春日芳菲桃枝俏，流云洗碧梳镜花。牧野疾风知劲草，男儿带甲意自高。
巴荣是巴严的儿子，乃是其另娶之妾所生，年龄比巴清略小。他自幼便受父亲影响，痴迷于学子之说，还对卜算之术极为热衷，故而没少受爷爷巴洪责骂。好在巴清挑起巴氏产业，巴洪渐渐对巴荣失去耐心，于是放手任其自在逍遥。
何维仁知道巴荣极有天份，于是亲到巴府求见巴严，欲收其作为弟子。巴荣得父亲容许，住到了何维仁家中，从此如鱼得水，学识与日俱增，渐渐在王都有了名气。后来，巴清嫁入王宫，墨白便让何维仁入宫授业，顺便常带巴荣与其姐相见。
墨白发现巴荣学识极佳，很有治政天赋，将来或许可为自己所用，成为朝堂重臣，制衡其他贵族大臣。出于这种考虑，他暗中授意何维仁，将巴荣推荐到丹卡乡，向当地著名乡绅南格子讨教。前不久，巴荣被任命为寒川城主，后来又被墨白派到王屋峰，令其督建新镇。
诺木新镇建在王屋峡谷的左侧，扎陵河穿镇而过，缓缓流向北方草原。小镇外围垒起石城，约有两丈多高，靠山一侧未设城门，只留了一道闸口，而在朝向王屋大道方设了寨门。
虽然只有短短数月时光，诺木镇已经初具规模，街巷随坡而建，房屋高低错落有致。镇子百姓以流民居多，以帝国逃难者为主。
巴荣骑着一匹青马，陪在墨白的身边介绍小镇。巴荣相貌清俊，极受巴清关爱。
进入诺木镇之前，部队已经驻扎到镇外五里的小丘，替墨白准备了休息的寝帐。墨白听巴清说起，镇内来了一位梵教僧人，除了向镇民宣扬梵教，还多方化缘欲在镇中建寺。
提及梵教寺庙，墨白不由得想起柏木川的夕雾寺。当时，他陪柏氐前往夕雾寺，听塔里布、蒂戈与项公等人交谈，了解到不少梵法，还听说了许多风水之道，令墨白大开眼界。
最令墨白印象最深刻的是，燕伯觊觎帝国皇位，竟在夕雾寺暗设机关，为将来谋杀夺位做准备。如今，墨白明白燕伯身为黄金阁主，所谋划的事是为了项闻。
回想着过往种种，墨白感到如同隔世。
柏氐被害离世，自己阴差阳错当了国王，正在奔向权力的巅峰。如今易教虽然势大，但在帝国贵族中流言已盛，均传孤阳炙私藏国玺，有倚教夺取血王座之志。邹羽所提虽好，但眼下不宜强推，如果任由泰平招贤选能，七子之教势必以他为尊，而我该何以立威呢？想到这些，墨白不免头疼得厉害。
如果能够引入梵教，将其立为国教，我岂非可得助益？墨白脑海突然闪过这个念头，然后便再也挥之不去。
“大王，那就是梵教僧人敬元法师。”巴荣伸手向前指去，墨白这才恍然回神。
僧人身材不高，盘腿坐在大蒲团上，旁边放着应用之物，全都是极为简朴的。此处地势较为开阔，四周的民居不多，均是普通的草屋，偶尔还能看到鸡鸭信步走过，在僧人身边啄食。
“你去向法师通传，就说本王欲向他求教，请他随我到行营一叙。”
“巴荣领命。”巴荣说罢，翻身下了马，快步走到敬元法师身边。两个人简短对话两句，巴荣便返身回来。
“启禀大王，敬元法师说心若有定，天地广阔便是行营；志有四海，蒲团就是天下八方。他请大王移驾，就在那蒲团上小叙。”
“既然如此，本王只得从命。”墨白翻身下马，曲丰早已接过缰绳。他信步向敬元法师走去，后面跟着宋奇、邹羽等七八个人。
“听闻敬元法师在此建寺，墨白心里好生奇怪，想请法师指点一二。”
“世人皆有执念，入梵方可得悟。”
“梵教乃是高深精义之教，多在山清水秀之地修建，为何法师选在这新建小镇？”墨白一边说着，一边坐下来，看着面容枯瘦的敬元。
“梵教是教人渡化，脱离于世间苦海，如果高高在上，以阳春白雪示之穷苦百姓，何谈造福于世呢？”
“如此看来，是墨白浅薄了。”墨白微笑作答，示意身后众人席地而坐。
宋奇等人觉得不解，愣愣地看着墨白。此时，学士江海生将袍子掀起，坦然地坐在尘土飞扬的地上，神色平静地望向敬元法师。
“大王以礼待梵，实在是难能可贵。不过，礼梵是心中之思，只要心中有梵音鸣奏，便以窥得教义精髓，而不在于落于凡尘的表现。反倒是这位士人心胸开阔，全无扭捏之态，与梵教是极为有缘的。”
“大师谬赞。”江海生朗声说道。
江海生是廊中糜河北岸景明镇人，与逐鹿太守吴跂是武国同乡，均拜大学士里耳为师，学习亚夏文典籍与上古之说。
“墨白又受教了。既然法师说不拘泥于凡俗，那么梵教施教便有教无类了吗？”
“一切皆可接受。梵教开教之祖曾经说过，凡是心中向梵者，即便贩夫走卒，亦可成为梵者，而梵教自可海纳百川，包容一切可容之人。”
“那么不可容之人呢？”
“信梵者，乃是信内心的善良；拜梵者，更是拜内心的清静与慈悲。梵教讲究梵缘给予，只有四种人不可渡：一是邪淫重、心不清净之人；二是破坏他人清修之人；三是不信因果、业障太重之人；四则是指不孝父母、忘恩负义之人。”
“障业不除，无以向梵。”
“大王所言正合梵理，可见是有缘之人啊！世上之人万千，能够真正与梵结缘而懂梵者，实在是寥寥，若是都能像大王这般亲近梵音，世间苦难当可大消。”
“依大师所言，国人若是信奉梵教，便可得脱风俗杂念所惑，守住良善本性吗？”墨白询问敬元，内心的念头却越来越明确。
“梵教不敢说渡人必成梵，但若可在墨国广传梵法，定会对大王执政王国助益良多。”敬元说着，眼神显得十分坚定，额头密布的皱纹如同丘壑，给人一种深邃之感。
“大王，梵教虽明义凡心向善，确实有高妙之处，但对如今志在亚夏的墨国而言，却不宜过分推崇。”江海生说道。
“江海生此言何出呢？”墨白扭头问道。
如果庞大的学子不能认同梵教，势必会影响白子、黑子、灰子以及其他诸子求索者，我若强行推崇梵教，可能会致王国于不利境地。墨白暗忖。
“大王应该知道，七子之教立教数百年，为帝国立国之本，亦为亚夏族人所认同。如果大王贸然支持梵教，使之与七子之教并重，会让墨国百姓不知所措，更会让世人以为墨国偏离正统，成为信仰域外教的异国，于大王逐鹿天下大计会有不利。更何况，百姓是国之根本，当以制度约束，不可乱信教派，否则易教乱象难保不在墨国重现。”
“章宁倒是建议，可在王国贵族间推行梵教，使他们懂得向善之本，明白以大王为尊。”
“章宁所说倒非全然不可。陆莱听说，梵教正在逐鹿城流行，尤其是贵族对梵教慧僧一行极为推崇，经常邀请至府中讲经。”
“这更是万万不可。墨国乃是新兴强国，更应该上下同心一致，如果大王倾向贵族信梵教，抑制百姓接触梵教，会让国人有歧视之感。”江海生出言制止道。
“一行慧僧果然比敬元更通梵理。”敬元听说一行之名后，不由得连连点头赞许，脸上露出喜悦之色。
“法师似乎对一行慧僧颇为推崇啊！这位慧僧究竟有何过人之处呢？”墨白开口问道，有意避开众人争议。
“大王或许应该听说过，梵教创教之祖乃是梵涅，诸多梵经均是教祖口授弟子，才流传于后世。梵祖曾经说过：入梵者易，出梵者难。所谓难出梵者，乃因在梵经中修炼真身真心，那是极其不易的。历代梵者认为，能够做到者当有三重境界，分别是觉者界、悟者界和定者界。”
“何为觉者呢？”
“觉者，就是一切恰如其分的去觉知，应该做到觉察、觉知和觉悟。觉察是在一切现象出现的时候，能够如实察觉，如实认知，如实观察。这种觉察的智慧，在一切现象过程当中，如是因，如是缘，如是结果，能认识到因果缘起的智慧，所以这种智慧很关键，这就是觉察。觉知是有觉而知，有自知之明，自知之明是一种能力，就是觉知之名。觉悟则是觉者从觉知当中，能够看到一切世法，能看到一切生灭变化的现象，把握一以贯之的空性规律和空性本质，然后由这种空性本质回归到不偏执于空，不偏执于有，能觉悟到万事万法恰如其分的存在和本质。正所谓‘能空即空，能有即有，该空即空，该有即有。’达到这个三种能力，就是觉者的智慧。”
