辉夜的父母写了一千本回忆录，以日记的形式记录了他们的见闻与感受，分别用青，红色的笔墨书写。书里有他们对往昔的叙述与感慨，以及对辉夜的教诲与关爱。
他们害怕不能陪伴辉夜太久，想以这种方式，做些微不足道的补偿。二人的心意没有白费，这些书成了辉夜最珍视的宝物，陪伴她度过无数难熬的夜晚，在她疲惫时，在她丧气时，总能从中寻得力量。
钟离也写了一本书交代后事，秦国要如何运转？天灾人祸要如何应对？他将对策记在书上，交由常留保管，后移交轩辕。
以前的秦国有钟离和上官在，轩辕可以不问世事，躲在涂山练剑，万年之后若仍是毁灭，他挥出的一剑，将是众生最后的反抗，但现在，他要走上舞台，带领秦国前进。
短短百年，秦国人口从三亿锐减至一千万，人数减少的同时，文明也在断层，倒退的生活品质让活下来的人难以接受，秦国一片颓丧之风。
对治国一窍不通的轩辕，只能依照钟离的指示行事，书里的对策是国家少说多做，同时限制秦人的言论，毕竟，抱怨与哀叹毫无益处还会动摇人心。
轩辕照做了，效果还不错，秦国的氛围缓和了很多，其他的问题也依书中指示，虽然不如钟离本人，但能维持稳定，至于更好的未来，只能寄希望于秦人自己。
代政几年，轩辕深感力不从心，退隐之后，秦国以少数服从多数的方式治国理政，但这种做法有两个问题。
推行新政就是冒着风险试错，一旦造成损失或者短期内看不到回报，政令便难以落实，甚至朝下夕改。
另外就是，秦人多是普通人，没了王和罗网就无法制约仙人，秦国名义上是少数服从多数，实际上多数秦人总是被少数仙人摆布。
以前有钟离执政，上官以法网约束，秦人只需顾好自己的小家，烦忧之事有钟离和上官解决并预防，加上秦国物资充沛，百业亨达，秦人与仙人有过一段蜜月，但现在人人自顾不暇，秦人自然无法与仙人享有同样待遇，甚至他们本身也成了仙人的消遣。
尤其是宦官，他们沦为了仙人的傀儡，绞尽脑汁地讨好仙人，在他们的筹谋下，秦国以仙人之意为天，不再以律法为大。
对他们不利的政令无法被推行，调查他们的监察官，要么一无所获，要么意外身亡，举报的秦人更不用说，死士会将他们的一家老小尽数抹杀，就连秦军也无法保全。
轩辕虽好，可宝剑无法缝衣，即使向他告发，即使他亲自调查，但有仙人作梗，又有官官相护，人证要么背叛，要么灭口。很多告发者面对精心捏造的真相，会以为受了奸人蛊惑，羞愧的要死，至于之后是突发恶疾还是因罪入狱就全凭天意了。
当今的秦国，举报就是拿一家老小以命相搏，不管仙人是生是死，举报者和家人都无法善终。
钟离的本意是以家为力量，没成想，亲情成了脖上的缰绳，勒着他们忍辱负重。
后来秦国颁布了反举法，要求举报人一生无暇，举报内容若是不符还要自领其罪。即使举报人履历清白，也要被施加考验。不需要通过，在他们犹豫不决的期间就会被秦人口诛笔伐，失去了检举的可能。
反举法彻底改变了秦国的风气，秦人开始对举报人吹毛求疵，盼着他们自食其果，秦人开始把审判当成戏剧，却对真正的罪人视而不见。
秦国的文明随着两颗星辰一并陨落，但秦人还沉浸在过去的辉煌。
过了很久，他们才明白，所谓的人人平等，只是王给予馈赠。人与人从不平等，不只是平等，生存的权利也不在手中，那参天的石柱时刻警示着他们与王的距离。
钟离和上官的功过无需后世再评，秦人现在就开始怀念，虽不迷信他们永远正确，但永远相信，他们是为自己着想。
建国之初的人是幸福的，生活肉眼可见地变好，身边的一切都在进步，对他们来说，进步是理所当然，以至于忽略了文明可能会停滞，甚至是倒退。
这是因为制度刚诞生时是优越的，它的诞生是为解决当时的问题，但不变的制度难解万变的情况。之前有钟离掌舵，能对不合理之处大刀阔斧地改 革，但轩辕和宦官没有这个能力，他们只能以不变的制度应对万变的局面。
如此一来，秦国的衰败也是必然，而这样的局面得以维持，则是秦国自上而下一致的选择。
有些仙人可以阻止秦国下滑，但他们什么都没做，独善其身和顺势而为总是比逆天改命容易。高洁者落户山水或移居楚国，余者随同亲友堕 落。起先是默视亲友贪夺，他们有超人的能力，多得一些无可厚非，然后是包庇亲友的过错，他们有百年的情义，自然不会为了陌生人，把好友送入牢狱，不知不觉中他们成了堕 落者的一员。
《我们本就值得更好的生活》，这句口号如魔咒般蔓延，骚动每位仙人的心，没了王的约束，他们自善转恶，由生入死。
不知是维持着人的底线，还是受到苏家的胁迫，仙人不会明目张胆地作恶，只有在秦人威胁到他们时，才会斩尽杀绝。
对苏樱来说，这些自由的仙人不仅构不成威胁，用起来还得心应手。她可以光明正大地以法制裁，那些仙人大可以让死士报复她的家人，也可以悄无声息地做掉，手下的花影有这个实力，不管用哪种方式碾死，都是大快人心。
秦国的律法无法约束仙人后，苏樱为他们套上枷锁，这样做，当然是为了那个笨蛋。
“仙人曾是建设秦国的主力，一人的贡献远超上万秦人，但有律法约束，罗网监督，他们只能暗中纂取应得的利益，还要承受道德的谴责，这的确不公。而且没了仙人催生，大半秦人都会饿死，少了仙人庇护，一只海兽便可灭国。
秦国还离不开他们，只能多给他们一些机会了，而且他们只是被压弯了脊梁，但仍是脊梁，放纵之后，会重回正轨，如果没有，也能被我们扶正”
之后苏樱对秦国的蛀虫言语。
“我理解你们的贪婪，宽恕你们的算计，作为回报，你们要对自己忠诚，别同恶欲讲和”
即使花影能捏死毒虫，但毒入骨髓，除毒必然元气大伤，而后又无药可涂，只会更加混沌。
之前有玄女承担仙人职务，可稍有差池，无知的秦人便口诛笔伐，拿着无限高的道德标准和行为规范，约束无偿助秦的玄女。几十年下来，已经没有玄女愿意来此受气，仙人重新揽下这些责任以及相应的特权。
不止玄女，秦人也这样要求仙人，要求他们遵循律法既符合秦人的利益，也能被当成捍卫律法的英雄，而猫挠老虎的下场，不言自明。
俯首帖耳的宦官，与仙人狼狈为奸，混的风生水起。老实本分的秦人，仙人无意为难，继续供养他们。捍卫律法的勇者，落得众叛亲离，他们被诬陷成罪人，被打入宁古塔，宁古塔装不下就大赦天下，把罪人提拔为贱民，还在他们脸上纹一个贱字。
这些贱民中有些是被冤枉的，但更多人是真的有罪，秦人不会因为有好人就去相信那些贱民，因为甄别很费劲，一视同仁却很轻松。
秦人的盲目方便了宦官的统治，只要把反抗的人贬为贱民，秦人就会征讨他们，还不用担心来自花影的制裁。
失去人权的贱民，成了秦人鄙视的对象，只能在九黎扎根，在那里没有律法的约束，没有道德的熏陶，即使是无罪之人也会自甘堕 落，以曾经厌弃的方式生活。
不出几年，这些贱民就活成了秦人口中的模样，让秦人更加坚信，当初的判断无误。
楚人曾一无所有，所以更能接受低谷，何况低谷只是暂时，辉夜公主很快就带他们走出了阴沟。
执政期间，辉夜将自身的优势发挥到了极致。身为王家遗属，得石灵明护国，身为
混血公主，深受楚人宠爱，身为遗属代表，承接秦人愧疚。这些身份没人会羡慕，辉夜却很自然地接过。
与这份豁达照应的是辉夜毒辣的手段，尤其是处理家国关系时。
秦人先家后国，满足了自己还要为家人铺路，要的太多，倾向于自私自利，楚人有国无家，只要自己过的好就希望别人也是如此，因而无私奉献。
无父无母的楚人，自然把孩子交给国家，由杰出的老师教导。
楚国的孩子都在同一起跑线，不为争夺第一，只是一同踏上探寻自我的旅途。其中最有名导游叫青枫，虽是楚王，但大多数时间都在孤儿院授课，赤炼也会和孩子们一起听讲，顺便打理国事。
成婚之前，他们连个家都没有，常年辗转于孤儿院，亲自教学，求学，并完善那里的生活环境。
青枫的辛劳没有白费，他教出来的孩子，各个得其真传，几百年下来，都成了独当一面的老师，一举一动皆是楚国的典范。
这些老师以最严格的标准要求自己，以最温和的态度引导孩子，他们营造出的成长环境，值得秦人托付。但秦人舍不得交出孩子，他们想延续家庭。
如果任由秦人把心与金寄托在孩子身上，不仅他们会被家庭的琐事累赘，把孩子当成希望，迷失自我。他们的孩子也会被耽误，要么被保护的太好，导致心志不坚，要么背负沉重的期待，以至不堪重负。
几百年来，秦国的千家万户足以证明，大多数孩子只是对父母拙劣的模仿，复制优点也传承陋习，又因父母的溺爱与无为，大多数孩子难以超越父母。更何况秦人始终无法把握亲情的度，亲子之间多是一种互相爱护又互相伤害的关系。
这种关系影响的不仅是一个孩子，还是一个家庭，甚至是一个国家，说家庭局限了秦人，甚至是秦国的未来也不为过。
留在楚国的秦人希望孩子能接受楚国的教育，但决不会断绝亲子关系。
他们的孩子父母安康，怎么能算孤儿？就算孩子住在孤儿院，为什么要和亲生父母断绝关系？
秦人觉得，不忍割舍是人之常情，辉夜公主一定能理解，毕竟她也是父母带大的，她都做不到的事，凭什么要求别人？
辉夜的批复很简单，秦人的家庭观念根深蒂固，需要把两国的孩子放在一起，才能在下一代扭转秦人的观念。
即使见过那些父母绝望的神情，即使被他们恨之入骨，辉夜也毫不动摇。她明明是既得利益者，最能理解家庭的温馨，却全盘否定了秦人的家庭观念。
否定的理由也很简单，秦人的父母看似对孩子好，实际剥夺了孩子的可能。
富贵人家和穷苦人家的孩子，接触的世界，经受的教育，大不相同。
同样一场旅途，富贵人家的孩子骑马，穷苦人家的孩子拉车，同样接受教育，富贵人家请来名师辅导，穷苦人家还要兼职谋生。
在秦国，孩子的未来多半由父母的积累直接决定，靠努力逆天改命者寥寥无几，明明人与人的差距微乎其微。
因为家庭，这样的不公代代延续，秦人明明是受害者却执迷不悟。所幸辉夜是王，有选择自己生活的自由，也有决定他人命运的权力。而秦人和楚人都是弱小到无法独自生存的弱者，难以自食其力，更无法保护自己，他们只能组建国家，寻求王的庇护。
可以说王的意志就是国家的意志，楚人就是这般活成青枫喜欢的样子，钟离更多是代行秦人的意志，并搭建展翅飞翔的高台。
结果就是，秦人愚昧自私，楚人高洁无私，钟离被人遗忘，青枫永垂不朽。
秦人不理解楚人对青枫的信仰，他们认可钟离是因为钟离始终站在他们那边，现在钟离退出了舞台，最多铭记他的伟业，不可能像楚人一样，为王殉葬，在秦人看来，楚人是愚忠，楚人是没有自我的傀儡。
秦人不理解楚人为何清心寡欲，明明有万贯家财，却过着粗茶淡饭的生活，还能一脸轻松地将之散尽，而且明明有石灵明和南国的庇护，楚人却坚持锻炼，还在研究自爆卫国的方案。
活了五百多年的楚人，看的书，经的事，不是一句知书达理就能概括的，他们理解秦人的想法，但不敢苟同。
楚人确实在伪装，但也在羡慕，因为烂泥也想成为玉石，当玉石跳进泥堆打滚，难道要散发恶臭驱赶吗？
泥与玉是妲己举过的例子，可以套用到秦楚身上。
就像表达自己的欣喜，在秦国叫炫耀，在楚国叫分享，秦人泼着凉水挑着刺，而楚人由衷地替对方喜悦。
烂泥黏在一起难解难分，玉石碰撞发出声声脆响，这就是泥与玉的区别。
楚国的玉没有鄙视秦国的泥，他们尊重泥，也愿伸出援手，但泥只想把玉变成臭泥，再嫌弃地唾上几口，这就是秦与楚的区别。
楚人和秦人的内核就像分享与炫耀，分享是分出并共享，炫耀是展示再收回，分享是强者的恩惠，普天同庆，炫耀是弱者的自得，太过卑微。
二者都是将自己的喜悦强加于人，区别在于，楚人分享的初心是希望别人开心，他们已足够欣喜，别人的认可是锦上添花，甚至会因别人没自己幸运难过。
楚人经常把自己的快乐分出去，知心人，同乐者，皆有份。大婚之日散尽家财的楚人多不胜数，来沾喜气的人绝不会让东家吃亏，纷纷献上彩礼，对人性的考验，楚人从不认输。
脚踏实地得到的东西，展示的意愿会降下很多，秦人的炫耀多是源于意外之喜，觉得自己配不上它，才要炫耀，好借炫耀的事物在他人眼中获取满足，这是没有自我的体现。
炫耀者的快乐与自信源于他人，内心盲从又卑微，他们想和别人一样，又怕和别人一样，趋炎附势不敢掉队又要与众不同吸引眼球，最终把自己变成为他人而活的傀儡。
所以秦人总是放纵欲 望，不惜伤害他人也要将之释放，所以秦人总是自卑自贱，要靠压榨获取资源，必须被人崇拜才能获得内心宁静。
虽然是显而易见的事实，但这番话若被秦人知晓，会刺痛他们的心灵，他们会使尽浑身解数反驳，努力找出个例纠错。楚人则以此为切入点，思考现象的成因，寻找与秦人的相处之道，并反思自己的不足。
这些楚人看起来是石头，磨掉外皮才知是玉石，他们从不自恃高洁，正如楚王从未鄙夷他们的愚昧。但楚人无法对侮辱王的话语视而不见，王活着时，他们会和王一起调侃，王死之后，一句污蔑就能蒸发他们的理智。
秦与楚有着诸多分歧，国仇家恨又恍如昨日，虽不至于刀兵相见，但也能说是水火不容。
旅居楚国的秦人可以入乡随俗，但现在千万秦人被迫留下，为秦为楚，这尴尬的分寸实难拿捏。
辉夜面对的局势远比当初复杂，她无法在当一个被捧在手心的公主了，她必须成为公正有为的秦楚共主。
好在辉夜并不孤单，苏怡一直在她身边，填补父母的空白，而且对治国提供了莫大帮助，她和苏怡一个是实干家，一个是理论家，辉夜不会说空谈误国，苏怡也不会事后指责，二者相互促进，没必要分个优劣。
苏樱会帮辉夜隔绝恶意，对公主的指责与中伤会被删减到可接纳的范畴，手下的花影成了楚国的罗网，遏制了胡作非为的强者。
苏羽不在乎也不需要楚国的公主，她只把辉夜当成小妹，总是戏弄，折腾辉夜，辉夜也不会白受欺负，在苏羽身边，她仍是任性的小公主。
苏家的三个姐姐是辉夜无可取代的家人，也是她最大的倚仗，拄着她们，辉夜才能在雪地里蹒跚而行。
最开始那几年，辉夜真的好累，楚国的薪资标准要由她一人制定，她必须亲历各行各业，制定公正的分配标准，并定时更新。在那个争执不休的时期，这是最能打消秦人猜忌的方法，而楚人，只会心疼他们的公主。
又因为辉夜夺去了秦人的孩子，他们有了充裕的时间盯着辉夜，只要挑出毛病就会义愤填膺地游 行示 威。在秦人无死角的督促下，辉夜成了蓬莱最完美的人。
等到楚国的情势好转，辉夜就在蓬莱广征家臣，并把决策权下放给家臣。
辉夜是蓬莱最贤明的君主，她总是任由家臣折腾，自己在幕后查缺补漏，或是力挽狂澜，或许是盼着有朝一日，能卸下重担。
辉夜的家臣以将臣和文君为首，将臣是开国元老，也是青枫的挚友，在楚国素有名望，最能代表楚人的心性。
文君是大妖，穷奢极欲的大妖，为了满足自身的欲 望，文君先要激发并满足楚人的欲 望。
辉夜强行把利他和利己划上等号，为的是解放楚人的天性。她从小就羡慕大妖的独特与善变，看着家里千篇一律的楚人总是发出叹息。
都怪楚国坚守绝对的公平，把不公的问题矫枉过正了，所以辉夜重新定义了公平。
在楚国，公平的标准由当事人决定，当事人觉得公平，就是公平，当事人觉得不公，国家会依法保障公平。
个人的调解凌驾于通用的法律，却不会出现以强凌弱，仗势欺人的情况，因为楚人都在用生命捍卫法律，见到无法无天的恶徒，楚人会咆哮着冲过去，就算炸不死对方，那人也逃不出楚人围成的雷泽。这种不要命的护法方式，有力地保障了楚国的公平与正义。
在楚国，家臣可以贪赃放纵，可以劣迹斑斑，因为辉夜看重才能胜过品行。只要做出十倍于罪行的功绩，辉夜会将罪行视为宣扬能力的军令状，贤者加官进爵，功过相抵甚至功不如过者，北漠苦寒之地可磨砺心性。
这些有瑕疵的家臣，更懂得人性和规则，而且行事不拘一格，给楚国带来了极大的活力，虽然搅浑了清水，但生出了鱼，这正是辉夜期盼的。
如今的楚国，人人都亲切地向辉夜问好，辉夜也记得他们的名字，仿佛这并不是什么难事。同为混血，同为失去至亲之人，辉夜理解他们的感受，以她特有的温婉，一步步引导楚人和秦人重修于好。
集两国力智的楚国大步前进，反比饥荒前更要繁荣。
如今的楚国没有高高在上的王，只有被宠爱的公主，楚人也不再需要强者的庇护，而是人人如王。
被困瓶笼，辉夜化作星火，为逐火之蛾指引方向，即使没有星火，瓶笼也无法困住飞蛾，因为它们身有翅翼，心向光明，即使乱打乱撞，也能找到出口，而秦国展示了另一种可能。
碰巧发现笼口的鼠，与同伙堵住出口并挑唆剩下的争斗，为的是同类相食，更有甚者还会在外面带回食物，靠圈养它们称王称霸。
对困在笼中的老鼠来说，真相早已无关紧要，自由更是不值一提，笼内是安全的，还有鼠王赐予的食物，这就够了。至于尊严，那是相对的，只要讨好鼠王，就能成为它认可的鼠鼠，光耀门楣！
虽然秦人不是老鼠，但做这种事的也称不上是人。
跟着狗长大，狼会变成狗，而由狼抚养，狗能成为狼，改变它们本质的，是种群的生存方式，在人的国度，它被称为文明。
秦国的文明已然没落，是钟离造就了一切，他太在意老鼠的想法了，总是迎合它们的喜好，可老鼠最喜欢好吃懒做和不劳而获。
钟离满足了他们后，想通过引导培养他们的品行，有用，但不多，远不如放猫有效，因为老鼠啊，就吃这一套。
钟离的失败不是没能建成完善的制度，也不是在饥荒时优柔寡断，他的失败从一开始就注定，且不值得惋惜。
钟离选错了路，他成了被老鼠拥戴的狗，还想让老鼠获得直面猫的勇气。但贪生怕死，自私自利的老鼠，绝不会将文明置于生命之上，连文明的最低要求——为文明而死都做不到，更别说为文明而活。
对秦人来说，文明是为自己服务的，需要他们舍身的文明不应存在，但在蓬莱，就属他们的想法最无关紧要。
不是因为他们弱小，而是他们的傲慢无知磨光了所有人的耐性，他们欺楚人无力，笑大妖非人，怜玄女无夫，对王评头品足，对神出言不逊。
女娲从未要求造物保持敬畏，但神意难测，谁又说得准呢？如果女娲因此气恼，没有一个人能置身事外，因为秦人弱小，默许等同纵容。
他们不了解女娲的想法，只能以八星之名严禁对神的亵渎。
其实，女娲不会在意个体的行为，她通过文明判断造物的价值。
文明是个体意志的升华，是群体追求的体现，缓慢前进的，未来可期的文明都有资格留下。而秦国现在的文明，只是动物一样的生活习性，达不到女娲的最低要求。
能达到要求的秦人，为了存续文明，跟着上官去了楚国并留在了那里，两种文明碰撞交流，汇成更具朝气的新文明，这也符合女娲的预期。
