政令，保护普通百姓稳定财物、在得到他们同意后转移其财富以及国家要对百姓履行允诺。我觉得这是维护一个国性正义的三条原则，也是不可动摇的强国之策。”
“大良所说确实于国于民是金玉良言，不过商棠认为太过超越时代，恐怕不会得到大良预期的结果吧！此番商棠来到寻仙峰，本意与灰子大士虽不尽相同，但确实有襄助济国之意，如今看来济国若无大良之贤者相佐，恐怕是难与同墨国相争了！”商棠感叹地说着。
“其实墨国与济国虽有争霸之意，但并非是水火不相容的敌人。和平的交易与互助的利益，可以使两国友善交往，这也许是将来亚夏族人最希望看到的结果。”
“与泰平大良相比，我等求索多年竟真是一无所得，还留在这里徒增叹息吗？”商棠说罢，站起身子，向泰平拱手后走上二楼。其他诸子大士也都默默地相顾无言。此时，曹戍从客栈大堂外面走进来，手里拿着一封书信。
“雨已经停了吗？”泰平向曹戍问道。
“启禀大良，雨停了，天边还出了彩虹，十分美丽呢！”
“诸位大士来到噶尔兴山，还没有抵达寻仙峰下，不如一起出去看看彩虹吧！”泰平率先站起身，石远山与清远子跟随其后，其他诸子大士见状也走出客栈大堂。
雨后清新的空气让人心胸畅快，阵阵土香与花香飘入鼻内，令人感到舒服惬意。一道七彩虹桥挂在西边穹空，寻仙峰的雪峰之顶闪烁着银光，仿佛向众人打着招呼。
泰平眺望着远方，接过曹戍递来的书信。
这是戎悍的亲笔信。泰平熟悉蛮戎王子的笔迹。
我收到朵国大督彭博来信，天湖斧头族诸部兴兵挑战，意欲请墨国派兵相助，不知大良尊意如何？
也许是时候出兵江南了。泰平轻轻地点点头，望向天域高原的南方。
