食用方式多样，有煎、炒、炸、煮等，可以用来炒鸡丝、炒鸡蛋、烩鸡丁、炒肉丝、炒肚片、煲排骨和炖鱼汤等。
仙人掌性味苦寒，归心、肺、胃经，具有清热解毒、行气活血、化痰安神的功效，主要用于治疗胃痛、痞块、乳痈、痢疾、喉痛、肺热咳嗽、肺痨咳血、吐血、蛇虫咬伤、烫伤及冻伤等症状。
禁忌与副作用；
传说仙人掌曾经妩媚惊艳，西王母命令百花冬季开放时，仙人掌和牡丹一同拒绝。那时仙人掌的美姿不逊于牡丹，以至于众人将其认作牡丹。
西王母因此将仙人掌流放到沙漠，使其成为无人知晓的植株。在沙漠中，日日的风沙剥蚀了它美丽的容颜，万年的干旱摧裂了凝脂般的肌肤。
它日日在烈日暴晒下失去曾经的美丽，在酷烈环境中脱胎换骨，叶掌上长满细刺。那些花因某些因素重回仙园，只剩下面目全非的仙人掌在沙漠里默默刺探着残忍的世情。
几十万年过去，仙人掌终于有了投胎的机会。转世为人后，仙人掌出生在幸福美满的家庭，但因几十万年的习性，她在生活中总会暴露出一些仙人掌的特点，如生命力顽强、珍惜每一滴水分和养料、戒备地排斥外来新鲜事物。
她最大的特点是妩媚的容颜和善良的心底。在故事中，武王确认是十几万的仙人掌后，拔了仙人掌，将汁水滴在中蛇毒武王手臂，腐蚀很快止住，鲜血不再流淌，肉眼可见快速结疤。
在每一波妖兽攻击中，这种情况随处可见，治好伤后人们继续战斗。有的人胸口被大石或树木贯穿鲜血往外喷，这时有人找到了三七、白芨等帮他们止血。
此时的张薄辰闭上双眼，感觉到庞大的功德正在加固杀戮界，他让死去的人族和妖兽全部转世重生。
整个洪荒大陆的隐患全部解除，启蒙、开智、明悟已到尾声，人们将自由建设国家，张薄辰也准备离开洪荒大陆到凡界大陆看一看。
三鑫宗。
此时，祖副宗主略带疑惑地问道：“真的要离开洪荒大陆吗？”
张薄辰毫不犹豫地回应道：“已然将近万年时间，他们所能学到的已差不多了。接下来，那 108 恶层仙界需要有人管理。”
“少爷，您打算找谁来管理呢？”
“去找王叔的转世之身，他上辈子不是想当皇帝吗？这一世就让他当仙界的主宰。”
“少爷，您知道王爷的转世身在什么地方吗？”
“知道，但不知具体位置。”
“那少爷，三鑫宗归谁管理呀？”
“你找一个信得过的人就行了。”
“明白。”
三日后，张薄辰公开讲解《道德经》，他的声音传遍了整个洪荒大陆。
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就如同天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。
故而，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。
这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，便是一切行为运作的微妙法门。
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人厌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。
所以，有与无相互突显，难与易相互促成，长与短相互显现，高与下相依而存，音与声相互陪衬，前与后相互照应，这些名相反而相成，迁延不居而不独立自足。
因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，
成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。
不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。
因此，圣人治理天下的原则是：摒弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。
通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些“智者”不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。
道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。
它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。
天地无所谓仁爱之心，把万物都当作“刍狗”来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作“刍狗”来看待。
天地之间，不正像是气囊或空管那样的大空泡吗？它虽空虚但却不会塌缩，运行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通，不如持守空虚而顺任自然。
虚神永远存在，可以称它为无比幽深的生命之源。通向这个无比幽深的生命之源的门径，就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无，它施展的作用无穷无尽。
天长地久。天地所以能够长久，是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持，所以能够长久。因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首领；
把自己的身家性命置之度外，反而更好地保护了自己的身家性命。不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。
上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。
水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。
正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。
执持盈满，不如适可而止。锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自遭祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。
保持神魂与体魄的谐和统一，能不崩解离散吗？圆融气质以致柔顺随和，能像婴儿一样吗？清理幽深而明澈的自体，能没有任何瑕疵吗？
爱民治国，能不执着于名而顺其自然吗？在展身作为、功成身退的循环中，能像雌母一样吗？明于道而发光行进于一切领域，都能无须向显学成见借光吗？
生它，养它，生了它并不拘系自有，成就了什么并不执为仗恃，虽获取较高的资格权能却不肆行宰制，这就叫做无限深得于道的玄德。
三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅合陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，有之所以能给人以便利，是因为它营造的无发挥了作用。
缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎猎使人心思放荡发狂；
稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于基本的维生的事务，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。
