道家思想：道家起源于老子，强调追求自然、无为而治。其核心思想包括：
道：着重强调“道”是无法言喻的至高原则，认为人应与道合一，追求自然的无为而治。
无为而治：主张不过度干涉，顺应自然的发展，以达到社会和个人的和谐状态。
自然主义：强调人应从繁琐的社会规范中解放出来，追求内心的平静与自由。
非争：极力避免竞争和争斗，追求和平和谐的生活。
儒道两家在哲学上存在一些差异。儒家强调社会伦理、家庭道德和政治治理，关注社会秩序与和谐；道家则强调个体的修养，追求自然的状态，主张无为而治，避免过度干预。
尽管有差异，两家思想在哲学史上都具有深远影响，为后世的文化、伦理和政治观念提供了重要的思想基础。
传统的鬼神祭祀，原始宗教的巫术、禁咒、符篆，汉代的谶纬神学，导引行气、服食炼养、辟谷延年的方术，综合起来形成了道教复杂的内容。它往往与儒家联合，与佛教抗争。
重视封建道德修养，认为伦理道德修养是修道成仙的必要条件；也不否定儒家的“修齐治平”思想，只是以其为末，而以成仙为本，有本末轻重之分。
因此，在维护封建统治方面，儒道两家的目的是一致的。这也是历代封建帝王儒道并重的根本原因。
东汉末年的原始道教，因黄巾起义的失败而开始分化。伴随着它的广泛传播，又同时陷入组织涣散、纪律松弛、思想紊乱的状态。两晋南北朝时，这种分化日益加剧。
一部分信徒向上层发展，参与统治阶级内部的政治活动，站在维护封建统治的立场对民间早期道教进行改造。
东晋葛洪在《抱朴子》中为道教构造种种修炼成仙的方法，并建立了一套成仙的理论体系，丰富了道教的思想内容，对后来道教的发展有较大的影响。
同时，他提出了以神仙养生为内，儒术应世为外的主张，将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合，
宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁恕信义和顺为本，否则，虽勤于修炼也不能成仙。这为儒家化的官家道教奠定了理论基础。
另外，高级士族参加道教的也日益增多，出现了许多天师道世家。这些世家大族参加道教以后，必然把他们的思想也带到道教中来。
反映这种思想的上清、灵宝等派别遂相继出现，并迅速得到了发展。与道教逐渐上层化的同时，民间仍然传播着通俗形式的道教，并不断发动反抗封建统治的起义。
东晋末，孙思、卢循利用杜子恭一派的天师道发动起义，提出了“诛杀异己”的口号，诛杀了高级士族中“世奉张氏五斗米道”的道徒王凝之，表明此时道教内部也存在着改造与反改造的激烈斗争。
儒道对原始道教的成功改造，是在南北朝时期。北魏太平真君年间，高山道士寇谦之在崇信道教的魏太武帝和宰相、儒生崔浩的共同支持下，
自称奉太上老君的意旨，“清整道教，除去三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，制订乐章诵诫新法，“专以礼度为首，而加之以服食闭练”，“佐国扶命”，代张陵为天师，是为北天师道。
在南朝刘宋，则有庐山道士陆修静“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、葛洪）”，搜罗经诀，尽有上清、灵宝、三皇各派经典，遂“总括三洞”，汇归一流；
又依据封建的宗法思想和制度，并吸收佛教修持仪式，广制斋戒仪范，以改革五斗米道，“意在王者尊奉”，称为南天师道。
道教的教规、仪范经过寇谦之和陆修静修订之后，便逐步定型。
在此基础上，陶弘景继续吸收儒、释两家思想，充实道教的内容，构造道教神仙谱系，叙述道教传承历史，主张三教合流，对以后道教的发展影响甚大。
张博辰一边驾驶战斗机，目标直指萨孤超市，手里吃着万年青瓜，鲜嫩多汁，口感绝佳。黄瓜外形美观，呈长条状，色泽鲜绿，让人一见便心生喜爱。切开后汁水四溢，口感清脆爽口宜人。
青瓜味：甘、寒、有小毒。归经：入胃、小肠。具有清热，解渴，利尿功效。
路过的时候，他看到史林国，顾玄城，雷府内小男孩摆弄着通智期灵兽一花猫的爪子，很吃惊地说道：“哎呀呀，小花啊？真不讲卫生，指甲长得这么长，要是到学院去，老师早就批评你了。”
小男孩说着拿起剪刀，认认真真地把小花猫的指甲一个个地全剪了下来。
此时的小花猫有点可怜兮兮的，看着这个小男主人。真想一爪子挠过去。
突然房间里溜出一只贼头贼脑的灵智期妖兽老鼠。
小男孩摇醒小花猫，轻声说：“快……快捉贼去。”
花猫嗖地扑过去，把妖兽老鼠按在掌下。不料，老鼠一滚身便溜掉了。
花猫又扑上去按住老鼠，老鼠又溜掉。再捉住再溜掉。捉住十回溜掉十回。老鼠终于钻回了洞里。
小男孩又生气又奇怪，抱起小花猫连连刮它的鼻子，说道：“你这个捉鼠能手今天怎么变成大笨蛋了？真丢妖的脸！”
花猫着急举起手掌，眼泪汪汪地口吐人言说道：“雷主人，你看，我的武器没有了。指甲是我的武器呀！武器没了，我还怎么捉老鼠？喵呜，喵呜，我再也捉不住老鼠了……”
后面发生的事情张博辰已经看不到了，因为他的神识已经离开十亿里外。
现在不能称为神识，应该称为仙识，一般世界大陆，能达到方圆十亿里的世界多不胜数。
比如他的小世界方圆九百多万里，连一千万里都不到，这也属于世界。
钱仙城外，妖兽森林一只妖丹期的妖牛，被一只化形期老虎追。
妖牛逃进了一个山洞，洞里住着一群聚灵期的山羊。
尽管聚灵期山羊朝他又踢又顶，妖牛还是忍着痛对他们说：“我在这里忍辱负重，并不是害怕你们，而是害怕那站在洞口的化形期妖虎。”
张博辰看在眼里，觉得妖牛聪明，为了逃避大灾难，必须忍受小痛苦。俗话说，小不忍，则乱大谋。
张博辰一路坐着战斗机，悠哉地吃着万年灵果。一边看着下面生灵发生的事情，很快五百年过去。
萨孤超市内，一颗鸽子蛋大小的珠子，散发着银白色的光芒，金属性下品灵珠，被张博辰一口吞入腹中，他很是享受。
还有二十万世界大陆的信息……
慈恩寺沙门开辟出了皇风界。
“皇风扇祇树，至德茂禅林。
仙华曜日彩，神幡曳远阴。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。
细草希慈泽，恩光重更深。”
这是唐·慈恩寺沙门所作的《和御制游慈恩寺》中对皇风界的生动描绘。
沧浩的林寺界、尚志的云梦界、应物的龙潭界等等也各具特色。
紧接着，大量信息涌入脑海……此时已经过去了 120 年。用了 110 多年刻制回天返日阵，此时的三鑫界达到方圆 100 万里。
现在开始刻制唤雨呼风阵：
风和雨是自然界的两种常见现象，而能够召唤风和雨几乎成为判断一个天仙的标准。身为天仙，就应当具备呼风唤雨的能力。
古老相传，风伯是蚩尤的师弟。他的相貌奇特，长着鹿一般的身体，布满豹子一样的花纹，头似孔雀，头上的角峥嵘古怪，还有一条蛇一样的尾巴。他曾与蚩尤一起拜一真道人为师，在祁山修炼。
