很明显，这位棒球帽大叔的年龄和阅历让他说话时留着余地，并没有太过直刺，也没有提及专 制者们更00的罪行。
“几千年了，这里的政 治底层逻辑其实从来没变…”
“正是在这样的底层逻辑下，专 制者的那些罪行才显得那么自然而然，甚至必然，这也是本能和兽性支配下人性的必然…它们或许真的不认为自己在犯罪。”说话间对那种底层逻辑的切身感受让黑框眼镜男生仿佛进入了那些专 制者们共通的心境。
“某种意义上说，文明就是为减少直至避免这样的必然，可这里，这道堤坝从来没有机会筑起。”
“所谓文明国家，立国的根基是保障民权和人权，权力只是为这个主旨服务的工具，个人可以在法治和道德的框架下不断争取、扩展自己的权利；而专 制国家反之，它们的一切都服务、服从于专 制权力，人只是工具，只要专 制权力需要，个人的任何权利随时都可以被取消、践踏，只有专 制权力可以不受制约地肆意扩张。”考虑到直接把对面称为“文明世界”可能引起一些人的情绪反应——毕竟生活在这样的舆论环境里大多数人很难不被无孔不入、由专 制权力出于自己的目的预设的各种概念影响，教书先生还是把自己所认同的“文明”之主旨说了出来，摆在大家面前。
“一边是权力之国， 一边是民之国。”
“你看看两边的0员，一边只有职务上的*，没有地位上的*，更没有法律地位上的*，大家都是平等的，所以那些*说人话，有事在议会里互相辩论、吵架、骂街，和老百姓也一样这么说话，就算有时大放厥词不也是老百姓说话的样子？老百姓里说话有讲理的也有不讲理的，但如果说的没理，选择他的人就少。他们就是民，是一帮民在自治，国家是大家的，大家都是为它好，公共利益是大体一致的。不当官了，卸下职务，依然是平民，该干嘛干嘛。”水果阿姨从之前那些话里有了自己的感受，“可另一边，*不但是职务，更是政 治地位，它们不是民，是靠暴力和谎言机器垄断着权力从而成为实质上的民的主人，它们在民之上，也在法律之上，它们是给民众蒙上眼睛、洗白脑子然后骑在他们身上世世代代吸血的特权阶层。所以它们说不来人话也不能说人话，它们只会也只能说权力法则下的鬼话，不故弄玄虚一个意思绕八百个弯怎么维系它们的特权？如果说人话，让大家知道其实都是人，还怎么做人上人？”
“某种意义上说，我们的国际关系就是特权与民众真实关系的投射，这种关系在国内被全方位的谎言、宣传和教育遮蔽，很难直接显现，但在国际上，少了那些杂质，呈现的就相对真实，权本位国家和民 主国家之间不可调和的矛盾，其实就是特权和民众之间真实关系的写照。怎么可能调和呢？一边是习惯‘我说了算’，不受法律和选票制约的权本位政 治生态下的专 制者，一边是基于法治和选举的人本位政治生态下暂居官职、为国服务的民；一边是实质上居于民上的统治者，一边是实质上的民只是做着为国服务的工作。这两种人，这两种国家怎么可能走到一起？所以物以类聚人以群分，人渣和人渣抱团，看看我们交好的都是些什么货色，再看看那些相对文明的民的国家…”
“民之国其实是只有民的国，大家都是一样的人；可权之国…人上人其实不是人，是被本能和兽性支配的权力的工具，而民…则从没被真正当作人…”
“特权和民众的关系…其实就是00。”即便讨论进行到现在，买菜阿姨说出这句话仍需要鼓起一点勇气。不过最后两个字脱口而出时买菜阿姨自己都有些意外，因为这个最容易带有情绪的词，此时却是逻辑的产物。
“专 制的政 治基因里刻着‘权大于人’，它要的就是把人间一切置于权力之下，只要对其有利，任何法律、契约都可以踩在脚下，任何公理道义都不过是表面戏码，更可悲的是有时这并不是有意如此，而是这种政 治基因塑造的眼睛里看到的真实…”
家常装教书先生的低沉话音未落，腼腆女生轻柔却不柔弱的声音已经接上，“良性民 主的政 治基因里却刻着‘人大于权’，人的良知、信仰、道德、理性化为法治约束着权力，从而让权力为人们的共同福祉服务。”
“所以良性民主国家守持的是价值观，而专制国家只有为权力收割民众服务的宏大叙事，也就是画饼，而且这饼的保质期有限，能管二三十年就算不错了，于是每隔几十年都得画新的，从00主义到00主义到00化到00复兴，紧跟时代潮流画出的饼总能精准收割那一代人，一代代都是这把戏。”
“守持价值观是基于良知和信仰，源于人性中虽微弱却终不可磨灭的善；而宏大叙事是在利用人的善，利用人的自以为是和易被语言话术欺骗的愚昧，看似善的无以复加、善的伟大光荣正确，其内核却是恶。现实中，前者虽然也有种种不足，但‘守持价值观’不论你认为它是真是假其本身就是一面镜子，让人不得不时时以之为镜，即便逾矩也很难太过分，由此无形中守护着个人的权利、本真、良知和理性，而后者则假‘宏大叙事’之名随时随地可以剥夺个人的权利，同时为了‘宏大叙事’能在人群中畅行无阻发挥最大效力，必然竭尽所能消除人的本真、良知、逻辑和理性。”
