三十二.你还记不记得
——“高高山上吆……”
不一会儿，侧后山坡林子里便传来敬修父亲更为嘹亮喊歌之声。
“慧能哪，南伯子葵问女偊‘道可得学邪’(1)出自那篇？”
此声此景中，老先生情之所至，更是不忘刻意有启他至疼的乖孙儿了。
“出自《大宗师》，外公。”
“那你说说，世人得道，须经那几个阶段？”
“‘外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不生不死。’(2)”
“人是否学道，那稻米堂客，都百年本然。此之大欲，或生命一切无奈根源。可庄老夫子却将八杆子也打不着的天下之心放在了学道、修道更得道首位，慧能哪，你说这为什么？”
“外公，不正因为天下之心与人生命本然不太相干，真人才将视为学道修道得道须明首要吗？”
“有道理！”
老先生听了，似乎又有点儿意外。
“外公，你不说过吗。社会之所以世风日下、人心不古，原因之一，也在儒家把天下之心作为了读书人首要追求来标榜。
而主张素朴人心、素朴世道的真人，当然要正本清源，强调直接简单饮食男女，才是人至求至乐真正，才是社会安宁安定根本。
因此，那天下之心在庄子那儿理所当然就成了人和社会必先外之的“骈拇枝指”(3)。
况外公还常说，社会之人天生就有一种权力欲望，特别在识了些字、读了些书后，那天下之心更可能自觉不自觉便会膨胀开来。”
“如果那人不愿放下权力欲望，又会怎样？”
老先生于中更是进一步追问、进一步引导了。
“外公不也说过吗。
一群猴子，就一个猴王。
万千之人，大大小小，也就屈指可数几顶官帽。
百年之人，为睹失一生大好光阴，睹失一辈子本然福份，甚至睹失终生健康更珍贵性命，真的不值。
而庄子以“外天下”，就是要人首先自觉远离那极易引人误入歧途的虚妄，把自己看成是一齐万物本然之人。
因为只有这样，
人
才有入道最为可靠起始，
才有“外物”最为坚牢根基，
才有“外生”旷达胸襟，
才有“朝彻、见独、无古今”洞明，
才有万化一化、方生方死而“不生不死”至大境界。
人若如比，一切不仅豁然开朗，还定能有得百年实实平顺安康和生命自在更岁月悠游至乐所享。”
“说得太好了！不过慧能呐……”
——“李先生，又劳烦你了。”
正这时，一壮年汉子在爷俩面前放下了沉沉担子，上前拱手恭恭敬敬。
李有禄忙起身笑笑应到：
“本想直接去你家的，可一走到这儿，就挪不动脚步了。”
“不急、不急，我先去家里等先生。”
“那你先行一步，我随后就到。”
……
壮年汉子刚一离开，老先生便回头对慧能说到：
“你表爷爷明日八十寿辰，有些笔墨上的事儿，我要先去帮忙，待会儿你自己早点儿回家。”
“外公，志勤约我在这儿等他去田里抓鳅鱼黄鳝呢。”
“那别太晚了。”
“放心吧，外公，我给娘说了的。”
“哦，那我先去了。”
慧能目送外公回身原地坐下之后，很快就为眼前田野景色沉沉陶醉、痴痴入迷更深深有思了……
———(1.2).《庄子，大宗师》；(3).《庄子，骈拇》；
