今天随意谈论一下二十四孝中的一个故事，这个故事的名字叫做卧冰求鲤。故事中的角色不多，无非是卧冰的王祥，想吃鲤鱼的后娘，还有两条倒霉的被吃的鲤鱼。
有一个人我原本是不想提的，但没有他，这个故事还串联不起来，这个人就是王祥他爹，姑且命名为王老二吧。
为什么不愿意提这个王老二呢，他这个人不是一个合格的爹。以我们今天的眼光看，中青年丧妻挨不住寂寞，讨一个新的老婆，是人之常情，这也没有什么好计较的。
问题是他不是独身一个人，他还带个孩子呢，他娶了个新媳妇儿，他不寂寞了，他美了，孩子的境遇好坏就不考虑了。
他娶的这个媳妇儿，完全就符合人们刻板印象中的后娘形象，当然说到这里要再次声明，我不是反对王老二再婚。但再婚的对象，不说能对孩子好，至少不去为难孩子吧，这是择妻不明。
其实在这里还可以去给王老二开脱一下，因为可能是婚前并不足够了解新媳妇儿为人。但婚后面对妻与子的矛盾，他却采取了绥靖的态度，任之发展，这是非常可恶的行径。
这个故事流传至今已经不止一个版本，绥靖还算王老二表现比较好的版本，还有助纣为虐的版本。
我们从故事出发，但不局限于故事。有故事中后娘欺负孩子的，在现实中也存在孩子欺负后娘的。在后娘和孩子的关系上，我认为后娘、孩子、孩子爹，都在共同参与建设。
孩子爹的身份算是这个三角关系中比较独立、关键的存在，他们的关系像三角形，如果一个点和另一个点重合，那这段关系就破裂了，就是畸形、不稳定的关系。
然后说王祥，人在较小的年纪，换到现在就是小学初中的阶段，他们可能会有一个讨好大人的行为模式，这是对他自残卧冰的一种解释。其实拿古人的观点看吧，他这就属于自残，也是不孝的一种表现。
再从王祥的生活境遇来看，他的卧冰可能是一种苦肉计，是一种在无爱的家庭中谋生的手段。
第三种情况就是故事创作者想传达的孝顺，可能以今天的视角去理解很难接受。当娘的想吃鱼，儿子就去卖命，就去不计后果的孝顺，但如果不幸孝顺死了，谁又去管他的爹和娘。
还有，文章提供了一种极其不对等的亲子关系理念，一方可以毁掉一方，一方可以不分青红皂白的为一方牺牲掉自己。
这样极其不对等的畸形关系，不管是在亲子关系，婚恋关系，亦或朋友关系等各层关系中都不值得提倡！
