另一个是性欲方面，这方面，人的表现超强，当然，首先是生存问题，按钱钟书的意思，肚子是人的上帝，人一切为了肚子，只有满足了肚子的需要才能考虑性欲的需要。
人早已摆脱了动物状态，人的性欲有人的特点，不摆脱性欲的季节性，根本就培养不出人的那颗机灵鬼儿似的大脑。
细细一想，人强大的性欲哪里是仅仅为种族繁衍准备的，人类社会的规则，人类社会的道德、伦理都和性欲有着明显而隐约的关系，就连直立这件事，其实，也是在间接的加强性欲。
大自然把人的性欲做得这么大，人是在抵御以及合理的展示性欲的过程中成长的，人类的发展建立在不断的同外界作斗争的基础之上，人不仅同大自然斗，人还需要和人斗，这些斗争，还有各种发明创造都拐弯抹角的同性欲有关系。
简单的说，如果人类取消了性欲，就根本不需要分男厕所和女厕所，根本就没有结婚证这一说，根本就不需要各种化妆品，根本就没有时装概念，很多发明创造不会产生，人们是穿同款衣服，那纯粹是为了保温，最关键的在于，如果人没有了性欲，人这个物种还有么，传得下来么。
性欲是人的一种标配，也就是说这是人人必备，试想一下，如果性欲只安排给少数人，让多数人脱离低级趣味，那么，人类也传不下来，比如，一次大的自然灾害把性欲工厂给全毁了，连种都没留下，所以，性欲这玩意儿只能全民动员。
罗素说：“性是一种自然的人类需要，就像食物和饮料一样。”罗素是这方面的老手，应该没乱说。
一般来说，性欲与人的身高体重以及力量的大小没有多大关系，只要是一个活蹦乱跳的人就自带性欲，人对性欲的追求有时模糊到相当纯洁，纯洁得根本就不和性欲沾边。
当然，人们在这方面的描述已经太多了，人们原则上希望涉黄，但又有某种力量阻止着，在黄与不黄之间就有了文学般的优雅，比如惠特曼的诗。
天堂里得到的一切，或惧怕在地狱里遇见的一切，现在都消失了。
狂热的纤维，不可控制的电流从其中发散出来，反应也是一样的不可控制。
头发，胸脯，臀部，大腿的弯曲，懒散低垂的两手全松开了，我自己的两手也松开了。
爱的低潮被高 潮刺激着，爱的高 潮被低潮刺激着，爱的血肉膨胀着，微妙地痛楚着。
热爱的无限的澄澈的岩浆，微颤的爱胶，白色的狂热的液汁。
爱的新婚之夜，坚定而温柔的进入疲惫的曙晓。
再看看《诗经》里的描述，我们来截一段，我改了三个字，意思没变，“有女怀春，吉士诱之。
……舒而脱脱兮！无撼我裙兮！无使犬也吠！”柴姐碰上火哥……慢一些啊，不要弄乱我的裙子，小点声，小心那边狗狗叫。
看看，西方人的坦率表达和中国人的含蓄描写，都是文学，双方都不能再跨一步，否则都不能过审。
性欲对动物是重要的，对人也是，性欲促使人上进，促使人进行各种发明，促使人都想高人一等，如果只为了吃口饭，犯不着这么努力的。
人类社会需要有各种基础，对性欲的控制和压制就是基础之一，我们无法接受一个性欲绝对开放的社会，因为这样的社会是对规则践踏，这样的社会肯定崩溃。
人需要性欲，性欲是来考验人、帮助人的，人的思维被性欲锻炼着、发展着，但人不一定意识到自己是被性欲牵着鼻子在走，尼采说：“人最终喜爱的是自己的欲 望，不是自己想要的东西。”但是，如果有人两样都要呢，实际上，大多数人在大多数时间只是在努力着的，没有去思考为什么而努力，那些和性欲似乎毫无关系的行为和思维，其实是和性欲有隐含关系的。
即使是一个太监，也是需要性欲的，既需要身体的性欲，也需要思想的性欲，人的性欲不仅具有动物属性，也具有文化属性，此时，有没有这个欲字已经不重要了，因为总是有，是人就得有，即使是性冷漠者。
性欲促使人有更高层次的追求，这能启发人的思维，人要么为了满足性欲而努力着，要么为克制性欲而努力着，人的思维常常在这两件事之间打转转。
刚才说了，人摆脱了大自然安排的季节性发情期，实际上是人接管了这个性周期的控制按钮，对于动物，性欲的触发是受大自然控制，对于人，那就高雅多了，也简单多了，一脱衣服就能触发，再高雅一点，画一幅画、写几句话也能实现这种触发，肢体之间再发生一下物理接触那就启动了，动物根本看不懂。
说来还真是怪，人们一方面要享受性欲带来的快 感，另一方面，人们也承认刚才所说的，一脱、一读就能实现这种触发，这种人人都需要的快 感和享受，来得如此平常，来得如此简单而轻松，人们却总是要加以回避，这和动物们的策略完全相反。
看来，人确实不是一个简单的生物，人是复杂的，复杂到必须生活在矛盾之中，同时，还必须以虚伪的形式来展现这种矛盾，人是理性的，理性就表示要自我压制，就需要合理的虚伪，人因此变得高雅、高贵，虚伪与人同在。
当然，还有一个物件，为人类特有，不是人身体上的，是身外之物，这物件起到了和性欲类似的作用，这就是钱，人们为了性和钱可以有同等的亢奋，我们后面要专门谈钱。
总的来说，人进化的意义主要表现在大脑的进化，人存在的意义其实就在于人的大脑。
其他方面，人基本竞争不赢别的动物，此时，地球的地理环境又帮了人，如果地球陆地全是平原，那就没人的戏了，好在有大山，山保护了人，没有山就没有人，人是在山上靠耍小聪明而生存下来的。
确实，人就是靠聪明成了地球的强者，人是有思想的动物，对于肉体的存在，所有动物都做到了，只有思想的存在，这才是人存在的最重要的意义。
笛卡尔说：“严格来说，我只是一个思考的东西，也就是一个精神，一个灵魂，一个理智，或者一个理性。”确实，长几斤肉太容易了，涨点思想，这只有人能为之。
也就是说，漂亮的脸蛋只是锦上添花，思想才是人赢得尊重最大的因素，刚才说到的性欲，那玩意儿人人都有，一般来说，在行使性欲的时候也看不见脸了。
确实，人赢得尊重在于人的思想，估计没有人愿意像猫猫狗狗那样被别人尊重着，那实际上不是尊重，关键时刻可以炖了。
漂亮的脸蛋儿可以招人喜欢，你破相试试，就没几个人理你了，但可能同情你，而那些耍脑袋瓜儿的人，比如苏格拉底，据说他丑，这重要么，其伟大与其脸没有关系。
我们平时说的树活皮，人活脸，其实，这里的人活脸指的是人的思想，以脸面来代表而已，最终，人是活思想，思想的丑陋可能招到人们的批判，而批斗会从来不是因为某人长得丑。
人类有了思想，这可能让上帝不放心了，但这就是上帝安排的，群居是要讲政 治的，否则，就如同牧羊犬永远管不好一群猫。
动物们有智慧选出首领来领导整个群体，人也是动物，人也是群居，所以人要有首领。
只不过动物的首领一直是靠打得赢是大哥来选定，从来不用投票的方式，人的首领嘛，开始还是得靠体力，包括一些规则的建立也不一定是用语言，谁坐在首领常坐的那块石头上，首领就一脚将其踹开，于是，不能坐在那块石头上这条规则就建立起来了。
随着进化的推进，人越来越不是动物，人越来越认为自己是人，实际是因为人越来越聪明。
越是到后来就越是要靠耍脑袋瓜儿，人之间的竞争实际已经变成大脑之间的对决，人存在的意义在于人的大脑，这个有点像狄德罗开玩笑说的，人最终可能进化得只剩一个脑袋。
人类会进化出母系社会，不一定是指母亲领导整个群体，是指以母亲为坐标来衡量群体内个体之间的关系，外人也好认这群人，那个年代，王妈群、张妈群，这样很方便。
为什么那时的群主不是男的？道理很简单，那个时候，打仗是说打就打，和老虎打、和狼打、和别的人群打，这是男人的长项。
一个群里的某个男性，刚脱颖而出，展现出首领的潜质，可能就在下一场战斗中给挂了，后来继续进化，男性战将如果相当出色，就能赢得其他成员的肯定，这人在打仗时就会慢慢的转化为坐镇指挥。
也就是说，男性首领开始接管这个群，因为这个男性个体可以在一段时间内固定下来，这时，差不多就进入父系时代了。
与此同时，人们已经非常清楚的知道，男性是参与了生育后代的工作的，至少人们可以看出这孩子像谁，因为这时，人早就进化得脸上无毛了。
群居形成社会，社会就是有规则的人群，群居动物也有规则，也形成了它们的社会，但它们的规则不够多，也不够深刻，羊能容忍和别的羊挤在一起，而人不能，人有心理空间，导致人需要物理空间，每个人都有自己的防空识别区。
猩猩很聪明，能学人一样做一些事，比如洗衣服，比如晾衣服，但没有同时见过一些猩猩洗衣服，一些猩猩晾衣服这样的自发行为，猩猩没有人类社会特有的、相对复杂的合作关系和规则。
人是群居动物，群居就得讲政 治，亚里士多德早就说人是政 治动物，政 治就是一系列规则和策略，有了这些规则和策略，政 治的软实力才能变成硬实力，人们才能安全、和谐的呆在各个群里。
人不仅生活在家庭中，还需要生活在不同的社会群体中，不同的人属于不同的国家、单位、协会、组织、团体，以及人际关系的小圈子，其实，社会就是一张关系网，只要从某点接入，原则上就如同接入了互联网，可满世界冲浪了。
