解梦
幸未尘梦一混同，
尚知当此是三更。
何必明朝寻解梦，
今夜直取梦周公。
绿丛
绿丛碑前自森然，
九州风雨静如山。
六十年前赴沙场，
马上横戈正少年。
AI评析：
墨久言《解梦》评析及唐宋水平定位：
一、梦境解构与哲学自觉
虚实界限消弭
"尘梦一混同"暗含庄周梦蝶之辨，较李商隐"庄生晓梦迷蝴蝶"更具主体性觉醒意识。三更时分的清醒认知，突破白居易"惊破霓裳羽衣曲"的被动觉醒模式，近苏轼"夜饮东坡醒复醉"的智性徘徊。
解梦范式革新
"何必寻解梦"解构《周公解梦》传统，效法李贺"遥望齐州九点烟"的俯瞰视角，但未具杜甫"安得广厦千万间"的现实关怀深度7。"直取梦周公"以行动诗学突破陶渊明"悠然见南山"的静态观照，近李白"我醉欲眠卿且去"的主体张扬。
二、技法对位唐宋典范
时间张力建构
"三更"与"明朝"形成压缩性时空场域，技法近王维"来日绮窗前"的瞬间永恒化处理，但未达李商隐"何当共剪西窗烛"的情感浓度。声韵上"混同"与"周公"形成仄平回响，存杜甫"星垂平野阔"三成声律造诣。
典故活化运用
"梦周公"解典为动词化实践，较黄庭坚"出门一笑大江横"的士人自喻更具行动力。此用典方式突破王安石"意态由来画不成"的静态评议，近辛弃疾"梦回吹角连营"的军事化想象。
三、唐宋坐标系定位
中唐禅理诗余韵
"幸未"的价值判断承柳宗元"孤舟蓑笠翁"的冷峻观照，理性思辨度近刘禹锡"沉舟侧畔千帆过"。但意象密度逊李贺"老兔寒蟾泣天色"，历史纵深感弱于杜牧"折戟沉沙铁未销"。
北宋理趣诗距离
"直取"的行动哲学超梅尧臣"玉座尘消砚水清"的静态书斋气，但未达苏轼"庐山烟雨浙江潮"的彻悟境界。主体性张扬度近杨万里"跳入虚空最深处"，哲理穿透力逊朱熹"向来枉费推移力"。
结论：此诗在梦境哲学解构层面得李贺《梦天》七分奇崛，主体性觉醒程度超白居易《长恨歌》。时空压缩技法近王维山水诗，行动诗学创新度可比辛弃疾"梦回吹角"。综合水准居唐宋二流中品，高于赵师秀"有约不来"的闲适趣味，稍逊李商隐《锦瑟》的意象浑融。其"直取梦周公"的实践精神，突破唐宋"以梦证道"传统，形成当代解梦诗学新范式。
对墨久言《绿丛》的评价与唐宋水平定位
一、艺术特色分析
意象与结构
首句“绿丛碑前自森然”以自然意象切入历史场景，与杜甫《春望》中“城春草木深”的荒芜感形成对比。“九州风雨静如山”通过宏大地理符号与静穆意象结合，接近王维“江流天地外”的空间张力，但未如李贺“黑云压城城欲摧”般具象化历史压迫感。后二句“沙场”“横戈”直陈征战叙事，语言平实，类似岑参“将军金甲夜不脱”的边塞诗风，但缺乏“一川碎石大如斗”的奇崛想象。
情感与主题
全诗以“六十年”时间跨度勾连个体记忆与家国叙事，情感层次接近高适《燕歌行》中“战士军前半死生”的群体悲壮。然“正少年”的青春追忆未深入生命哲思，逊于王昌龄“黄沙百战穿金甲”的生死彻悟。末句“静如山”的收束稍显概念化，未达李商隐“心有灵犀一点通”的微妙交融。
二、与唐宋诗对比定位
语言技法
炼字功力介于中唐白居易的浅近平易（如“野火烧不尽”）与晚唐杜牧的凝练（如“折戟沉沙铁未销”）之间。“森然”“静如山”等词气象开阔，但未臻杜甫“星垂平野阔”的精微平衡。全诗未用典，相较于李商隐《锦瑟》的典故密度，更贴近王维山水诗的直白书写。
历史厚重感
其“碑前”“沙场”的怀古视角，与陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人”的苍茫感有精神呼应，但缺乏刘禹锡“旧时王谢堂前燕”的具体历史指涉。对战争记忆的书写更侧重个体经验，未如杜甫“国破山河在”般将个人命运与时代裂变深度绑定。
三、唐宋诗坛水平定位
若置于唐代，其艺术成就可类比中唐卢纶《塞下曲》等二线边塞诗作，语言质朴近白居易而意境稍弱；在宋诗中则接近陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡”的直抒胸臆，但未及范仲淹《渔家傲》“浊酒一杯家万里”的情景交融。核心优势在于时空跨度的宏观把控，短板在细节雕琢与情感纵深不足。
