苏怡，褐发灰瞳，常穿赤黑色调的旗袍，简约大气不失优雅庄重，其人圣洁知性，像傲雪铃兰，以厚德载物，海纳百川。
苏怡的包容之心近乎永驻，因为圣女深信人的美好。在她看来，即使铸成大错也可以挽回，只要希望那人幸福的想法，胜过无法原谅的念头。苏怡会提供改过自新的机会，在被原谅前，与他们一同承担恨与责。
苏怡会在白名单里，为有悔意的人署名，花影会搜集并公示他们的善举，直到他们的心灵得到救赎，直到他们重新被人接纳。
除了白名单，苏怡还有黑名单，夺取生命与自由还不知悔改的恶人，会被加进黑名单。这意味着他们成了苏家的敌人，要么成为苏樱的傀儡，要么沦为苏羽的玩具，失去价值和乐趣后，才能得到死的权利。
苏怡总是笑着，她用笑容传达善意，并讨好不完美的自己。她无法像母亲一样刚柔并济，也无法用暴力和诡计达成目的，她知道母亲是对的，但她学不会，也做不到。
小时候樱和羽经常打架，妲己不仅作壁上观，还在一旁煽风点火，苏怡不想家人争斗，更心疼她们受伤，但苏怡打不过她两，拉架就会被推开，只能在一边抹泪。苏怡央求母亲阻拦，妲己对她说。
“若你执意求助，我就教你最差的办法”
苏怡执意求助，妲己捏住苏怡的手臂，撕下一块肉，痛的大哭的苏怡引起那两的注意，她们放下争执，慌张地帮忙包扎，然后把拳头对准妲己。
妲己按住她两，做了同样的事，又疼又气的两人又想离家出走，妲己一脸淡漠地在自己身上撕下三块肉，那场面把三人镇住了，虽然妲己什么都没说，三人却各有收获。
面对共同的威胁，家人会放下争执同仇敌忾，如果家人的矛盾无法调和，那就靠怜悯延缓争端，这是苏怡的收获。
丧失理智，争斗不休的弱者，只会一败涂地，除了力量，还要用智慧与团结来守护家人，这是苏樱的收获。
强者一个小举动就能唬住两个姐姐，成为强者比惹二姐生气有趣，这是苏羽的收获。
从那以后，苏家少有争斗，并不是委曲求全，也不是回避问题，而是苏怡从中斡旋，在火苗燃起前轻轻滴灭。
苏怡清楚，家人不是附庸，她也不想成为家人的束缚，但她有自己的坚持，希望家人能够尊重。
不是靠强迫与哀求，苏怡只是疼爱并宠溺家人就达成了目的。因为苏怡很会疼人，即使应有尽有，被苏怡记挂也会感动，即使自立自强，在苏怡身边也会安然。
被疼爱会给人自信，让人有恃无恐，恰到好处的疼爱，像沙漠中的绿洲，像大海上的孤岛，是弱者的温柔乡，是强者的避风港。
每个人都需要被疼爱，无人是例外，女娲不是，妲己更不是。但妲己勉强自己做了避风港，独自经受风雨的摧残，港内的人不敢面对狂风，只能在内修补，而港外早已千疮百孔。
失去避风港的王，亲历狂风的洗礼，感到挫骨扒皮的疼，比疼更难忍受的是心痛，遮风挡雨的人不在了，才明白她的好。
妲己曾试着依赖他们，但他们太愚笨也太弱小，到头来她还是孤身一人，独自承担了一切。
大家的幸福，妲己的地狱。
没能为妲己做些什么的愧疚压的他们喘不过气，这次本该轮到他们遮风挡雨，苏怡却反过来呵护这些叔叔阿姨，还成了比妲己还坚实的避风港，他们能做的就只剩守望。
如果没有饥荒，或许苏怡能一直笑着。
那一百年，无数秦人被活活饿死，他们死前的惨状烙印在苏怡心中，但王的力量在饥荒面前是这样微不足道，苏怡只能以人的方式，为将死之人谋条生路。
圣女收起笑容，督促仙人催生，节制仙人饮食，仙人劳苦功高却不能安享口腹之欲，对苏怡心生不满。
圣女发动秦人写作，呼吁他们写下生前的收获和未来的向往，但食不果腹的秦人只想躺在家里等待救济，怨恨起说风凉话的苏怡。
圣女得罪了秦国上下，饥荒还没有结束就被赶出秦国。
恃强凌弱很常见，倚弱凌强真稀罕，谁让苏怡没有王的威严，是个以理服人的大好人呢？游 行几次就能把她赶走。
饥荒过后，秦人痛定思痛，认定是上官的独裁引发当年的惨剧，轩辕走后，开始了轰轰烈烈的解放运动，呼吁自由平等，只做自己的王，少数服从多数，重新构建国家。
仙人催生的物资不再与国家交换，而是与秦人贸易，劳动所得都归自己，调动了仙人的积极性。秦国少了大半秦人，又有仙人超量生产，物资充裕，物价下跌，秦人日子过得宽裕。他们惊喜地发现，少了钟离和上官，生活是如此安逸。
原来，那两人一直在欺压他们，于是，秦人变本加厉，废除了他们留下的义务教育和军训演习，还痛改秦律，使它形同废纸。
好景不长，仙人发现集体减产不仅能提高物价，还能获得同样的回报，何乐而不为？
掌握着生存物资的仙人，就这样把控了秦国的经济和政 治，将秦人玩弄于鼓掌。
如是经年，秦人变得自私自利，更别提对善与美的追求，他们开始卖弄姿色，用花言巧语博取仙人垂青。
这样的局面，秦人很满意，苏怡不满意，但她没有同盟，所有人都觉得她在多管闲事。苏怡有些崩溃，秦国变得好陌生，秦人也很崩溃，他们明明很幸福，苏怡却要把他们扭到那条，所谓正确的道路。
秦人说自己很幸福，苏怡不相信，秦人要自己追寻幸福，苏怡说不行，秦人终于明白，苏怡只是在满足自己的私欲，对她嗤之以鼻，甚至为了反对苏怡，以破旧迎新为口号，废学焚书。
秦人要用这种方式，毁掉苏怡珍视的文明，让她别再惦念秦国。
按理说苏怡作为七星，一道命令就能制止，按理说最孱弱的秦国，十分仰仗王的庇护，但苏怡好到不讲道理，秦人讨厌她，她能被赶走，秦人要平等，她不用特权，秦人有需要，她就会帮助。
因为被疼爱，所以有恃无恐，单纯又倔强的苏怡被秦人拿捏，把她当作无私的忠犬，让她用乞讨索取报酬。
不忍前人的心血付之一炬，苏怡低声下气地奔走哀求，最终以百倍的价格买下了秦国所有的书。钱是向楚国借的，请来玄女运书，留足备份后送给了大妖，还把秦国的学者接到了楚国。
还在楚国的石灵明有些看不下去，如果是妲己绝不会这么窝囊，但最疼苏怡的樱和最喜出头的羽都没说什么，他也不好自作主张。
事后一想，石灵明才发现蹊跷，借楚国的钱，用南国的人，买秦国的书，给歧国的妖，链接四国的过程行云流水，像是蓄谋已久。
书馆建成那天，苏怡脸上洋溢着纯粹的笑容，看到这抹笑，石灵明突然想起，妲己也会在集齐卡牌后炫耀一番，明明是她发明的，偏要一天买一次盲卡，还不与人交换。
妲己花了三十三年集齐，她的女儿更上一层，竟搜集了一国之书，这样一想，石灵明就释然了。
书的问题解决，下一步就是还钱了。
明明不用还的，苏家对楚国的恩情，根本就还不清。
楚国建国后，涂山就源源不断地送来物资，饥荒和战争时更是拯救了无数人，这样的恩情没法用财物衡量。
苏怡给楚国的是实际的物资，给秦国的却是鞭笞与教导，她的偏心使秦人不满，苏怡无话可说，她确实偏爱楚国。
饥荒时期，秦人牺牲自己，守住孩子，楚人则把生的可能留给老师，饥荒过后，楚国还是楚国，熠熠生辉，秦国已不是秦国，黯然失色。苏怡无法理清对错，她只想秦国再创辉煌。
虽然弃书厌学不意味着愚昧无知，但读书是学习知识与思辨，最基础也最高效的方法，对短命的秦人，尤为重要。
为了引导秦人读书学习，为了复兴秦国的文明，苏怡需要很多钱，她要把书馆开到秦国各州，再请来楚人教授，为此苏怡在苏州筹办了望舒商会。
苏州本是楚国和涂山的交界处，为了答谢苏家长久以来的帮助，辉夜将这块地划给苏家，取名苏州，作为她们在楚国的家。
在秦人看来，这是丧权辱国，对楚人来说，这点感激远远不够。
苏州没有法律，全凭苏家的意思，刑不可知，则威不可测，正好用作试验田。
虽然苏怡极富创造力和行动力，但牵涉到人就会畏首畏尾。如果秦人是个东西，她早就把秦国折腾一遍了，可惜秦人不是个东西，她只能以提议的方式参与治理。
出于种种原因，她的提议会被全盘否定。
缺了大展拳脚的舞台，苏怡的政 治才能一度被掩埋，现在，舞台来了。在南歧楚秦生活多年的苏怡，了解四国的前世今生，优劣异同。她的知识与实践，为楚国的俱收并蓄，提供了难以估量的价值。
苏怡一边施展着政 治才能造福楚国，一边筹办着望舒商会养育蓬莱。
蓬莱的商品有三种，一种是灵力催生的基础物资，廉价且普遍，一种是精心创造的艺术作品，美好但稀有，介于二者之间的生活用品是第三种。
之前楚国将基础物资加工成生活用品，卖给秦国后购买更多的基础物资自用，南国和歧国能催生基础物资，但他们只需要艺术作品。
楚国的艺术品偏小众，主题多是赞美楚人奉献，歌颂楚王高洁，这样的艺术只是圈地自萌，别国难以共情。不过楚人长寿好学又心灵手巧，仿制艺术品可以在南歧卖出高价。
秦国的立国之本是仙人催生物资保障秦人生活，秦人创造生活用品和艺术作品满足仙人的世俗欲望和精神需求。艺术在秦国的地位毋庸置疑，但秦人的艺术只能说是低级趣味。比如秦人的文学作品是幻想成为仙人，过上娶妻纳妾，仗剑天涯的花样人生。这样粗俗的内容只能满足秦人自己的需要，无法满足仙人日益提高的品味。
仙人心生厌倦，但又找不到合适的替代，只能将就。
有此困局是因为创作者水平的提高总是小于受众品味的升级，创作者需要技与美的积累才能创造一件精致的艺术品，受众却能立刻享有他们的心血，这是一个不对等的状态。而且品味提高了就很难降低，只有妲己能不断突破自我，满足人们日渐刁钻的口味。
在妲己逝去的当下，苏怡继承了她的衣钵，不仅提高了审美的标准，还扩大了艺术的范围。像是美食，衣饰，家具这样的生活用品，也被赋予了艺术的美感与内涵。
比如商会的百味茶，不同心情，不同环境，能品出不同味道，激起不同感情，而且口口都有不同，所以倍加珍惜。
一开始秦人当成水喝，价格上涨之后，才附庸风雅地品起茶来。
商会出品的书画，音乐，雕塑等艺术作品，更是风靡世界，它们大多由苏怡创造，楚国工匠仿制，有些大作要百人一起，数周完成。
比如龙凤呈祥，几十米高的龙凤雕像，在羽毛和鳞片上雕刻诗画乐谱，经苏羽点石成金后出售。不仅富丽堂皇有雅趣，还能提升修行速度。它的售价是万两金，是一位仙人三十年的劳动所得，生产的物资足够三万人一生所需。
这样美观又实用的艺术品很快成了各国主流，但它们被望舒商会垄断，买家没有议价的权利。又因为是苏家的生意，而且有石灵明坐镇，没人敢去苏州抢夺。
买到后也不必担心偷抢，人活着，给你补发，苏家会抓住盗贼，人死了，给你送葬，苏家会替你报仇。
苏家的售后服务令人安心，很多人是当保命符购买。
这些前所未见的商品，让仙人如痴如醉，有了想要但买不起的东西后，怠惰的仙人勤奋起来，开荒种粮，存钱买货。
生产这些商品的楚国工匠是蓬莱尖端技艺的代表，负责改造苏怡提供样品，财富于他们无益，还是模仿与超越令人开心。
他们将报酬交还商会，由苏家替他们回馈楚国，苏怡便在楚国无限量供应基础物资和生活用品。基础物质由南歧提供，生活用品由秦人加工，艺术品则以博物馆的形式共有。
带来这些的苏家和工匠，在楚国有多受尊敬不用多说。
等到商会壮大，苏怡便在各国增设了无数书馆。只要在书馆学习，就能拿到可观的报酬，每月还有考试，根据得分奖赏，一是让人有学可上，有书可读，二是网罗人才，集结智慧。
苏怡答应过不干预秦国，所以要缴纳重金才允许修建书馆，入学的秦人还要向书馆收取高额的学费。
虽然秦人变着法子从苏怡身上捞取好处，但苏怡只想改善秦人的生活。尤其在九黎，贱民扎堆之处，他们宁愿为奴为役，也不愿意读书学习，而且喜欢打架斗殴，书馆只好提供免费的医食。
因为秦人好吃懒做，所以书馆提供的，都是不太好吃但很有营养的食物，比如楚人的甜点是水果，而秦人的甜点是核桃。秦人要想获得物质上的享受，最好是在书馆学习。
君子周急不继富，这么简单的道理，苏怡还是懂的。
几十年不到，望舒商会就包揽了秦国的教育和慈善，还给踏实本分的秦人提供了不错的差事。如此善举可称博爱，但，《博爱就是谁也不爱，守好各自所爱足矣》，这是解放期间的口号。听着没有问题，可一旦落实，从人人为家到人人为人的道路便被拦腰斩断。钟离的苦心经营成了泡影，以致秦人成了如今模样，以爱为名巧取豪夺。
秦人的争斗不会触及苏怡的底线，望舒商会更不会干涉，因为做的不够多，圣女再次被秦人讨厌。
只是，秦人好像忘了，望舒商会是做生意的，而且是他们把苏怡赶走，要她不干涉秦国的。
当然，大多数秦人知道谁在对他们好，但他们比较内敛，只在心里感激那些挑刺的秦人，感谢他们为自己争取的利益，偶尔也会感激尽到本分的圣女。
对仙人来说，苏怡是伪善的恶徒，她只会同情弱者，对处在中间的他们求全责备。
善与恶难以界定，强与弱却是泾渭分明，强者不止有实力还有阅历，几百岁的仙人却和几十岁的秦人斤斤计较，这不好，所以苏怡总是偏袒秦人。
在秦人眼中，这很公平，在仙人看来，这当然不公，但仙人必须感谢苏怡的不公。因为王相比，仙人也是弱者，苏怡看不惯恃强凌弱，王就不会肆意妄为。所以，苏怡也是他们的保护伞，只是有些沉重。
督促仙人尽责的苏怡，被视为恶狗，仙人自比为转笼中的仓鼠，恶狗转身时，才能享有片刻余暇。
苏怡毕竟是狗，吠两声就能吓得仓鼠魂不守舍，仓鼠只好唆使跳蚤赶走恶狗，期间花儿也曾助力，仓鼠出笼后，反手把跳蚤关进小笼。
没了苏怡的干涉，仙人逼着秦人为生存奔走，催使他们产出更多艺术，献上更多谦卑，但望舒商会打破他们的图谋。
望舒商会之富，无法用富可敌国来形容，那是本末倒置。而且有苏家，三国和七星为后盾，仙人团结起来也只能被按在地上摩擦。如果想用减产的方式提高价格，望舒商会就以半价恶性竞争，仙人只得咽下苦果。
有玄女和大妖为了购买商品而催生，商会不再依赖仙人，秦国也不再依赖仙人，何况，商会在不周山储备了大量物资，即使所有人罢工，也能供养秦人五十年。
望舒商会打断了仙人的脊梁，他们不仅无法控制秦国，连自身的价值也被否定。
那个恶徒！在蓬莱降下暴雨却抢走了他们的伞！失去伞的仙人再无赏雨的雅趣，有人在雨中耕种，有人被欲火点燃。
曾经的妲己也是这样以智慧豪夺，同时捏住蓬莱的精神命脉。
仙人本以为苏怡是舍身的蜡烛，是心慈的恶狗，现在才发现，她是笑面虎，在她身上燃起了覆国的火焰。
聪慧如仙人，清楚苏怡要什么，但苏怡要的，他们给不了。苏怡要他们做文明的先行者，像钟离一样的先行者。
钟离曾说，成功就是所有人都不愿前行时，你却敢走。按照钟离的定义，成功者与先行者是等价的，钟离是成功者，也是死在路上的先行者，仙人不想步他的后尘，只想亦步亦趋地前进。仙人本以为苏怡没有能力领路，现在看来是没有意愿，既然如此，他们的回答就只有一个。
“你没有担负领路的职责，凭什么逼我们前进？”
