---奴隶社会
进入奴隶社会，这时有国家有政府了，一般来说，一个国家也好，一个公司也好，开始的时候，大家都还是规规矩矩的，出乱子那都是后面的事。
听说原始社会的时候，没有压 迫，没有剥削，人们非常幸福，幸福得像共 产主义一样。
这里，我大声的告诉你，别信，人类从脱离动物的幸福之后，直到现在，人类再也找不回动物们自然般惬意的幸福了，因为人的规矩太多了。
那个没有压 迫，没有剥削的说法是站不住脚的，如果没有压 迫，没有剥削，人类就走不进奴隶社会了，毕竟，奴隶社会比原始社会更先进，只是那时的人感觉不到压 迫和剥削，就像一只狼对于头狼的霸道感到再正常不过了。
进入奴隶社会的时候，因为首领及其同伙早已习惯了私有概念，已经把这个概念发挥到了极致，成了私有制，那时候人的思维其实挺直白，因为不需要像我们现在这样弯弯绕。
首领不是一个人在战斗，他得到了神的帮助，他被神赋予了神性，但他不知道这事，其他人似乎知道，直到现在，我们还是搞不清楚神的事。
据说，铲屎官在狗狗的眼里就是神，因为狗狗搞不清楚的事太多了，而狗狗认为铲屎官搞得懂，其实，从数学的无限概念上说，人搞不清楚的事和狗搞不清楚的事一样多。
前面说了，私有概念与生俱来，从动物时代就有，不然活不下来。
也就是说，这私有概念本来是正常的，我敢说，这话会让一些人有一种释怀的感觉，这是多么好的借口。
不过呢，任何事物，只要极端就可能要变味儿，这个不好简单的说好还是不好，那时的首领们把私有概念发展成私有制，私有制把人类送进了奴隶社会，也许上帝是要人类全方位的感受过私有制才好实施下一步规划。
对于那时的人，神在他们的思维中是自然而然的，只要有搞不清楚的事就需要给神留出位置。
从私有到私有制，再到早期奴隶社会，一直是一个真正意义上的神权社会，同时也是一个民 主的社会，人们自愿将神性赋予首领，是全票通过，虽然没有投票过程，也没有贿选行为，首领糊里糊涂的成了众人心中的神。
爱默生说：“没有崇拜者就没有英雄。”最终，被崇拜者从英雄就成了神，是的，只要有崇拜者，被崇拜者就可能成神。
在那个时代，人们是自愿给首领当奴隶，现在，大家都说思想工作难做，在那个时代，这事可简单了，简单到不需要给大家做思想工作。
卢梭讲：“盲目服从是奴隶们仅存的唯一美德。”是的，在那个时代，这个说法是真的，那时，当奴隶是令人开心的，那时，只要当上了奴隶，就打心眼里服管自己的人，打心眼里瞧不起自己，整个过程完全是自由意志的展现，显得再民 主不过了。
叔本华说：“一条弹簧长期受外力压着，会失去弹性，人的精神也是一样，如常受别人思想的压力，也会失去其弹性。”可惜奴隶们不懂这个道理，也可能是奴隶们非常懂这个道理，因为这件事从现象上看是接近真理的。
事实上，奴隶社会的这种模式、这种心态在今天也是存在的，将军命令士兵们冲，于是，士兵们就冲上去，将军做的是将军的工作，士兵做的是士兵的工作，非要把士兵说成是奴隶，那也算吧，现象上确实有一点像。
一只现代社会的狗穿越到奴隶社会，这只狗还是挺容易适应的，因为现代社会的狗的思想和奴隶社会的狗的思想其实差不了多少，而不同时代的人的思想差别就太大了，奴隶社会时期的人对首领的概念和狗对主人的概念差不多。
现代人穿越回到奴隶社会去当奴隶，我敢说，这人要么很可能是自己就了断了，要么可能是被别的奴隶给了断了，可能是因为他鼓动其他奴隶起来造反，或者因为这个人的很多现代人觉得很正常的行为让其他奴隶们受不了。
随着奴隶现象的规范化和规模化，慢慢形成了大量奴隶养活少量奴隶主的社会特征，这是生产能力发展惹的祸，同时也是社会的进步，之所以有这些进步，一个重要的原因就是奴隶们把首领当作了神，大家是团结在神的周围开展工作，团结就是力量。
人这种聪明的动物，只要团结起来，步调一致，就连神都怕，稍后一些的中国人早就知道这个内幕了，所以，中国历史上战天斗地的故事多了去。
西方在这个问题上一直走不出神的圈子，也就是说，西方人从会用两条腿走路到现在，西方人一直被神圈养着。
不管是东方还是西方，不管怎么说，社会的进步，神都是有功劳的，进而可以说，没有神就没有社会进步。
进入奴隶社会，一个重要的特征就是世袭制，自从有了世袭制后，奴隶的地位更加下降了，因为人们的等级观念比以前更严重了，就如同卢梭讲的，“凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的。”不过，这句话更适合西方的情况，中国的奴隶是可以有春天的。
不管怎么说，等级观念强大后，才能进入正宗的奴隶社会，差不多可以说，此时，人类才真正有了人类社会，因为之前的人类，组织不起一个广泛有效的社会。
还是有人要问，奴隶社会持续那么久，奴隶为什么不起来反抗奴隶主呢？首先，奴隶主的神性直到奴隶社会结束也没有完全脱去，同时，还是因为那个时候的人太笨，要推翻一个制度需要大量的人共同向着一个方向努力，当时的人并没有足够的语言和文字能力来宣传、鼓动、煽动更多的人投入反压 迫运动。
其实，说是压 迫，那是你的认为，奴隶们和奴隶主们并不这么认为，在奴隶社会的相当长时间内，压 迫和被压 迫是在一个和谐氛围下展开的，人们认为奴隶主生下来就当小爷是正常的、应该的。
在那时，奴隶有反压 迫行为，那是个案，不归入阶级斗争范畴，是不是奴隶，关键看思想是不是奴隶，奴隶们的奴隶思想慢慢退去的时候，奴隶社会就到头了。
从这个意义上说，社会的稳定就在于把人们的思想限定在那时的社会思想之内，最稳定的社会就是人们都自愿认可某种文化，而这文化成了那时的社会思想。
在奴隶社会早期，大多数奴隶和奴隶主之间的和谐类似于羊群和牧羊犬的关系，羊对此没有意见，牧羊犬根本就不认为自己在压 迫羊。
奴隶社会向封建社会的过渡不一定非得打打杀杀，这个和两口子闹别扭有点类似，离婚也不是非要打打闹闹，也可以和平离婚，这与奴隶社会向封建社会转换类似。
就是说，要想把奴隶社会推进到封建社会，不一定非得动用武力，是可以平衡转换的。
当时，在自由民中有一些人，他们没有自己的土地，也无地可耕种，因为地里都有奴隶们在干活，那时的就业形势就已经出现困难了。
好在这些人有手艺，可以称他们为手艺人，他们靠自己生产产品或倒卖别人的产品来换取粮食等生活必需品。
当时，已经有货币了，在这里我们直接把货币和钱划等号了，这么说比较方便，我们后面再来区分。
那时虽然有货币，但以物易物还大量存在，这些手艺人流动性较大，他们更愿意用货币进行交换，毕竟带钱比带大包的物品要方便得多。
这些手艺人不需要土地，单靠进货出货就能赚钱，这些人实际就是后来的商人，爱默生说：“商人的诀窍就是把一种货物从丰富的地方贩运到稀少昂贵的地方。”商人就像快递员，快递员跑起来，GDP也跟着跑起来，社会的发展就大大加快。
在商人们的推动下，货币的使用会慢慢多起来，商人用自己的实际行动向社会展现了在没有土地的情况下，只要有钱，一样可以过上好日子。
商人的思想确实相当超前，直到现在，钱与生活的关系依然符合当年商人们给出的结论，从有了商人以来，商人就是社会发展的重要推手，而商人是和钱绑在一起的，从商人的起源来看，商人是社会用钱堆出来的，没有钱就没有商人。
由商人的重要性可以看出钱的重要性，商人使钱更值钱，今天，钱使商人走起路来，衣角有带风的感觉，关键是别人也这么认为，今天这个时代，事实上是商人用钱在影响或控制这个世界的时代。
